Libro del lavoro

le generalità

il libro del lavoro, nel vecchio testament della bibbia, sono una scrittura complessa di saggezza che usa una miscela di prosa e della poesia nella forma drammatica per esplorare il problema perenne di suffering non colpevole e della giustizia del dio. La figura principale del libro è lavoro, un ebreo pious afflitto con la malattia e messo a nudo di tutte le sue merci. Le trasformazioni libere ed immaginative della figura di lavoro sono letterario ed intellettuale paragonabili al trattamento dello Shakespeare di uso del Goethe e del piccolo villaggio di Faust. L'identità dell'autore, 600 solitamente dated - 400 BC, sono completamente sconosciuti.

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Durante il dramma, il lavoro asserice il suo innocence del torto, quindi rifiutante la vista tradizionale che il suffering è il risultato del sin. Il lavoro humble e paziente che sopporta i suoi sufferings mentre prove di piety, tuttavia, diventa il lavoro infuriantesi ed insistente che preme relentlessly per la rivendicazione divine nel dialogo che fa principale del libro (screpolature 3 - 31). L'argomento è perseguito durante tre cicli dei discorsi gli amici del in quali lavoro tre - Eliphaz, Bilbad e Zophar - lo rimproverano il hero e, nella risposta loro, sfida la difesa finale di auto del God. Job ed invita il deity è risposto a da discorso del God da un whirlwind in cui il lavoro è invitato fidarsi di del omniscience e dell'potenza divine.

Questa esperienza diretta nei misteri del dio lascia il lavoro a pace con sè. Anche se nessuna soluzione finale al problema è offerta, l'autore rifiuta chiaramente le spiegazioni tradizionali di sofferenza. È un punto discutibile se offre una risposta positiva alle domande circa la sofferenza e la giustizia divine.

L'unità del libro è dibattuta. Molti interpretatori assegnano il prologue ed il epilogue ad una mano più in anticipo o successiva ed ampiamente è presupposto che il poem su saggezza (screpolatura 28) e sui discorsi (screpolature 32 - 37) di un quarto amico (Elihu) inserito dopo che i dialoghi siano stati aggiunti più successivamente, perché interrompono il flusso dell'argomento.

Bibliografia Normanna Di K

Gottwald
R Gordis, il libro di God e di Man (1965); L D Johnson, dal whirlwind: Il messaggio principale di Job (1971); H Morris, record notevole di Job (1988).


Libro del lavoro

Breve Profilo

  1. Dibattiti di reclamo del lavoro di prologue
  2. (1-2)
  3. (3) fra il lavoro e un discorso dei tre amici (4-31
  4. ) della voce di Elihu (32-37
  5. ) della presentazione del lavoro del dio (
  6. 38-41) e del ripristino (42)


Lavoro

Lavoro avanzato

delle informazioni, persecuted, un patriarch arabo che ha riseduto nella terra di Uz (q.v.). Mentre viveva nel midst della prosperità grande, è stato soprafato improvvisamente da una serie di prove irritate che sono caduto su lui. In mezzo di tutti i suoi sufferings ha effettuato la sua integrità. Una volta di più il dio lo ha visitato con il segno ricco della sue qualità e perfino prosperità più grande che aveva goduto prima. È sopravvissuto il periodo della prova per cento quaranta anni ed è morto in una buona vecchia età, un esempio alle generazioni successive di integrità (Ezek. 14:14, 20) e di pazienza submissive sotto le calamità più irritate (James 5:11). La sua storia, per quanto è conosciuto, è registrata in suo libro.


Libro del lavoro

La diversità grande

avanzata delle informazioni A dell'opinione esiste quanto alla condizione di scrittore di questo libro. Da prova interna, quale la somiglianza del sentimento e del linguaggio a quelli negli psalms e nei proverbi (veda gli Ps. 88 e 89), nella prevalenza dell'idea "di saggezza," e nello stile e nel carattere della composizione, è supposta da alcuno di essere scritta nel periodo di David e di Solomon. Altri sostengono che è stata scritta da Job egli stesso, o da Elihu, o da Isaiah, o forse più probabilmente da Moses, che "è stato imparato in tutta la saggezza degli Egiziani e mighty nelle parole e negli atti" (Leggi 7:22). Ha avuto occasioni in Midian per ottenere la conoscenza dei fatti riguardanti. Ma la condizione di scrittore è complessivamente incerta. Quanto al carattere del libro, è un poem storico, uno dei poems più grandi e più sublimest in tutta la letteratura. Il lavoro era una persona storica e le località ed i nomi erano reali e non fictious. È "una di più grandi parti dello Scriptures ispirato, un deposito heavenly-repleished-repleished di comodità e di istruzione, della bibbia patriarchal e di un monumento prezioso della teologia primitiva.

È al vecchio testament che cosa il Epistle al Romans è al nuovo." È una descrizione didattica in una forma drammatica. Questo libro era apparentemente ben noto nei giorni di Ezekiel, B.c. 600 (Ezek. 14:14). Ha fa dello Scriptures sacred usato dal nostro signore e dai suoi apostles e si riferisce a come una parte della parola ispirata (Heb. 12:5; 1 cuore 3:19). L'argomento di libro è la prova del lavoro, della relativa occasione, della natura, della resistenza e dell'edizione. Esibisce l'armonia delle verità della rivelazione e dei rapporti d'affari di Providence, che sono visti per essere immediatamente inscrutabili, giusti e merciful. Mostra il blessedness allineare del pious, anche in mezzo delle afflizioni irritate e così assiste la comodità e la speranza ai believers provati di ogni età.

È un libro di istruzione molteplice ed è vantaggioso per la dottrina, per reproof, per la correzione e per istruzione in righteousness (2 Tim. 3:16). Consiste di, (1.) un'introduzione storica in prosa (ch. 1.2). (2.) la polemica e la relativa soluzione, nella poesia (ch. 3-42:6). Lamentation desponding del lavoro (ch. 3) è l'occasione della polemica che è continuata in tre corsi dei dialoghi fra il lavoro ed i suoi tre amici. Il primo corso dà l'inizio della polemica (ch. 4-14); il secondo lo sviluppo della polemica (15-21); ed il terzo l'altezza della polemica (22-27). Ciò è seguita dalla soluzione della polemica nei discorsi di Elihu e dell'indirizzo di Jehovah, seguito dal confession humble del Job (42:1-6) del suoi propri difetto e folly. (3.) la terza divisione è la conclusione storica, in prosa (42:7-15). Il sir J. W. Dawson "nel Expositor" dice: "ora sembrerebbe che il linguaggio e la teologia del libro del lavoro possono essere spiegati più meglio vicino supponendolo per essere una parte della letteratura di Minean [ Arabia del sud ] ottenuta da Moses in Midian che in qualunque altro modo. Questa vista egualmente è d'accordo più meglio di qualsiasi altro con i relativi riferimenti agli oggetti naturali, l'arte di argomenti estraenti e ed altri."



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