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Questa parola è molto rara nella Bibbia, ma il pensiero dietro il termine, quella del popolo di Dio, è di grande rilievo. Già in OT Israele è sceso da un padre, e anche se le tribù sono divise in seguito il salmista esprime l'unità (Sal 133,1) e Ezechiele guarda al momento in cui non vi è "un bastone" (Ezek. 37:17 ). Questa non è solo un politico o unità naturale, per Abramo è divinamente eletti, e Isacco è il figlio della promessa e speciale miracolo.
Nel NT questa unità è esteso, in conformità con l'originale promessa. Il muro di divisione tra Ebreo e Gentile, ed anzi tra greci e barbari, obbligazionari e slave, maschio e femmina, è ripartito. Vi è ora l'unico popolo di Dio che abbraccia gli uomini di tutte le nazioni (Ef 2:12-13; Gal. 3,28).
Ma questa nuova unità non è una misura di buona volontà, o di interessi comuni, o di organizzazione ecclesiastica. Si tratta di una unità di espansione a causa della contrazione. Si tratta di una unità in un seme (Gal 3,16) che è venuto come il vero israelita e anzi il secondo Adamo (Rm 5:12-13). Il vecchio e allontanato gli uomini sono fatti uno in Gesù Cristo (Ef 2,15). Quello di Gesù Cristo è il fondamento di unità del suo popolo.
Ma sono uno in Cristo Gesù come colui che li ha riconciliato da morire e di nuovo in aumento in loro vece. Come gli uomini si dividono prima incontrare nel suo corpo crocifisso, in cui la loro vita è vecchio messo a morte e distruzione. Essi sono riconciliato in un solo corpo con la croce (Ef 2,16). "Abbiamo così giudice, che se uno è morto per tutti, allora erano tutti morti" (II Cor. 5,14). Ma Gesù Cristo è salito così come è morto, e come il Risorto è l'unica vera vita del suo popolo (Col 3:3-4). Essi rispondono così nel suo corpo risorto, in cui sono un uomo nuovo.
Tuttavia, se questa unità è centrato in Gesù Cristo, che è necessariamente una unità dello Spirito Santo. I credenti hanno la loro nuova vita in Cristo, come sono tutti nati da un solo Spirito (Giovanni 3:5; Ef. 4,4). Ma questo significa che essi sono fratelli di Gesù Cristo e gli uni degli altri in una sola famiglia di Dio. Hanno l'unico Dio e Padre di tutti (Ef 4,4). Essi non hanno soltanto un comune di nascita, ma di una mente comune, che è la mente di Cristo (Fil 2,5). Essi sono guidati da un solo Spirito, essendo costruito come una abitazione di Dio per mezzo dello Spirito (Ef 2,22).
Come piena e reale di questa unità è emerso il fatto che la chiesa è chiamata la sposa di Cristo, ed è pertanto un solo corpo e un solo spirito con lui (cfr. I Cor. 6:17; Ef. 5:30). Si può quindi essere descritto semplicemente come il suo corpo, di cui i cristiani sono i diversi membri (Rm 12,4). Dal momento che è con la fede che i cristiani appartengono a Cristo, la loro unità è una unità di fede (Ef 4,13). Si è espresso in due sacramenti, per quanto non vi è un solo battesimo (Ef 4,5), per cui vi è un solo pane e la coppa (I Cor. 10,17).
Poiché l'unità sono essenzialmente appartiene al popolo di Dio, è giusto che si dovrebbe trovare espressione nel Credo (una chiesa), e che, in tutte le età, ci deve essere una preoccupazione per l'unità dei cristiani secondo la preghiera di Cristo stesso (Gv 17 : 21). Per la realizzazione di una vera unità, tuttavia, è necessario che il seguente punto dovrebbe essere rispettato.
L'unità dei cristiani è un dato di fatto della vita nuova di essere creduta e accettata nella fede in Cristo. Non è la prima unità creata, custodita, o applicate da un essere umano ente o associazione. Né può essere semplicemente equiparato ad una particolare struttura della chiesa o di una forma di ministero, la pratica, o dogma. Come la giustizia del cristiano, che si trova prima e in primo luogo ed esclusivamente in Cristo.
Ancora una volta, l'unità dei cristiani non è identico, con l'uniformità. Esso non permette la divisione. Ma non esclude varietà. Un solo Spirito dà diversi doni (I Cor. 12,4-5). In un solo corpo di Cristo, vi sono molti membri. L'unità a terra, in Cristo lascia spazio per la diversità di azione e di funzione, il solo essere conforme al pensiero di Cristo e la direzione dello Spirito.
Infine, l'unità ha ricevuto nella fede deve trovare espressione nella storica vita e di azione. Non ci deve essere alcun antinomian acquiescenza o competitiva e diveded cristiana organismi. In questo senso, è giusto e necessario che vi sia un attivo esercizio pratico di unità, ma solo sulla base di unità già dato, e quindi con una più ampia guardando a Cristo e alla sua sottomissione pronto Spirito.
GW Bromiley
(Elwell Evangelica Dictionary)
Questo oggetto la presentazione in lingua originale inglese
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