フランスの神学者ジョンカルヴァン、b 。 7 月10 日、1509 年、d 。 5 月27 日、1564 年は、マーティンLuther の後に、プロテスタン トの改革の指導の精神あった。 Luther が改良のためのトランペットを鳴ったら、カルヴァンは改 革が西部文明の一部分になったスコアを管弦楽に編曲した。 カルヴァンはパリで、おそらく1521 年から彼がhumanistic 奨学 金と教会の改良のための懇願へ導入されたところで、1526 年から 調査した。 彼は約1525 年まで1530 年から値をつけている彼の父でそれから 法律を調査した。 彼の父が1531 年に死んだときに、カルヴァンは彼の最初愛- 古典 及び神学の調査へすぐ回った。 1526 年と1531 年間、 彼は明瞭にプロテスタントの転換を経験した。 "神、" 彼は彼のプロヴィデンスの秘密の手綱によって最後で、" 回した別の方向の私のコースを大いに後で書いた。"カルヴァン第1 仕事をだったSeneca's De Clementia (1532 年 ) のの論評出版した。 聖書の本の影響を及ぼす論評のprofusion は続いた。
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協会の出版物の後で、カルヴァンは十分にそれ以上の調査に彼の 生命を捧げるように意図した。 しかし7 月の1536 年ストラスブールへの旅行で彼は彼がただ1 夜 をとどまることを望んだジュネーブを通ってdetour 。
神、Farel からの悪態の脅すカルヴァンは彼を残るように説得し た。 次の2 年は長いジュネーブと衝突した教会と都市の改良のための カルヴァンの厳密な計画として困難、- 立つ道徳的な無関心だっ た。 1538 年に、カルヴァンとFarel は都市から排出された。 カルヴァンは彼が都市のフランスの会合の牧師として彼の生命の 最も楽しい年を使ったストラスブールへ進んだ。 ストラスブールで、カルヴァンはRomans の本の影響を及ぼす論評 を作り出す、彼がジュネーブで後で使用する監督し, 、寡婦 Idelette de Bure と結婚した賛美歌の本及びliturgy の準備を 間, 。 時カルヴァンの友人は1541 年にジュネーブ議会の制御を得た、戻 るために、彼が消極的に同意したことを彼に尋ね, 。 次の14 年の間に彼の改良は堅い抵抗に会った。 それからGenevans 、及び多くの評論家後で、歌うジュネーブの居 酒屋に宗教パンフレット及び賛美歌をもたらすために演劇の禁止 と試みと、厳しい考慮されたカルヴァンの道徳不合理に。
他の人々は生命のすべてが神を賞賛するべきであるという彼の信 念の勇気を賞賛した。 最終的に、libertines は1553 年に異端のミハエルServetus にバ ックハンドサポートを提供することによってblundered 。 Servetus は死へ燃焼によって非難され, 、1555 によって都市は カルヴァンに属した。 彼が設けた長老派教会順序はヨーロッパ中の大きい影響があった 置かれた介入の原則に確立した。
カルヴァンの最後の年の間に、ジュネーブは彼らの自身の国の Genevan の改良を実行する欲求を運び去った多くの宗教避難者へ 家だった。 彼の個人的な手紙及び出版された仕事はイギリス諸島からバルト 諸国へ達した。 1559 年に創設されたジュネーブアカデミーは彼の影響の円を拡張 した。 Luther の仕事として言語が大いにドイツ語の影響を広げたことフ ランス語の彼の透明な使用は促進した。 彼が死んだまでに、カルヴァンは、予約人格にもかかわらず、彼 の友人の間の深遠な愛及び彼の敵からの強い軽蔑を発生させた。 彼の影響はジョンKnox の仕事を通したスコットランドで、西部の 世界中広がった、特に感じられた。
印を付けなさいNoll に
文献目録
W J Bousma 、カルヴァン(1987 年); Q Breen 、ジョンカルヴァ
ン: A フランスのHumanism (1968 年) の調査; J カルヴァンのキリス
ト教の宗教、1559 年のED の協会。Forstman 、単語及び精神h j:
