il Epistle ai philippians, l'undicesimo libro nel nuovo testament della bibbia, sono state redatte da San Paul ai philippians - una Comunità cristiana in Macedonia orientale - dalla prigione in Ephesus in ANNUNCIO 57 o, come alcuni eruditi credono, a Roma nel 60s iniziale. Alcuni eruditi pensano che la lettera attuale sia un composto di tre un differenti. In uno (4:10 - 20), Paul ringrazia i philippians, con quale ha avuto buoni rapporti, dato che un regalo che lo hanno trasmesso. In un altro (1:1 - 3:1), Paul fa loro un rapporto promettente della sua situazione legale e consiglia loro alla vita cristiana. In un terzo (3:2 - 4:3), attaca un gruppo gnostic di Judaizing che prova a fuorviare i philippians. Il epistle è notato per il hymn a Christ in 2:6 - 11 e per il relativo tono generalmente allegro.
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Saldarini
F Craddock, Philippians: Interpretation (1984); J Fitzmeyer, la lettera ai philippians (1968); Muller di J J, Epistles di Paul ai philippians (1985); M. Silva, Philippians (1988).
Questo successo si è mescolato sul enmity della gente ed erano "shamefully entreated" (Leggi 16:9-40; 1 Thess. 2:2). Paul e Silas hanno lasciato lungamente questa città ed hanno continuato a Amphipolis (q.v.).
il Epistle ai philippians sono state redatte da Paul durante i due anni in cui era "nei legami" a Roma (Phil. 1:7-13), probabilmente all'inizio dell'anno A.d. 62 o alla fine di 61. I philippians avevano trasmesso Epaphroditus, il loro messaggero, con i contributi per venire a contatto delle necessità del apostle; e sul suo Paul di ritorno trasmesso indietro con lui questa lettera. Con questa comunicazione preziosa Epaphroditus ha precisato su suo il viaggio homeward. "la gioia causata dal suo ritorno e l'effetto di questa lettera meravigliosa una volta in primo luogo colti dentro la chiesa di Philippi, sono nascosti da noi. E possiamo quasi dire che con questa lettera la chiesa in se passa dal nostro punto di vista. Oggi, in prati silenziosi, i bestiami calmi passano in rassegna fra le rovine che contrassegnano il luogo di che cosa era una volta la colonia romana fiorente di Philippi, la sede della chiesa più attraente dell'età apostolic. Ma il nome e la fama e l'influenza spiritosa di quella chiesa non passeranno mai. Alle miriadi degli uomini e delle donne in ogni età e nazione la lettera scritta in un Dungeon a Roma e trasportata lungo il modo di Egnatian da un messaggero cristiano oscuro, è stata un chiaro divine e una guida cheerful lungo i percorsi più robusti di vita "(il professor Beet).
La chiesa a Philippi era le primo-frutte di christianity europeo. Il loro collegamento al apostle era molto fervent e così egualmente era il suo affetto per loro. Da solo di tutte le chiese lo hanno aiutato dai loro contributi, che riconoscente riconosce (Leggi 20:33-35; 2 cuore 11: 7-12; 2 Thess. 3:8). Il liberality fittizio dei philippians viene verso l'esterno molto cospicuamente (Phil. 4:15). "questa era una caratteristica delle missioni macedoni, come 2 cuori 8 e 9 ampiamente ed in modo bello risulta. È notevole che i convertiti macedoni erano, come codice categoria, molto scarso (2 cuore 8:2); ed i fatti paralleli, la loro povertà ed il loro supporto apr-passato del missionary grande e di suo funzionano, sono profondamente armoniosi. Oggi al missionary il liberality dei cristiani poveri è, nella proporzione, realmente più grande di quella del ricco "(philippians, Introd. del Moule). Il contenuto di questo epistle dà una comprensione interessante nello stato della chiesa a Roma quando è stato scritto.
Imprigionamento del Paul, siamo informed, eravamo ostacolo a suo predicanti il gospel, ma piuttosto "è risultato alla promozione del gospel." Il gospel si è sparso molto estesamente fra i soldati romani, con quale era in contatto costante ed i cristiani si sono sviluppati "in un gran numero ampio." È normale che il christianity aveva luogo attualmente che fa l'avanzamento veloce a Roma. Le istruzione doctrinal di questo epistle hanno un rapporto vicino con quelli del Epistle al Romans. Confronti egualmente Phil. 3:20 con Eph. 2:12, 19, dove la chiesa è presentata per la prima volta sotto l'idea di una città o di un commonwealth nelle scritture del Paul. Il glory personale di Christ egualmente è disposto nelle forme quasi parallele dell'espressione in Phil. 2:5-11, rispetto a Eph. 1:17-23; 2:8; e colonna 1:15-20. "questa esposizione della tolleranza e del wonder del suoi majesty personale, self-abasement personale ed exaltation personale dopo esso," ha trovato in questi epistles, "è, in una misura grande, un nuovo sviluppo nelle rivelazioni date tramite la st Paul" (Moule). Altre analogie del minuter nelle forme dell'espressione e di pensiero egualmente sono trovate in questi epistles della prigionia.
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