Jacobus Arminius (Jakob Harmensen は) からの名前を取る Arminianism はある Predestination の重大さを限るCalvinism の適当で神学的な修正 。 Arminius (1560 年- 1609 年) はライデンとジュネーブで調査し たオランダの改良された神学者だった。 彼は1603 年にライデンで教授になり, 使った厳密なCalvinists に対して彼の位置を守る彼の生命の残りをそれ 神主権と人間の自由な意志は互換性がある。 彼は(Belgic の) オランダの改良されたConfession の成功の修正 なしで追求した; それにもかかわらず、彼はオランダの Protestantism で非常に影響を及ぼした。
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Frederick Norwood は
文献目録
C Bangs 、Arminius (1985 年); C Pinnock の人の意志、神の優
美: Arminianism (1988 年) のための場合; N Tyacke 、反-
Calvinists: 英国のArminianism (1987 年) の上昇。
Arminianism は彼から生じたジェームスArminius と動きの神学的 なスタンスである。 それはとしてキリスト教主義を前に大いに見る- より遅いジョン Wesley がようにAugustinian の父はし, . より遅いジョンWesley がようにそれによってがAugustinian の父 と異なる複数の基本的な方法はし, 。 複数の基本的な方法でそれはAugustine - Luther - カルヴァン の伝統と異なる。
Protestanism のこの形態はその国にローマのCatholicism からの "変化" の後まもなく結合されたネザーランドで起こった起こった 。 それ圧力 主義のための権力当局として単独でScripture 。 そしてそれは教えるそれを 正当化は単独で優美によって行い、そこにである私達の信頼の meritoriousness 落とされた人間性がその信頼に運動できるprevenient 優美によっ てしかないので、その機会の正当化。
Arminianism は複数の理由のための明瞭な一種のプロテスタント の神学である。 predestination 。 神の部品のこのpredecision が匍匐性信じなさい物を救うべきで あることをScripture の作家がが, 、理解し, ので、それは predestination を教える。 従って意見は呼ばれる条件付きpredestination は、 個人の運命の既決が神のそれらが自由に決定する方法の予知に拒 絶するキリストをまたは基づいているか, ので自由に彼を受け入 れなさい。
Arminius はパーキンズの感情のパンフレットのRomans 9 、検査 、及び宣言の彼の論評で彼の意見を正確に守った。 彼はsupralapsarianism に対して論争した、 - - 法律とArminius の教師ジュネーブ、セオドアBeza でジョン カルヴァンの息子によって大衆化される、とFrancis Gomarus 著 ライデンの大学で活発に守られて、Arminius の同僚。 各人の永遠の運命がであるべきだったもの人の作成の前の落下、 全く、神が既に定めてしまった前に意見はそれだった。 Arminius はまた信じたそれを Augustine とマーティンLuther のsublapsarian 無条件 predestination の意見はunscriptural である。
アダムの落下、各人の永遠の運命が絶対に主権神によって定めら れた後アダムの罪が自由に選ばれたが, ことことこれは眺めであ る、。 感情の彼の宣言では(1608 年の) Arminius は彼が(かなり正しく ) sublapsarianism にまた適用されて言ったsupralapsarianism に対して20 の議論を与えた、。 これらは眺めが空間よいニュースのである議論をのような含んで いた; 神の賢く、公正で、よい性質と人に矛盾した性質を解放し なさい; "イエス・キリストキリストへ非常に" 不名誉; "人の救 助" へhurtful; そしてそれそれは"(私達が信じた後私達は正当化 されることであるイエス・キリストキリストの福音の順序を" 逆 さにする、ない私達の信じる前に) 。 彼は1 つへ議論をすべての沸騰、実際に言った: その無条件predestination は罪の神に"著者をする。"
