マーティンLuther はプロテスタントの改革のドイツの神学者そし て主要なリーダーだった。 彼は時々Protestantism の父と呼ばれ, 、Protestantism - Lutheranism 彼の名にちなんで- の主要な枝の1 つは名付けら れる。
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彼は彼の日の学校の神学とよく、知らせられた彼は聖書、特に聖者ポールの彼の仕事の中心のepistles の調査を した。 彼の教授がローマ教会の従来の確信からますますそれたとLuther は見つけた。 彼の調査はキリストが神と人間の唯一の仲介人だったという, そ して罪と救助の許しが単独でGod's Grace のによってもたらされ , 人側の単独で信頼によって受け取られること結論へ彼を導いた 。 この視点は彼自身の救助に於いての人の役割を強調したとよい仕 事によって正当化を強調した多くの教会練習に対して彼を回した 学校の神学。 神学への彼のアプローチは改革の劇的なでき事を沈殿させる Luther と教会役人間の衝突をすぐにもたらした。
95 の説のコピーはヨーロッパ中すぐに広がり, 論争の嵐を自由 にした。 1518 年と1519 年の間に、Luther は彼の仲間Augustinians の前 に彼の神学をとLuther の考えを非難した神学者Johann Eck を備 えたLeipzig で公に討論されて守った、。 その間、教会役人は彼に対して行動した。 異教と彼と満たされたSaxon のドミニコ共和国の地方及び彼は教 皇のlegate の前にAugsburg 現われるために基本的なCajetan で 呼び出された。 撤回することを断って彼はザクセンの有権者Frederick III の保 護を追求するWittenberg へ逃げた。 Luther の団結を宣言しているWittenberg の能力が手紙を Frederick へ送ったときに有権者は彼が確かに投獄か死に会うロ ーマへLuther を送ることを断った。
神聖ローマ皇帝チャールズ4 月の1521 年、Luther みみずの食事 療法のv 再度撤回することを断った帝国の禁止の下に置かれ, 前 に呼び出される。 彼は彼が8 か月間seclusion に住んでいたWartburg の城の非難 を取った、。 その間彼はドイツ語に新約聖書を翻訳し, いくつかのパンフレッ トを書いた。 3 月に1522 年彼は祭壇、イメージ、及びcrucifixes を破壊して いた熱狂的なiconoclasts に対して回復の順序へWittenberg へ戻 った。 3 月に1522 年彼は祭壇、イメージ、及びcrucifixes を破壊して いた熱狂的なiconoclasts に対して回復の順序へWittenberg へ戻 った。 それに続く年の間の彼の改良の仕事は含んでいたの執筆を 小さく, 大きいCatechisms は、 説教の本、地域の100 つの容積上のダース賛美歌より多く、手紙 の論文、聖書の論評、たくさん、及びドイツ語への全聖書の翻訳 。
Philipp Melanchthon と他と、Luther は王子が彼を支えたドイツ の領域の福音教会を組織した。 彼はを含む多くの従来の練習を、confession と私用固まり廃止し た。 結婚している司祭; 女子修道院と修道院は断念された。 これらは困難な時だった。 彼が騎士の反乱(1522 年) 及び小作人の戦争(1524 年- 26) の抑 制をせき立てたときにLuther は普及したサポートを失った; 彼のEucharist (1529 年) の性質のUlrich Zwingli の教義上の調 和に達する失敗は改良の動きを裂いた。 それにもかかわらず、Luther はCistercian の前の尼僧へ Katherina フォンBora 、彼の結婚(1525 年) の個人的な慰めを見 つけた; それらは6 人の子供を育てた。
みみずに、Luther は単独で立った。 Evangelicals がチャールズへAugsburg のConfession に1530 年 にAugsburg のv つそして食事療法を示したときに、多くの神学者 、王子、及び市議会は信頼のその古典的なプロテスタントの声明 へ予約購読した。 Luther の死の、北欧の大きい部分は新しい福音のコミュニティー のためのローマカトリック教教会を去ったまでに。 遅く1545 年に、Luther はEisleben の論争を仲裁するように頼ま れた; 氷った冬の天候にもかかわらず、彼はそこに旅した。 口論は2 月に解決した。 17, 1546 年、しかし緊張は非常に大きく, Luther によっては翌 日死んだ。
Luther は動きの後ろで去った西部の世界中すぐに広げた。 信頼による彼の主義、聖書の特に正当化及び最終的な権限は他の 改革者によって、採用され, 多くのプロテスタント種類によって 今日共有される。 第16 の創設者ように- 世紀の改革、彼はキリスト教と西部文明の 主要な図の1 才である。
ルイスW Spitz は
文献目録
P Althaus のマーティンLuther (1966 年) の神学; J Atkinson
、マーティンLuther とProtestantism (1968 年) の生れと
Luther (1971 年) の試験; R Bainton 、ここに私は立つ: マーティンLuther (1951 年) の生命; H Boehmer の
Reformation (1946 年) への道; G Brendler 、マーティン
