i due Epistles alla coda di todo, nel nuovo testament della bibbia, sono classificate con il Epistle a Titus come il Epistles pastoral. Sono indirizzati da San Paul al suo compagno, coda di todo, guida della chiesa a Ephesus (1 Tim. 1:3), che č conosciuto dalle Leggi e da altri epistles. Le lettere sono pastoral in quanto invitano la coda di todo a combattere l'insegnamento falso ed a guidare la sua gente nella conservazione della veritą; egualmente danno le istruzioni dettagliate riguardo alle funzioni dei bishops, dei deacons, delle vedove e di altri cristiani. Molti eruditi pensano che queste lettere siano state scritte circa l'cAnnuncio 100 nel nome del Paul, piuttosto che da Paul egli stesso, perché il linguaggio differisce da da quello degli altri epistles. Trasportano un'enfasi pesante su tradizione che č passata sopra e le strutture della chiesa sembrano sviluppate di nel giorno del Paul.
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Saldarini
M. Dibelius e H Conzelmann, il Epistles pastoral (1972); P N Harrison, il problema del Epistles pastoral (1921).
In secondo luogo Epistle
delle informazioni, honouring dio, un disciple giovane che era compagno del Paul in molti dei suoi journeyings. La sua madre, Eunice e la sua nonna, Lois, sono accennati come eminenti per il loro piety (2 Tim. 1:5). Non conosciamo niente del suo padre ma quello era un Greco (Leggi 16:1). In primo luogo č introdotto in secondo luogo nell'attenzione ai tempi della chiamata del Paul a Lystra (16:2), dove probabilmente ha riseduto e dove sembra che č stato convertito durante il Paul in primo luogo visita a quel posto (1 Tim. 1:2; 2 Tim. 3:11). Il apostle che forma un'alta opinione del suo "per possedere il figlio nella fede," organizzato che dovrebbe diventare il suo compagno (Leggi 16:3) e lo ha preso e circumcised, di modo che ha potuto conciliare gli ebrei. Č stato indicato all'ufficio di un evangelist (1 Tim. 4:14) ed č andato con Paul nel suo viaggio con Phrygia, Galatia e Mysia; anche a Troas ed a Philippi ed a Berea (Leggi 17:14).
Di lą ha seguito Paul ad Atene ed č stato trasmesso da lui con Silas su una missione a Thessalonica (17:15; 1 Thess. 3:2). Dopo lo troveremo a Corinth (1 Thess. 1:1; 2 Thess. 1:1) con Paul. Ora passa da vista per alcuni anni e di nuovo č notato come con il apostle a Ephesus (Leggi 19:22), da dove č trasmesso su una missione in Macedonia. Ha accompagnato Paul in seguito in Asia (20:4), dove era con lui per un certo tempo. Quando il apostle era un prigioniero a Roma, la coda di todo lo ha unito (Phil. 1:1), dove sembra che egualmente soffrisse l'imprigionamento (Heb. 13: 23). Durante l'imprigionamento dei apostle secondi ha scritto alla coda di todo, chiedentegli di ricongiungerlo appena possibile e di portare con lui determinate cose quale aveva lasciato a Troas, al suo mantello ed alle pergamene (2 Tim. 4:13). Secondo tradizione, dopo che la morte che dei apostle si č depositato in Ephesus come sua sfera di lavoro e lą ha trovato i martyr gravi.
Paul in questo epistle parlano di sč come avendo Ephesus di sinistra per Macedonia (1:3) e quindi non Laodicea, come accennato nell'abbonamento; ma probabilmente Philippi, o una certa altra cittą in quella regione, era il posto in cui questo epistle č stato scritto. Durante l'intervallo fra i suoi primi e secondi imprigionamenti probabilmente ha visitato le scene dei suoi lavori precedenti in Grecia ed in Asia ed allora ha riuscito a penetrare suo Macedonia, da dove ha scritto questa lettera alla coda di todo, quale aveva lasciato in Ephesus. Probabilmente č stato scritto circa A.d. 66 o 67. Il epistle č costituito pricipalmente, (1) dai consulenti legali alla coda di todo per quanto riguarda il culto e l'organizzazione della chiesa e delle responsabilitą che si riposano sui relativi parecchi membri; e (2) di exhortation a faithfulness nell'effettuare veritą in mezzo degli errori circostanti.
il secondo Epistle alla coda di todo probabilmente sono state scritte un anno o cosģ dopo il primo e da Roma, in cui Paul era per una seconda volta un prigioniero e sono state trasmesse alla coda di todo dalle mani di Tychicus. In esso lui coda di todo dei entreats per venire a lui prima dell'inverno e per portargli segn (scompartimento Phil. 2:22). Stava anticipando quello "che il periodo della sua partenza era attuale" (2 Tim. 4:6) ed exhorts la sua "coda di todo del figlio" a tutti i diligence e fermezza ed a pazienza sotto il persecution (1:6-15) e ad uno scarico fedele di tutte le funzioni del suo ufficio (4:1-5), con tutto il solemnity di uno chi stava circa per comparire prima del giudice di rapido e di guasto.
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