Arminius の眺めと接続されるの 条件付きpredestination は ありなさい"静かなオランダ人男性の他の重要な教授。"1 つは人間の自由の彼の重点である。 一部に思考があるように、ここに彼はPelagian でなかった。 彼は落とされた自然な人の意志がただこと、どのよい事でもする ために、prevenient 優美から離れて、完全にない不具になり, が , 傷ついていることを理解する元の罪を深く信じた。 別のものは教授キリストの償いが利点で無制限であることである 。 "彼のようなテキストがすべてのために" 死んだことを彼は理解 した(2 Cor 。 5: 15; Cf 。 2 Cor 。 5: 14; Titus 2: 11; 1 人のジョン2: 2) "すべては" 救われるために前に選ばれるそれらのすべてしか 意味しないことをジョンオーウェンと他のCalvinists のような Puritans は理解したが、彼らが言う何を平均。 が死ぬべきである、ことすべてがrepentance (1 Tim へ来るべき である神は喜んででない第3 眺めはことである。 2: 4; 2 ペット。 3: 9; マット。 18: 14), セービング優美は古典的なCalvinism でように抵抗できなく ない、。 それは拒絶されることができる。
Arminius の眺めで信者は彼らの救助を失い, 永遠に失われるか もしれない。 この位置のサポートとして引用1 匹のペットのような道。 1: 従ってあなたの呼出し及び選挙を確認する10, は"、同業者、よ り熱狂的であるなぜならあなたがこれをすればあなたは決してこ ろばない、救われた状態に残るかもしれなかったように " Arminians はまだ信者を養い, 励ますように努める。 永遠の保証の区域に広く成功しなかったことをそれらは無条件選 挙、ずっと限られた償い、及び抵抗できない優美ことをのような 意見からの多くのCalvinists をdisinclining で幾分巧妙である ことArminians の感じが、彼らわかる間, 。 息子及びh o ワイリー3 のr t のすねの生命- 容積のキリスト教 神学はArminian の伝統から永遠の保証に対するよいscriptural 言い分を作るが, 、位置はずっとCalvinists へ納得させない一般 に。
Arminianism へのCalvinism からの流出は最近十年間に起こって しまった。 従って神学が非常に精密な発言そのキリストでないArminians は 私達の罪の多くの罰を支払った。 けれどもそのような眺めはである外国 キリストは私達のために苦しむように代りに教えるArminianism 、。 彼はあらゆる人のためにしたどんなキリストがArminians は教え る; 従って誰も永遠のperdition に入らないので彼が何を罰を支 払うべきだったにちがいない。 父が匍匐性信じなさい物を許せるようにキリストが皆のために苦 しむようにArminianism は教え,; 許しが高価である見, 支配す る世界の神の無秩序から終わるように努力することをすべてがこ と彼の死はそのような物である。
その幼芽の教授はArminius にあるが, 、彼の学生、弁護士- 神学 者Hugo Grotius は、眺めの輪郭を描いた。 Methodism ジョンMiley は最もよく彼のの理論をキリスト(1879 年) の償いexplicated 。 Arminians に労働者が頻繁にそのキリスト神学を知っている人々 に勧めるように教えられるのでビリーによってGraham が運動をす るCalvinists とのそのような協力的な大臣で罪の問題が支払った 罰をある。 しかしそれは、耐久性がある精神の現在へ、Arminian の伝統の重 要な面、Arminius 彼自身からの、ジョンWesley を通ってあるた めにである; そう彼らは頻繁に問題を述べないでこれらの大臣で リーダーシップへ協力する。 キリストが苦しんだそのArminians の感じは常に理由の Scripture 示す(e 。g 。、行為17: 3; 26: 23; 2 Cor 。 1: 5; フィル。 3: 10; Heb 。 2: 9 - 10; 13: 12; 1 匹のペット。 1: 11; 2: 21: 3: 18; 4: 1, 13) は、彼がsinless だったので制されたキリストが潔白だっ たので決してそれ彼は罰されなく, 、ある。 彼の正義が正義が必要とする実質の事によって満たされたら神が 全然父私達を許していなかったことにそれらはまた感じる: 罰。
そこにただ罰か許しがあることができることを彼らは理解する ない両方、e 実現する。g 。、罰が与えられた後それは子供罰されるか, または許されたり、 許されない。