Luther:
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ティンLuther (1984 年) の政治思考; M Edwards 、マーティン
Luther と偽のBrethren (1975 年); E H Erikson 、若者
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事療法へのLuther の進歩; 例えばSchwiebert 、Luther 及び彼の
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ドイツの改革の主要なリーダー。 彼が彼の息子のための優秀な教育をできられたのはLuther の父は peasant 背景から来たからである、採鉱産業の成功を達成した。 Luther はMansfeld のRatschule で彼の調査を始め, 彼が共通の 生命の同業者の影響の下に来たMagdeburg でおそらくカテドラル の学校に通った、。 彼はEisenach のGeorgenschule で1501 年にErfurt の大学に入る 前に彼の予備教育を完了した。 彼は1505 年に1502 年に彼のb a と彼のm a を受け取った。 彼の父の願いに従って誓約をし彼は雷雨の死、彼をもたらされた 1505 年7 月から修道士になるために法律程度のための調査を時ブ ラシ始めた。
修道院でLuther はErfurt で神学の深刻な調査を始める間, 。 1508 年に彼はWittenberg の最近創設された大学の道徳的な哲学 の講議へのWittenberg へ送られた。 1509 年に彼は彼が彼の調査を続け, 神学の講議を伝えたErfurt へ戻った、。 Erfurt の彼の教師はOckham と彼の弟子、神学的な真実の到着に 於いての軽蔑し, 彼らの救助の開始で従来のscholasticism がよ り人間の自由な意志そして役割をより大きい理由の役割を強調し たGabriel Biel のウィリアムのnominalist の神学に付着した、 。 ローマで彼が聖職者のworldliness によって衝撃を与えられ, 宗 教無関心によって幻滅を感じた間, 。 彼が彼が10 月の1512 年神学の医者の程度のための彼の調査を完 了した、Wittenberg へ送返された1511 年。 同じ年に彼は大学で聖書の椅子へ正規任命を受け取った。
期間1507 年- 12 のLuther は強く精神的な苦闘を経験した - mortification の間彼がmonastic 規則、一定したconfession 、及び自己の注意深い遵守によって彼自身の救助を解決するよう に努めたと同時に。 おそらくnominalism の普及した敬愛そして教授の影響の結果とし てLuther はsinners が彼らの自身の正義を得ると期待したひどく 怒った裁判官として神を見た。 彼が準備したので部分的に彼の順序、Johann フォンStaupitz 、 及びAugustine の、しかし主にScriptures の彼の調査による彼の 読書の教区牧師大将を備えた彼の接触のために彼の大学は講議す る、 Luther は次第に正当化の彼の意見を変えた。 彼のどれの"タワー経験、" は 彼は彼の主要で神学的な進歩を達成し, 正当化の主義の完全な認 識へ単独で信頼によって来た、 普通ずっと1517 年の前に日付を記入されている。
但し遅い1518 年まで起こらなかった彼が彼の生命の終わりの近く で示したときにLuther が正しかったことを、最近の奨学金は提案 した。 Luther が人間にプロセスの開始に於いての役割を与えた nominalist の眺めからの正当化の彼の理解で次第に進歩したこの 解釈は、転換の人間が協力できる後神の自由な優美へプロセスの 初めを帰因させたが, 主張したりへそれを信じたAugustinian の 眺め。 神が人間の利点のないイエス・キリストキリストのvicarious 償 いのために公正なsinner よりもむしろ終生プロセスを宣言する 法廷の行為として正当化を見たLutheran 十分に開発された主義は 三重の正義の彼の説教までのLuther の執筆に、はっきり表現され なかった、 1518 年の終わりの方に出版される。
Luther が彼の90 - 5 つの説の楽しみの販売の主要な濫用を抗議 したときに、改革は10 月に1517 年始まった。 楽しみの販売が真剣に損なわれたときに、教皇制度はLuther を沈 黙させるように努めた。 彼は4 月26 日、1518 年にハイデルベルクで保持された彼の順序 の会合で最初に直面されたが, 彼の神学を守り, 新しい改宗者を 作るためにハイデルベルクの議論を使用した。 1518 年のLuther の8 月では彼がどのはっきり定義された中世主 義へも反対を教えなかったのに、異教の答え充満へのローマへ呼 び出された。 Luther がローマの公平な試験、Frederick 、彼の王子を受け取っ てまずなかった賢いの、教皇制度にドイツのLuther の取り引きへ 代表を送るために介入され, 尋ねられてので。 彼が点と法皇及び彼の代表を扱い続けたが10 月1518 年、及び1 月の1519 年カールフォンMiltitz に基本的なCajetan の会合 Luther からのrecantation を得られない。
