カウンター- 改革はその教会内の濫用を除去し, プロテスタント の改革に答えることを試みた第16 そして17 世紀のローマカトリ ック教教会内の動きだった。 最近まで、歴史家は禁止された本の審理そして索引のようなこの 動きの否定的で, 抑圧的な要素に、重点を置き、政治、軍の、と 外交面に彼らの注意を集中しがちだった。 それらは今カウンター- 改革のリーダーの多数を活気づけた精神 性のハイレベルのためのより大きい感謝を示す。
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ないポールがIII なったまで1534 の法皇はローマカトリック教教 会を受け取るこれらの衝動を調整し, Protestants の挑戦を受け る必要があったリーダーシップをした。 この法皇はJesuits のような新しい宗教順序を承認し, 、彼はプ ロテスタントの改革者によって上がった教義上と懲戒的な質問を 取扱うためにTrent (1545 年- 63) の議会をconvoked 。 確信と練習を作り出しているその議会の法令は次の4 世紀の間ロ ーマカトリック教に考えを支配した。 ポールはまたProtestants に対して軍事行動へIII 、彼の後継者 、また、教皇資源を託した。
カウンター- 改革は北と南アメリカの最近発見された領域の evangelization のための熱意によって、特に示された行動主義者 だった; Jesuits が鉛を取った宗教学校の確立のため、; そし て改革者の指揮を受ける慈善そしてcatechesis の仕事の構成のた めに聖者チャールズBorromeo を好みなさい。 幾分逆説的に、熟視のための更新された熱意がまたあり, 、時代 Mysticism の最も大きい代表の2 つ- Teresa そして十字のAvila のジョンを作り出した。
文献目録
G Dickens の反対改革(1969 年); H o Evennett の反対改革
(1970 年) の精神; D ライトの反対改革(1982 年) 。
第16 世紀のローマカトリック教の復活のためのラベル。 プロテスタントの挑戦への反作用が現代的なCatholicism の支配 的な主題だったことを強調する。 動きはまたカトリック教の改良の要素以来のカトリック教の改革 そしてカトリック教のルネサンスと、分類され, 復活はプロテス タントの改革を前日付けにし, 、Protestantism のよう、第15 世 紀ヨーロッパを遅く浸透する宗教再生のための広まった抱負への 応答だった。 反対にあるとしかし信じる2 つの改革に、プロテスタントとカト リック教多くの類似があり, 公有地でを過ぎた引いたことを理解 されるそれは今よりよい: 大きいので前に例証される説教の復活- 改革の説教者は1 月Hus 、Siena 及びSavonarola のBernardino を好む; 集中するキリス ト- Devotio Moderna の実用的なmysticism; ecclesistical 改良 のための動きはフランスとドイツで Cardinal Ximenez de Cisneros によってスペインでまたよく表さ れた改良の司教によって先頭に立つ。
カウンター- 改革は時々スペインの動きとして記述されている。 3,000 の神秘的な仕事にmysticism が民衆動きだったことを提案 する第16 世紀スペインに書かれると知られている。 しかし支配的なスペインの秘法伝授者は3 人の貴族だった: Avila (1515 年- 82) のTeresa 、十字(のジョン1542 は- Loyola (1491 年- 1556 年) の91) 及びIgnatius 。 カウンターの3 つの大きい器械の2 - 改革はスペインの即ちイエ ス・キリストと審理の社会から生じた。 三番目は皇帝チャールズからの一定した圧力の後の1545 年に最終 的にスペインのすばらしい改良君主のv 、孫、Ferdinand 及び Isabella 集まったTrent の議会だった、。
1540 年に組み込まれたイエス・キリスト(Jesuits) の社会は忠実 のよりもむしろ修道院に撤回の中に住んでいた改良された司祭(事 務員の常連) の新しい体制の驚くべきだった。 他は含んでいたTheatines (1524 年) 、Somaschi (1532 年) 、 及びBarnabites (1534 年) を命令する。 Jesuits の創設者、Loyola のIgnatius は、triumphal サービス 及び英雄的な自己- 彼の精神的な練習、一連の実用的な黙想によ る犠牲の生命の間彼の従節を準備するように努めた。 Francis Xavier (1506 年- 52) Goa へ、南インド走行される、彼 のすばらしい宣教師旅行のスペイン人Jesuit セイロン島、 Malaya 、及び日本の。 Ignatius が死んだときに、社会におよそ1,000 人のメンバーが 100 つの基礎を管理することをあった。 世紀後でカウンター- 改革の支えられた活力へ証明する 15,000 Jesuits 及び550 の基礎にあった。
ローマの審理は法皇によってポール1542 年にイタリアの Lutheranism を抑制するIII 確立された。 基本的なCaraffa のInquisitor 大将のポール"指示されるより遅 い法皇はIV (1555 年- 高い場所の異端者が最も厳しくを取扱われ るべきである罰でのためにことを59) それらの下のクラスの救助 左右される。"ローマの審理はsaintly 熱狂者のPius v (1566 年- 72) 、組織 的にextirpating イタリアのProtestants のpontificate の間の ピークにとイタリアプロテスタントの北の反攻のための基盤とし てしっかり止める達した。
ローマカトリック教教会の不正な階層はTrent の議会の結果とし て劇的に改良された。 Dioceses は特定のプロテスタントの脅威があるために感じられた 区域で急速に広まった。 司教は彼らのdioceses の頻繁なvisitations を遂行し, 聖職者の 訓練のためのseminaries を確立した。 教会建物と聖職者の数は著しく増加した。 改良の法皇の最も活発の、教皇の発表及び作戦を準備する15 "会 合" 確立されるまたは任務Sixtus v (1585 年- 90) 。 あるプロテスタントの利益はロバートBellarmine (1542 年 - 1621 年) とピーターCanisius (1521 年- のような神学者の方 向の下で逆転した97) 。 カウンター- 一般に改革、と特にTrent の議会は、法皇の位置及 びclericalism と権威主義の力を増強した。 これらの開発の粉れもなく精神的な基礎は否定されるべきでない 。
F S Piggin は
文献目録
ROP 、カトリック教の改革- H ダニエル; J Delumeau のLuther
とVoltaire 間のCatholicism; G Dickens の改革- カウンター
; P Dudon 、St. 。 Loyola のIgnatius; H o Evennett のカウンター- 改革の精神
; B J Kidd の改革、1550 年- 1600 年- カウンター; St. の精
神的な練習。
Ignatius 、TR 。 Mottola; M R O'CONNELL の改革1559 年- 1610 年- カウンター
。
Web ページ(と主題への索引は) であることを本管は信じる:
http://mb-soft.com/believe/beliejaa.html