Uno dei quattro teorie circa l'origine dei singoli anima, cioè, che l'anima, così come il corpo, viene da genitori. Alternative sono: (1) preesistenza di tutte le anime, che si tiene da, per esempio, Origene e Mormoni; ( 2) la reincarnazione; creazionismo (3), in cui Dio crea una nuova anima per ogni corpo.
Biblico è diretta prove inesistenti, e le conclusioni devono essere basati su deduzioni.
In favore di traducianism:
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I cattolici e la maggior parte dei teologi riformati sono creationists, anche se Shedd e Forte favore traducianism.
Moderni studi in eredità e unità psicosomatica sono indeciso, ma può essere facilmente interpretato sul lato traducianist.
JS Wright
(Elwell Evangelica Dictionary)
Bibliografia
Ah forte, la teologia sistematica
Traducianismo (tradux, uno scatto o germoglia, e più specificamente un ramo di vite fatte di radicarsi in modo da propagare la vite), in generale, la dottrina che, nel processo di generazione, l'anima umana è spirituale trasmesso alla prole da parte del Genitori.
Quando viene fatta una distinzione tra i termini e traducianismo Generationism, l'ex denota la dottrina materialistica della trasmissione di l'anima dal processo di generazione organica, mentre il secondo vale per la dottrina secondo la quale l'anima della prole nasce dalla parentale Anima in qualche modo misterioso analogo a quello in cui l'organismo ha origine dal genitore's organismo.
Traducianismo si oppone a Creazionismo o la dottrina che ogni anima è creata da Dio.
Entrambi, però, contro Emanationism e evoluzionismo (qv) ammettere che la prima anima umana originati dalla creazione.
Essi differiscono solo per la modalità di origine dei successivi anime.
Nei primi secoli della Chiesa cristiana, i Padri, che toccano la questione difendere la creazione immediata dell'anima.
Tertulliano, Apollinare, e pochi altri eretici traducianismo avvocato, ma la testimonianza di San Girolamo (Epist. cxxvi, 1) che "la maggior parte di scrittori orientali pensare che, come è nato il corpo del corpo, così l'anima è nato L'anima "sembra esagerato, come nessun altro scrittore di rilievo è trovato a difendere Generationism come certa.
San Gregorio di Nissa, Macario, Rufino, Nemesio, anche se il loro punto di vista su questo punto non sono sempre chiari, sembrano preferire Generationism.
Dopo l'ascesa di Pelagianism, alcuni Padri esitare tra Generationism e Creazionismo, pensando che il primo offre una migliore, se non il solo, la spiegazione della trasmissione del peccato originale.
Tra di loro sant'Agostino, è la più importante.
Creazionismo è detenuta da alcuni come il Scolastici, con l'eccezione di Ugo di San Vittore e Alessandro di Hales, che si limita a proporre come più probabile.
In tempi recenti Generationism è stata respinta da tutti i teologi cattolici.
Eccezioni sono Froschammer che difende Generationism e dà alla generazione di l'anima dai genitori il nome di creazione secondaria; Klee Ubaghs e lasciare che la questione indecisi; Hermes, che favorisce Generationism; Gravina, che difende - e Rosmini, che afferma che la sensibile Anima è generata dai genitori, e diventa spirituale quando Dio illumina e si manifesta ad essa l'idea di essere, che è il fondamento di tutta la vita intellettuale.
Dal punto di vista filosofico, le ragioni a favore della presunta Generationism hanno poco o nessun valore.
I genitori sono davvero generatori della loro prole, anche se l'anima viene da Dio, per il processo generativo è la condizione di unione di corpo e anima, che costituisce l'essere umano.
Un assassino uccide davvero un uomo, anche se egli non distruggere la sua anima.
Né l'uomo è inferiore agli animali perché generano completo organismi viventi, in quanto la differenza tra l'uomo e gli animali deriva dalla superiorità dell'anima umana e dalla sua natura spirituale, che richiede che debba essere creato da Dio.
D'altra parte le ragioni contro Generationism sono convincente.
Il processo di generazione biologica non può dar luogo a una sostanza spirituale, e di.
Dire che l'anima è trasmessa in sperma corporea è di rendere intrinsecamente dipendenti dalla materia.
Il processo di generazione spirituale è impossibile.
Dal momento che l'anima è immateriale e indivisibile, non spirituale germinali può essere staccato dal Parental anima (cfr S. Tommaso, "Contra gent". II, 86 c; "Somma. Theol." I: 90:2, I: 98 : 2, ecc.)
Quanto al potere della creazione, che è una prerogativa solo di Dio (cfr. CREAZIONE, VI).
Teologicamente, traducianismo corporale è eretico perché va direttamente contro la spiritualità dell'anima.
Quanto al Generationism, è certamente contrario al generale atteggiamento della Chiesa.
Froschammer del libro, "Ueber den Ursprung der Seelen umano", è stato condannato nel 1857, e Ubaghs il parere espresso nel suo "Anthropologiae philosophicae elemento" è stato riprovato, in una lettera del Cardinale Patrizi scritto da autorità di Pio IX per l'Arcivescovo di Mechlin (2 marzo , 1866).
Inoltre, Anastasio II, in una lettera ai vescovi della Gallia (498) condanna Generationism (Thiel, "Epistolae Romanorum Pontificum", 634 ss.).
Nel Simbolo di essere sottoscritto da Pietro vescovo di Antiochia (1053), Leone IX dichiara di essere l'anima ", non una parte di Dio, ma creato dal nulla" (Denzinger, 348).
Tra gli errori, che deve respingere gli armeni, Benedetto XII cita la dottrina che l'anima ha origine da l'anima del padre (Denzinger, 533).
Quindi, anche se non ci sono definizioni rigorose Generationism condannando come eretico, che è certamente contrario alla dottrina della Chiesa, e non poteva essere detenuto senza temerarietà.
Scritto da pubblicazione di informazioni CA Dubray.
Trascritto da Tomas Hancil e Joseph P. Thomas.
L'Enciclopedia Cattolica, Volume XV.
Pubblicato 1912.
New York: Robert Appleton Company.
Nihil Obstat, 1 ottobre 1912.
Remy Lafort, STD, Censore.
Imprimatur. + Giovanni Cardinale Farley, Arcivescovo di New York
Questo oggetto la presentazione in originale in lingua inglese
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