Baptistic のCalvinism からのArminianism への流出は幼児洗礼 へ反対である。 Arminius とWesley がように、最近までArminian の長い伝統は習 慣上ずっと幼児洗礼を強調している(余りに、その点ではLuther とカルヴァン) 。 それはprevenient 優美を実行されるために助ける彼が福音主義的 に変えられるようになるそのような時間までの子供を抑制する秘 跡として考慮された。 Arminians は行為16 - 17 の及び1 つのCor で述べられる複数の 世帯の洗礼信じる。 幼児が洗礼を施されたこと、, そしてこの行為がOT の circumcision のnt の同等であることを1 つは意味する。 しかし彼らが幼児に洗礼を施すべきでないことuntutored 頻繁に 感じのでそう多くのバプテスト- タイプevangelicals は。
聖書のinerrancy はもう一つの流出である。 Arminian の伝統はより完全なSeminary のジャックロジャースが 福音保守主義者の彼のConfessions で論議する長いプロテスタン トの伝統のずっと一部分である。 それはに興味がある Scripture が信頼と練習の問題でinerrant であること聖書の権限 とinfallibility は、と信任を表現する、 残った間可能な数学、歴史的かまたは地理的な間違いで開けなさ い。 彼がScripture の総inerrancy を信じられる一般にクリスチャン 前に約150 年のまでのそれを言うときHarold Lindsell が聖書の ための戦いとして正しくそのような物のScripture の長いキリス ト教の伝統を働く解釈する一般にその学者は信じない、。
もう一つの流出はeschatological 問題にある。 集中してScripture で明確であるものをにArminianism にそれ自 体dispensationalist でなく, 、ある特定のmillennial 眺めへ託 し, 、そして特定の預言の少し興味がある(信じる神は私達にもら う: キリストの買戻しと神聖な生命) 。 しかし多くの位置Arminians は現在の政治でき事及び傾向は特定 の聖書の預言を達成するように明白に教えるHal Lindsey の位置 のような普及した予言者の本へ屈した、。
Arminians へのかなり問題はずっとそれらが頻繁に誤って伝えら れていることである。 Arminianism がPelagian, 、神学的な自由主義の形態, 、そして syncretistic であると何人かの学者は言った。 それは本当こと相違の神学、なるlatitudinarian 及び自由主義 者の方に人間の自由及び許容のArminius の圧力の上で選ばれる Arminianism の1 つの翼である。 全くArminius から出たオランダの2 つの種類は主としてそのよう な物今日である。 しかしArminians は意見及び動き時々"Arminius の実際の教授を 促進し, 、大きいArminian ジョンWesley のそれら火のずっと Arminianism 呼ばれている、" とそれらの神学的に左連合すべて を放棄した。 そのようなArminians は主として今日キリスト教のHoliness 連合 (救助軍隊、教会、Wesleyan 教会、Nazarene の等を構成するそう クリスチャンまたは8 人の百万から成り立つ。).
この種類のArminianism は強くキリストの新しい生れ、奇跡、身 体の復活、及び代理の償いを守る(罰の信者のための彼の苦労は受 け取ろう); Scripture の動的インスピレーシヨンそして infallibility; 単独で信頼による単独で優美による正当化; そし て天と地獄の最終的な運命。 のは従って福音、福音のCalvinism と別のある重要なポイントに あるevangelicalism であるが, 。
J K Grider は
文献目録
ジェームスArminius(1853 ED の仕事。J K Grider 、W B E 、I 、143 - 48; W ハリスン、Arminianism
及びArminianism の初め; G o McCullough のED 。、人の信頼と自由; C Pinnock の無制限優美。
様々な態度は
Supralapsarianism
Infralapsarianism
Amyraldianism
Web ページ(と主題への索引は) であることを本管は信じる:
http://mb-soft.com/believe/beliejaa.html