Supralapsarianism

La dottrina che Dio ha decretato sia elezione e riprovazione prima della caduta. Supralapsarianism differisce da infralapsarianism sul rapporto di Dio al peccato dell'uomo decreto. Le differenze risalgono al conflitto tra Agostino e Pelagio. Prima della Riforma, la differenza principale era se la caduta di Adamo è stata inclusa nel decreto eterno di Dio; supralapsarians ha dichiarato che è stato, ma infralapsarians riconosciuto solo Dio conoscenza del peccato. Lutero, Zwingli, e Calvino sono stati concordati la caduta di Adamo, che in qualche modo è stato incluso nel decreto di Dio, che è venuto ad essere indicato come un "decreto permissivo", e tutti i insistito che Dio era in nessun modo l'autore del peccato. Come risultato dei Riformatori 'accordo, dopo la Riforma la distinzione tra infra - e supralapsarianism spostata a differenze sul ordine logico di decreti di Dio.

Theodore Beza, il successore di Calvino a Ginevra, è stata la prima a sviluppare supralapsarianism in questo nuovo senso. Con il tempo del Sinodo di Dort nel 1618 - 19, una accesa polemica intraconfessional sviluppato tra infra - e supralapsarians; entrambe le posizioni sono state rappresentate al sinodo. Francesco Gomarus, il principale avversario di James Arminius, è stato un supralapsarian.

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La questione di logica, non il temporale, l'ordine di decreti riflette l'eterna differenze sul fine ultimo di Dio e sulla predestinazione e oggetti specifici della predestinazione. Supralapsarians considerato Dio obiettivo finale di essere la sua gloria in elezione e riprovazione, mentre infralapsarians considerato predestinazione Subordinato ad altri obiettivi. L'oggetto della predestinazione, secondo supralapsarians, è stato increato e unfallen umanità, mentre infralapsarians viste come l'oggetto creato e caduto l'umanità.

Il termine "supralapsarianism" deriva dal latino e parole sovracomunale lapsus, il decreto di predestinazione è stato considerato per essere "sopra" (sovra) o logicamente "prima" il decreto concernente la caduta (lapsus), mentre il infralapsarians vedeva come "qui sotto "(Infra) o logicamente" dopo "il decreto relativo alla caduta. Il contrasto dei due punti di vista è evidente dalla seguente sintesi.

L'ordine logico dei decreti in supralapsarian schema è il seguente:

• (1) il decreto del Dio di glorificare se stesso attraverso l'elezione di alcuni e la riprovazione di altri;
• (2) come un mezzo per raggiungere tale obiettivo, il decreto per creare gli eletti e reprobated;
• (3), il decreto per consentire la caduta;
• (4) il decreto di salvezza per gli eletti per mezzo di Gesù Cristo.

• (1) il decreto del Dio di glorificare se stesso attraverso la creazione della razza umana;
• (2) il decreto per consentire la caduta;
• (3), il decreto di eleggere alcuni dei caduti corsa per la salvezza e per passare da condannare gli altri e per il loro peccato, e
• (4) il decreto di salvezza per gli eletti per mezzo di Gesù Cristo.

Infralapsarians sono state nella maggior parte al Sinodo di Dort. Il Arminians cercato di rappresentare tutti i Calvinisti come rappresentanti del "ripugnante" supralapsarian dottrina. Quattro tentativi sono state effettuate a Dort a condannare la supralapsarian vista, ma gli sforzi non hanno avuto successo. Sebbene la Canoni di Dort non riguardano l'ordine dei decreti divini, sono infralapsarian nel senso che gli eletti sono "scelto da tutto il genere umano, che era sceso attraverso le loro colpa da loro primitivo stato di peccato e nella rettitudine Distruzione "(I, 7; cf.I, 1). Il reprobate "sono passati dal decreto in eterno" e Dio "decretato a lasciare (li), nel comune di miseria in cui sono immersi intenzionalmente stessi" e "per condannare e punire loro per sempre ... per tutti i loro peccati" (I , 15).

Difensori dei supralapsarianism continuato dopo Dort. Il presidente della Westminister Assemblea, William Twisse, è stato un supralapsarian ma il Westminister norme non favoriscono né posizione. Supralapsarianism anche se non ha mai ricevuto l'approvazione entro il confessionale Chiese riformate, è stato tollerato nel confessionale confini. Nel 1905 le Chiese riformate dei Paesi Bassi e la Chiesa cristiana riformata nel 1908 ha adottato le conclusioni di Utrecht, in cui si afferma che "la nostra confessionali Standards infralapsarian certamente seguire la presentazione e il rispetto per la dottrina della elezione, ma che è evidente che ... Questo saggio non intendeva escludere o condannare la presentazione supralapsarian ". Ultimi difensori della posizione supralapsarian sono stati Gerhardus Vos, Herman Hoeksema, e GH Kersten.

FH Klooster
(Elwell Evangelica Dictionary)

Bibliografia
L Berkhof, Teologia sistematica; H Heppe, riformati Dogmatics; H Hoeksema, riformati Dogmatics; GH Kersten, riformati Dogmatics; BB Warfield, "predestinazione in Riformata Confessions", in Studi in Teologia.

Canoni di Dort
Confessione di Westminster

Santificazione
Motivazione
Conversione
Confessione
Salvezza

Atteggiamenti diversi
Arminianism
Amyraldianism

Questo oggetto la presentazione in lingua originale inglese

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