新しく軽いSchism は

早いニューイングランド地方の人は改革の先峰として彼ら自身に ついてほとんど考えなかった18 世紀までに一般に congregationalism を、しかし練習した。 Churchgoers を分ける1720s のニューイングランドの大きい覚醒 の掃除された初めとして知られている復活の波はに 新しいライトは (福音のCalvinists) と 古いライト (より適当) 飛ぶ。 増加する少数は呼んでいた バプテスト。

これらのコロニーのヨーロッパ人ほぼ全員はProtestants だった が, 、個々の種類は非常に異なっていた。 Presbyterians 、Lutherans 、バプテスト、Anglicans 、オラン ダの改良されて、Mennonites 及びQuakers があった。 イギリスの教会がChesapeake のコロニーの確立された教会(役人 、政府支えられた教会) の間, 、ドイツとスコットランドの非 Non-Anglicans は中間のコロニーから南に移住していた, 、バプ テストは彼らの最初南改宗者を作っていた。 が一部は第18 世紀の復活のクリスチャンに似合ったがアフリカの 宗教の覚えていたものを奴隷によってが遅い18 世紀までにアメリ カ生まれ、だったほとんどのChesapeake は練習した、。

新しく軽いSchism は

中間のPresbyterian そしてCongregational 種類- 第18 世紀の キリスト教の経験の主にの部分余分の実用的な問題。 スコットランド- アイルランドの相続財産、出した新しく軽い派 閥を主にだった起こり, フィラデルヒィアの古い側面のsynod を 形作った古いライト時Presbyterian のschism は1741 年に、。 新しく軽い党は、英国のPuritan の背景と大きい覚醒から、育ち , キリスト教の生命のより経験的な解釈を復興させた。 それらニューブランズウィックとLondonderry の新しい側面の presbyteries を組織した。

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党は両方とも従来のCalvinist とPuritan 主義を公言したが, 、 実用的な含意で大幅に異なった。 正統の神学を保持することがクリスチャンの生活より重要だった ことをrationalistic 方法のCalvinism を解釈している古く軽い 大臣は主張した。 それらのために選ぶあり, 、方法ではなく生命の正しく神学的な 確信が、救助の唯一の主要で実用的な印だったかだれが神の主権 法令は定めた。 道徳的なlaxity は頻繁にのためのpresbyteries によって試みら れている何人かの古く軽い牧師へ導く宗教経験のそのような deemphasis に耐久性がある不道徳な生活及び酔い起因した。

対照的に、新しいライトウィリアム及びGilbert Tennent は Calvinist の神学へ不可欠なものとしてPuritan の敬愛に重点を 置いた。 それらキリストの本当の信頼が導く重大な転換の経験を道徳的な 従順及び個人的なholiness 要求したことへ聴衆に教える罪の説教 された信念。 新しいライトが罪があった"熱意" と中傷的な告発ことの古く軽い メンバーは逆らった。 新しく軽い経験に仲間教会メンバーに圧力をかけるlayment の巡 回説教と奨励はPresbyterian の政治組織に違反した。

Schism の間に新しいSiders は劇的な成長を経験し, 大臣を教育 するためにニュージャージー(プリンストン) の大学を創設した。 その間古い側面は教育努力に一般に失敗し, 数で実際に低下した 。 1758 の新しい側面の率先でそのグループへ好ましい条件の再結合 を作り出した。

Congregationalists はまた大きい覚醒上のschism を経験した。 1740 年にジョージWhitefield とGilbert Tennent の福音主義的 な旅行後- 41 はニューイングランドに一般的な説教復活、ジェー ムスダベンポートの焼夷性の説教をを持って来, 感情的な超過の incitement は鋭く古く軽い報復を持って来た。 感情的な爆発がGod's Spirit のによって作り出されなかったので 復活が神の仕事でなかったチャールズChauncey は論争した。 Antinomianism と熱意、彼は理解へことを人の感情、主に懇願及 び判断を備えた充満新しいライトへの宗教、よりもむしろ関係主 張した。

ジョナサンEdwards はrevivalism を守った。 教義上と聖職の無秩序の例があったことを彼は是認した。 しかし信者が本物と偽造のawakenings の間で悪にキリスト、 Scripture 、及び真実及び反対のための愛を持って来たどうか検 査ことをによって区別できる彼は論争した。 Edwards は"神聖な愛情と本当の宗教の本質を定義した。"宗教経験は心に限られない。 神聖な精神によって再生されたとき、全あることにの中心、心、 意志人を配置し, 、愛情は、従事している。

このschism によって助けられるEdwards 及び彼の従節は釣り合っ た、重大なCalvinism を復興させる。 Arminianism と結局Unitarianism 始めた支持しChauncey と他の 古いライト、一方では、Calvinism から壊れ, 。

W Hoffecker は

文献目録
ニューイングランドでに対してとSeasonable 思考記述され, 警告 される宗教の状態のc Chauncey 、熱意; J ダベンポートのRev. 。 氏。 ダベンポートのConfessions と引き込み; J Edwards のニューイ ングランドの宗教の現在の復活に関する神、ある思考、及び宗教 愛情に関する論文の精神の仕事の区別の印; E s Gaustad のニュ ーイングランドの大きい覚醒; G Tennent のUnconverted 大臣の 危険; L j Trinterud のアメリカの伝統の形成。

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