Nicaea の2 人の議会は325 と787 で握られたキリスト教教会の全 般的な議会それぞれだった。 のために知られているNicaea の最初の議会、教会によって握られ る最初の全般的な議会は最もよい Nicene 信条、キリスト教の正統派的信仰の最も早く独断的な声明 の公式。 Arianism が上げた三位一体の性質上の論争を解決するために議会 はローマ皇帝コンスタンチーヌi によって325 で集まった。 ほぼ出席した人々は東の内陸の地域からすべて来た。
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Nicaea の第2 議会、キリスト教教会の第7 全般的な議会は787 の ビザンティウムの皇后アイリーンによって宗教献身の聖者のイメ ージそしてアイコンの使用で支配するために、convoked 。 その時に聖者または三位一体の画像の表示に反対したIconoclasm として知られていた強い動きはギリシャ教会に存在していた。 アイリーンのプロンプトで、イメージのveneration が効果がある 聖者の正当, intercession だった一方議会はと彼らの veneration 単独で崇拝の当然な神から注意深く顕著でなければな らない宣言した。
T Tackett
文献目録
E の焼跡、Nicaea (1925 年) の議会; Nicene 信条(1965 年) を
理解するg Forell; E j マーティンのIconoclastic
Controversy (1930 年) の歴史。
教会の歴史の最初の全般的な議会はBithynia (今Isnik 、トルコ ) のNicaea の皇帝コンスタンチーヌによって集まった。 議会の主要な目的はArianism が誘発した教会のschism を直すよ うに試みることだった。 これそれは帝国の東の地域ほとんどすべてを表している300 人の 司教上の神学的なconfession (Nicene 信条) のほとんど合意の 生産によって行政上神学的にすることを進み, (異教が主に集中し たかところで) 西からのトークン表示によって。
Nicaea で絶頂に達した問題は父へ息子の関係に関するOrigen の 神学的な遺産内の未解決の張力から起こった。 一方で永遠の生成として記述されている父との関係の息子へ神の 属性があった。 一方では明確なsubordinationism があった。 ほとんど適切に、論争によっては318 についてのアレキサンドリ ア、Arius と、考えることの前のラインを支持した司教に対して アレキサンダーOrigenism の後の緊張を開発するBaucalis の教会 地区の普及したpresbyter がで噴火した。 Arius はSabellianism の充満のアレキサンダーを(学者的な動機 と完全に) 攻撃したかなり可能な論理学者だった。 ローカルsynod が彼自身の意見を聞き, 不健全ようにと彼を退去 させた後、Arius は彼のアレキサンドリアを越えるサポートを集 める文学的な, 政治才能の大衆化を示した。
彼の神学的な眺めは左に訴えた- 尊重されたEusebius を含んで Caesarea の司教、Origenists を、飛びなさい。 彼の最も近く, 最も有用な同盟国はLucian 、Nicomedia の帝国住 宅の司教、Eusebius の学校の彼の前の学生だった。 コンスタンチーヌの個人的な公使の後で、Cordova のHosius は、 アレキサンドリアの全般的な議会を集めることにされた皇帝の2 つの党の間の322 の和解をもたらさなかった。
Arianism の教授はよく文書化される。 中央制御の考えは単一神のあることの独特な、incommunicable 、 分割不可能で、超越的な性質である。 これはアリウス派が父としてへ参照したものである。 Sabellius の間違いが(と皆はそれを避けて心配した) 避けるべき なら、それから息子についてのある結論は不可避だった論理的に 父のこの定義を押し, ある聖書の言語を利用して、アリウス派は 論争した。 そしてそれはArianism の中央重大さの息子のこの意見である。 彼はあっていたりまたは本質父であることができない(他ではその 本質は分割可能か伝染性または独特か簡単な定義によって不可能 の) 方法でである。 従って他の創造物及び事すべてがように、彼は父の意志によって しか存在していない。 生まれる彼のの聖書の記述は父及び単語または息子間の特別な関 係を意味する、それはontological 関係であることができない。
"息子がktisma かpoiema であるように生まれて" "作られるの感 覚で取られることは、" 、創造物。 生まれるか, または作られて、彼は初めを有したにちがいあり, これは有名なアリウス派句を、"そこに彼がなかったときだったも たらす。"彼があっている父から発生しなかったと彼があったので、それら が彼を一致したので、の第一号何もから神の作成、そして彼作成 されたにちがいない。 完全なか不変の物質でなくて、彼は道徳的な変更に応じてあった 。 And because of the extreme transcendence of God, in the final respect the Son has no real communion or knowledge of the Father at all. Scripture のキリストへのtheos のascription はただ機能と考え られた。