Leipzig の討論の7 月では1519 年は、 Luther は教会議会のinfallibility と同様、教皇制度の権限に質 問し, Scripture の重要性を主張した。 これは彼の反対者、Johann Eck を、第15 世紀のボヘミアの異端 者との彼を、Luther を疑うための努力の1 月Hus 、識別するため に導いた。 討論Luther がかなりより率直, に表現されるように増加する確信 を持って彼の確信となった後。 1520 年に彼はすばらしい重大さの3 つのパンフレットを書いた。
教皇制度と教会議会がそうし損ったので教会及び社会を改良する ために第1 のドイツの国家のキリスト教の高潔への住所、ドイツ 人を頼んだ。
中世教会の全体のsacramental システムを攻撃したので、第2 、 教会のバビロニアの捕われの身はheterodox のランクに、はっき りLuther を置いた。 そこに維持されたLuther はたった2 つの秘跡、洗礼及び主の Supper だった、 またはほとんど多分三番目として修飾していてpenance が3 で、 よりもむしろ7 つの秘跡。 彼はまたtransubstantiation と犠牲的な固まりの主義を否定した 。
第3 パンフレット、キリスト教の人の自由は法皇のために、書か れていた。 それはnonpolemical, はっきり教えた 単独で信頼による正当化の主義。
Excommunication の教皇の雄牛が引かれたまでこれらのパンフレ ットの出版物の前でさえも1月の1521 年効果に入りなさい。 単独で信頼による正当化の主義。
Excommunication の教皇の雄牛が引かれたまでこれらのパンフレ ットの出版物の前でさえも1月の1521 年効果に入りなさい。 1520 年、Luther 12 月は公に雄牛を燃やすことによって教皇の権 限の彼の反抗の態度を示した。 教会によって非難されてが、Luther はまだ4 月の1521 年みみず で帝国食事療法の前にヒアリングを受け取った。 みみずの食事療法で彼は彼の教授を撤回するように頼まれたが, 帝国禁止の下に彼を置き, 彼の本すべては燃える発注した皇帝の 権限にまた挑む会社を、それにより立てた。 みみずから家方法でLuther は彼がほぼ1 年か間隠れることに残っ た、Wartburg の城へ彼を連れて行った友人によって誘拐された。 Wartburg で彼がカトリック教の練習を攻撃する一連のパンフレッ トを書き, 聖書の彼のドイツ翻訳を始めた間, 。 彼の不在で壊れた無秩序の取り引きへのWittenberg へ戻った 1522 年Luther では、と彼その後一生涯そこに残った。 1525 年に彼はCatherine フォンBora と結婚した前の尼僧、彼を 6 人の子供退屈させる。 Luther 非常に幸せで, 豊富な家族生活を過した、しかし彼の生命 は頻繁な思わしくない健康及び苦いによって論争傷ついた。
Luther は頻繁に非常に粗い言語を使用して論争的な方法の反対者 に、答えた。 1525 年に不満を平和に交渉するために南ドイツの小作人が反抗し , 彼の呼出しに注意することを断ったときに彼は小作人の殺害の 大群に対して資格を与えられたパンフレットでそれらを不道徳に 攻撃した。 Marburg の会合で相違を解決するための努力が1529 年に失敗した ときに上の主のSupper スイスの改革者Ulrich Zwingli の論争は プロテスタントの動きを裂いた。 彼の生命中Luther は圧倒の労働量、執筆、新しい教会を組織し, 、ドイツの改革に全面的なリーダーシップを提供する教授を維持 した。 彼のより重要で神学的な執筆の間にはっきり彼の神学とローマカ トリック教教会の神学定義した間の相違を1538 年に出版された Smalcald の記事はあった。
しかしLuther は新しい教会ボディの創設者として決して、見なか った。 彼は教会を改良し, キリスト教神学の中央位置へ正当化の Pauline 主義を元通りにすることに彼の生命を捧げた。 1522 年に、識別するために彼の従節が最初に彼の名前を使用し始 めたときにこれをしないために彼はそれらと弁護した。 彼は書いた: "だれの教授を私達が保持するか私達を党名前すべてを廃止し, 彼 の後のクリスチャンと、呼ぶことを許可しなさい。 . . 私は、普遍的な教会とともに、私達のマスターだけであるキリス トの1 つの普遍的な教授を保持する、。" Lutheran の2 人の貴族間の論争を仲裁するために彼は2 月18 日 、1546 年にEisleben で、が旅行で死んだ。 彼はWittenberg の城教会で埋められた。
文献目録
J Pelikan とh t Lehmann 、eds 。、Luther の仕事; H t Kerr のED 。、Luther の神学のCompend; P Althaus のマーティンLuther の神
学; 例えばRupp の神の正義; U Saarnivaara 、Luther は福音を
発見する; G Dickens 、ドイツの国家及びマーティン
Luther; J Atkinson 、マーティンLuther 及びProtestantism の
生れ; R H Bainton 、ここに私は立つ: マーティンLuther の生命; H Boehmer 、マーティンLuther: 改革への道; R h のファイフ、マーティンLuther の反乱
; H Grisar 、Luther; H G Haile 、Luther: 伝記の実験; 例えばSchwiebert 、Luther 及び彼の時; J M タッ
ド、マーティンLuther: 伝記の調査。
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