È l'adozione di uno dando il nome e il luogo e dei privilegi di un figlio che non è un figlio dalla nascita. (1.) Naturale. Così ha adottato la figlia del Faraone Mosè (Es 2,10), e Mordecai Esther (Esther 2,7). (2.) Nazionale. Dio ha adottato Israele (Es 4:22; Dt. 7:6; Os. 11:1; Rm. 9,4). (3.) Spirituale. Un atto di grazia di Dio da uomini che egli porta nel suo numero di redenta famiglia, e li rende partecipi di tutte le benedizioni che ha previsto per loro. Approvazione rappresenta le nuove relazioni, in cui il credente è introdotto da giustificazione, e dei privilegi connessi Essa, cioè., Un interesse in particolare l'amore di Dio (Giovanni 17:23; Rom. 5:5-8), una natura spirituale (2 Pt. 1:4; Giovanni 1,13), il possesso di uno spirito di diventare figli Di Dio (1 Pt. 1:14; 2 Giovanni 4; Rom. 8:15-21; Gal. 5:1; Eb. 2,15), presente protezione, consolazione, di forniture (Luca 12:27-32; Giovanni 14:18; 1 Cor. 3:21-23; 2 Cor. 1:4), paterno chastisements (Eb 12:5-11), e di un futuro gloriosa eredità (Rm 8:17,23; James 2: 5; Fil. 3,21).
(Easton Illustrated Dictionary)
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Un termine relativamente infrequente nelle Scritture, "adozione" è di importanza teologica, per quanto riguarda Israele e il cristiano può essere "figli" e "eredi" di Dio, anche se essi non sono unicamente o in natura, come nel caso Di Cristo.
Per Israele nel suo insieme, c'era una coscienza di essere stato scelto da Dio come suo "figlio" (Hos. 11:1; Isa. 1:2; Ger. 3,19). Dal momento che Israele non ha avuto alcun mito della discesa dalla divinità come le culture che circondano il fatto, l'adozione è stata evidente la categoria in cui questo atto, così come la liberazione dalla schiavitù in Egitto, sarebbe opportuno, come Paolo indica in Rom. 9:4. Allo stesso modo i re successivi furono David di Dio "figlio" (II Sam. 7:14; I Chr. 28:6; Sal. 89:19). Ps. 2:7, per esempio, utilizza "Tu sei mio figlio", che è probabilmente l'adozione formula utilizzata nella cerimonia di intronizzazione del sovrano davidico ogni successiva. Insieme a queste idee di cui la base per la successiva adozione di NT utilizzo di immagini.
Nella società greca e romana è stata l'adozione, almeno tra le classi superiori, una pratica piuttosto comune. A differenza delle culture orientali, in cui gli schiavi sono stati adottati a volte, queste persone normalmente limitata adozione di cittadini liberi. Ma, almeno nel diritto romano, il cittadino hanno adottato divenne schiavo virtuale, per lui è venuto sotto l'autorità paterna del suo padre adottivo. Approvazione conferite diritti, ma è entrato con un elenco di doveri, oltre.
Paolo combina diverse di queste immagini nel suo pensiero. Mentre Gal. 4 inizia con una foto di legge la riduzione in schiavitù fino a quando gli eredi una certa data (ad esempio, la maggioranza o la morte del padre), non vi è un cambiamento nel c. 4 per l'adozione di immagine, in cui colui che era veramente uno schiavo (non un Minori come in vv. 1-3) diventa un figlio e, quindi, un erede attraverso la redenzione. L'ex schiavo, autorizzata dallo Spirito, ora utilizza l'indirizzo di un figlio, "Abbà, Padre!"
Il motivo per l'adozione è dato Ef. 1:5: l'amore di Dio. Non è stato a causa della sua natura o di merito che il cristiano è stato adottato (e quindi riceve lo Spirito e la successione, Ef. 1,14-15), ma alla volontà di Dio che agisce per mezzo di Cristo. Adozione è un libero di concedere esclusivamente da persone immeritevoli la grazia di Dio.
Come in Galati e Efesini, l'adozione è collegata allo Spirito e Romani pure. Si tratta di coloro che sono "condotto dallo Spirito", che sono figli, che hanno ricevuto lo "spirito di figliolanza", che non di schiavitù (Rm 8,14-15). Ancora una volta lo Spirito produce il grido «Abbà!" E indica con la sua presenza la realtà della venuta di successione.
Adozione, tuttavia, non è del tutto un evento passato. La dichiarazione può giuridico sono state fatte, e lo Spirito può essere stato dato come un acconto, ma la consumazione di adozione attende il futuro, per l'adozione di figli comprende "la redenzione del nostro corpo" (Rm 8,23) . Così l'adozione è qualcosa di sperare in qualcosa di così come già in suo possesso.
Adozione, quindi, è la liberazione dal passato (simile alla rigenerazione e motivazione), lo stato e il modo di vivere nel presente (a piedi dallo Spirito, santificazione), e una speranza per il futuro (salvezza, risurrezione). Esso descrive il processo di diventare un figlio di Dio (cf. Giovanni 1:12; 1 Gv 3,1-2) e la ricezione di una eredità da Dio (cfr Col 3:24).
PH Davids
(Elwell Evangelica Dictionary)
Bibliografia
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JBL 71:233-34; DJ Theron, "Approvazione 'nel Corpus paolino", EvQ 28:6-14; J. van Seters, "Il problema del Childlessness e del Vicino Oriente Legge ei Patriarchi di Israele," JBL 87: 401-8.
Questo oggetto la presentazione in lingua originale inglese
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