The council of Nicaea opened June 19, 325, with Hosius of Cordova presiding and the emperor in attendance. 役人分の不在にもかかわらず進行のスケッチは再建されることが できる。 Following an opening address by the emperor in which the need for unity was stressed, Eusebius of Nicomedia, leading the Arian party, presented a formula of faith which candidly marked a radical departure from traditional formularies. アリウス派党のほとんどが文書のサポートを断念し, 皆の目の前 の断片へ現在引き裂かれたほど不同意は強かった。 Soon thereafter Eusebius of Caesarea, anxious to clear his name, read a lengthy statement of faith that included what was probably a baptismal creed of the church of Caesarea. Eusebius は- アリウス派の信条に反署名することを断ることのた めのAntioch のsynod によって年にexcommunicated 先に暫定的に あってしまった。 The emperor himself pronounced him orthodox with only the suggestion that he adopt the word homoousios.
長い間Eusebius のconfession は議会によって変更されたNicene 信条の基礎を形作ると信じられた。 但しそのような物が後の前とかなり異なっているの例、構造及び 内容でなかったこと、それは明確なようである。 多分信条はHosius の方向の下でもたらされ, 、(特に言葉の homoousia) 論議され, 、そして司教の署名を要求する最終的な形 態で起草された。 続いてexiled かだれがそれらのすべて現在2 を除いて (Nicomedia のを含むEusebius) 署名した。
この信条がNicene 信条として教会で今日暗誦される信条でないこ とが注意されるべきである。 多くの点で類似したが、後は前よりかなり長く, Nicene ある主句 を逃している。
Nicene 信条に表現される神学は反アリウス派断固としてである。 初めに神の単一性は断言される。 しかし息子は"本当の神からの本当の神であると言われる。"息子は生まれることを告白して、信条が" 父"からの単語を、と " 作られなくて加えるが。"彼が父" と"父を備えた1 つの物質(homoousia) 存在(ousia) か ら" あることが肯定的に主張される。"アリウス派句のリスト、を含んで" はそこに彼が"なかった息子 は何もから創造物またはであるという主張が、明白に anathematized あるときであり, 。 従って息子のontological よりもむしろただ機能神はNicaea で支 えられた。 事しか精神を告白しなかった、しかし、彼の信頼はある。
イースターを祝う数ある中で日付の一致及びエジプトのMelitian のSchism の支配はNicaea で達成された。 Arius と彼の断固とした従節は、少しの間だけ追放された。 Nicaea の大半ではAthanasius は、そして、司教としてすぐにア レキサンダーを成功するためにあり, 若い執事少数に似合うもの が東の再生のArianism へ続けていくために挑戦する。 但し、Nicaea の正統派的信仰は381 のコンスタンチノープルの議 会で結局そして断固として再確認される。
C Blaising は
文献目録
Athanasius のNicene 議会の防衛; Eusebius のコンスタンチーヌ
の生命; Socrates の聖職の歴史; Sozomen の聖職の歴史
; Theodoret の聖職の歴史; E の焼跡、Nicea の議会
; J Gonzalez のキリスト教の思考の歴史、i; H m Gwatkin の
Arianism の調査; R c Gregg とd e Groh の早い
Arianism; Grillmeier 、キリスト教の伝統のキリスト; J n d の
ケリー、早いキリスト教の信条及び早いキリスト教主義;
Caesarea のc Luibheid 、Eusebius 及びアリウス派の危機。
Nicene 信条は
Web ページ(と主題への索引は) であることを本管は信じる:
http://mb-soft.com/believe/beliejaa.html