カルヴァンの聖書のAuthority (1962 年) の主義; T H L Parker
、ジョンカルヴァン: 伝記(1975 年); R Stauffer のジョンカルヴァン(1971 年) の
Humanness; F Wendel 、カルヴァン: 彼の宗教Thought (1963 年) の起源そして開発。
改良されたとPresbyterian の主義及び神学の父。 カルヴァンNoyon 、Picardie で生まれたがあった。 彼の父はNoyon の司教に役立った、及びその結果カルヴァン、が まだ彼の教育の支払をするカテドラルのcanonry 受け取られた子 供だった公証人。 彼がNoyon のカテドラルの司教そして聖職者との論争のためにパ リの大学、彼の父で聖職のための訓練を、始めたが、彼の息子が 弁護士になるべきであると彼に彼がl'Etoile Pierre de の下で 調査したOrleans へ送られて決定したことを今、。 後で彼はヒューマニスト弁護士の下でAndrea Alciati Bourges で調査した。 彼がプロテスタントになったことそれは間, Bourges でおそらく ある。
彼の父の死でカルヴァンは彼がそこのProtestants と複雑にその 結果ならなかった去らなければなったパリへ、戻り, 結局イタリ アとバーゼル、スイス連邦共和国の時間を使う。 後の都市彼はキリスト教の宗教(1536 年) の協会の初版を出版し た。 フランスのまわりでさまようことの後で、彼はストラスブールの プロテスタント都市へ、夜通し停止している間彼がプロテスタン トの動きをそこにもたらした、ウィリアムFarel によって近づか れたジュネーブで行くことにしたが, 。 かなりの議論の後でカルヴァンはとどまり, 助けるように説得さ れた。 しかしカルヴァンとFarel は強い反対にすぐに走り, 都市、彼が 3 年(1538 年- 41) 間とどまったフランスのプロテスタントの避 難者の会合へ世話するストラスブールへ、行っているカルヴァン から強制だった。 1541 年にジュネーブへ呼ばれて、彼は改良された教会のリーダー としてその後一生涯そこに残った。
カルヴァンがEglise st. の牧師の間, 。 彼のラテン及び彼のフランス人は両方明確及び彼の透明な推論だ った。 彼は20 - OT の本の3 と啓示を除くnt のすべてで論評を書いた。 さらに彼は多数のパンフレットを、devotional 、教義上、と論争 的作り出した。 しかしすべての最も重要、彼の協会は6 章の小さい本から1559 年 に70 - 9 章の大きい仕事へ拡大する5 つの版を通って行った。 カルヴァンはまたフランス語に元のラテン系の版を翻訳した。 これらの仕事すべては広く配られ, ヨーロッパ中読んだ。
しかカルヴァンの影響は彼の執筆によって彼自身の日に広まって いなかったが, 、キリスト教教会の彼の影響は現在へ続いた。 彼の仕事は多くの異なった言語、最近の日本語への協会の翻訳で あることの1 に翻訳された。 結果は- 改革以来のクリスチャン彼の政治と社会的な眺めと同様 、彼の神学的な教授がずっと両方のクリスチャンの強い影響をと 非及ぼしたことである。
W S Reid は
文献目録
T H L Parker 、ジョンカルヴァン; W s Reid のED 。、ジョンカルヴァン: 西部の世界の彼の影響; G e Duffield のED 。、ジョンカルヴァン; J Cadier は、人の神習得した; T はB ヴァ
ンHalsema のこれジョンカルヴァンだった; G Harkness 、ジョン
カルヴァン、人及び彼の倫理学; J Moura とp Louvet 、カルヴァ
ン: 現代伝記; B b Warfield 、カルヴァン及びAugustine; R
Stauffer のジョンカルヴァンのHumanness; F Wendel 、カルヴァ
ン。
Web ページ(と主題への索引は) であることを本管は信じる:
http://mb-soft.com/believe/beliejaa.html