il libro di Isaiah sono le prime e più lunghe dei libri dei prophets principali nel vecchio testament della bibbia. Derivano il relativo nome dal prophet Isaiah, che ha vissuto a Gerusalemme, forse dell'origine aristocratic. La sua carriera prophetic ha misurato BC la metà un di secolo, da intorno 742 almeno a 701.
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Primo Isaiah cade approssimativamente in quattro periodi: (1) 747 - 736 BC il prophet parlano della politica politica ed economica interna; (2) in 736 - 735 richiama la crisi causata dalla guerra di Ephraimite - di Syro, un tentativo di forzare Gerusalemme anti - in un'alleanza assyrian; (3) dopo un periodo di silenzio, parla ancora, dedicandosi al tentativo del re Hezekiah di liberarsi dalla condizione di un vassal a Assyria (716 - 711); (4) ancora dopo un momento di silenzio, Isaiah parla in secondo luogo del tentativo del Hezekiah di stabilire l'indipendenza politica (705 - 701). Le scritture da questi periodi cadono in sette collezioni di detti sui temi del sin, del giudizio e del deliverance dal giudizio. I prophecies di Immanuel (capitoli 6 - 12) sono ben noti ai cristiani, che li interpretano come riferimenti a Christ.
In secondo luogo Isaiah contiene i poems i vari genres: ORACLE del deliverance, hymns, discorso legale prophetic hanno progettato indicare che il dio dell'Israele da solo è dio e la discussione forma progettato respingere l'opposizione. In più, il materiale di secondo Isaiah contiene i passaggi circa il servo del signore, anche interpretato da Christians come riferimenti a Christ (42:1 - 4; 49:1 - 6; 50:4 - 9; 52:13 - 53:12).
Terzo Isaiah sull'include 14 detti indipendenti riguardo al funzionamento del tempiale ristabilito, con enfasi corrispondente il sabbath e cult. Il materiale contiene un liturgy prophetic corto (56:9 - 47:13), ORACLE della promessa (57:14 - 21), un exhortation e una promessa (58:1 - 12), un invective e una minaccia prophetic (65:1 - 2) e una promessa (65:8 - 25). Il capitolo finale contiene un denunciation prophetic il tempiale del e un rifiuto del cult sacrificial, così come tre detti prophetic che annunciano un'estremità imminente ed i relativi risultati. Isaiah contiene alcuni dei passaggi conosciuti più bei e migliori nella bibbia. Due manoscritti del libro sono stati trovati fra i rotoli guasti del mare.
George W Ricopre
La Bibliografia
J H Hayes e S un Irvine, Isiah (1987); G un cavaliere di F, prophets dell'Israele: Isaiah (1962); J R Rosenbloom, Il Mare Guasto Isaiah Scrolls (1970); J W Whedbee, Isaiah e Wisdom (1971).
Isaiah, (Heb. Yesh'yahu, cioè, "il salvation di Jehovah"). (1.) il figlio di Amoz (Isa. 1:1; 2:1), che era apparentemente un uomo del Rank humble. La sua moglie è stata chiamata "il prophetess" (8:3), uno perché è stata dotata davanti il regalo prophetic, come Deborah (Judg. 4:4) e Huldah (2 re 22:14-20), o semplicemente perché era la moglie "del prophet" (Isa. 38:1). Ha avuto due figli, che alesano i nomi symbolical. Ha esercitato le funzioni del suo ufficio durante i reigns di Uzziah (o di Azariah), di Jotham, di Ahaz e di Hezekiah (1:1). Uzziah ha regnato anni di fifty-two (B.c. 810-759) ed Isaiah deve cominciare la sua carriera alcuni anni prima della morte del Uzziah, probabilmente B.c. 762. Ha vissuto finchè il fourteenth anno di Hezekiah ed in tutta la probabilità ha sopravvissuto quel monarca (chi ha morto B.c. 698), e può essere contemporaneo per determinati anni con Manasseh. Così Isaiah può avere prophesied per il periodo lungo almeno degli anni del sixty-four. La sua prima chiamata all'ufficio prophetical non è registrata.
Una seconda chiamata è venuto a lui "durante l'anno che il re Uzziah ha morto" (Isa. 6:1). Ha esercitato del il suo ministero in uno spirito fermezza intransigente e boldness rispetto a tutti che riguardassero gli interessi della religione. Non cela niente e non mantiene niente indietro da timore dell'uomo. Egualmente è stato notato per il suo spirituality e per suo profondo-ha modificato il reverence la tonalità verso "quello santo dell'Israele." Nella gioventù in anticipo Isaiah deve essere spostato tramite l'invasione dell'Israele dal monarca assyrian Pul (q.v.), 2 re 15:19; ed ancora, venti anni più successivamente, di quando già era entrato sul suo ufficio, tramite l'invasione Tiglath-pileser e la sua carriera della conquista. Ahaz, re di Judah, della a questa crisi rifiutata per cooperare con i re l'Israele e la Siria nell'opposizione ai assyrians ed a questo proposito di è stato attacato di e dello sconfitto stato di da Rezin Damasco e Pekah di Samaria (2 re 16:5; 2 Chr. 28:5, 6). Ahaz, così humbled, parteggiato per Assyria e cercato il sussidio di Tiglathpileser contro l'Israele e la Siria.
La conseguenza era che Rezin e Pekah sono stati conquistati e molte della gente hanno trasportato il prigioniero a Assyria (2 re 15:29; 16: 9; 1 Chr. 5:26). Presto dopo questo Shalmaneser ha determinato interamente sottomettere il regno dell'Israele. Samaria è stato preso e distrutto stato (B.c. 722). A condizione che Ahaz regni, il regno di Judah era unmolested dall'potenza assyrian; ma sulla sua accessione al throne, Hezekiah (B.c. 726), che "ribellato contro il re di Assyria" (2 re 18:7), in cui è stato consigliato a da Isaiah, che exhorted la gente disporre tutta la loro dipendenza da Jehovah (Isa. 10:24; 37:6), preso parte ad un'alleanza con il re dell'Egitto (Isa. 30:2-4).
Ciò ha condotto il re di Assyria minacciare il re di Judah ed invadere lungamente la terra. Sennacherib (B.c. 701) ha condotto un esercito potente in Palestine. Hezekiah è stato ridotto a disperazione ed è stato presentato ai assyrians (2 re 18:14-16). Ma dopo che una breve guerra di intervallo scoppi ancora ed ancora Sennacherib (q.v.) ha condotto un esercito in Palestine, una separazione di cui ha minacciato Gerusalemme (Isa. 36:2-22; 37:8). Isaiah in quell'occasione ha consigliato a Hezekiah resistere ai assyrians (37:1-7), al che Sennacherib ha trasmesso una lettera minacciosa a Hezekiah, che "ha sparso prima del signore" (37:14). Il giudizio del dio ora è caduto sul calcolatore centrale assyrian. "come Xerxes in Grecia, Sennacherib non ha recuperato mai dalla scossa del disastro in Judah. * lui fa più spedizione contro o del sud palestine o egitto." Gli anni restanti del reign del Hezekiah erano pacifici (2 Chr. 32:23, 27-29).
Isaiah probabilmente ha vissuto alla relativa fine e possibilmente nel reign di Manasseh, ma il periodo ed il modo della sua morte sono sconosciuti. Ci è una tradizione che ha sofferto il martyrdom nella reazione heathen nel periodo di Manasseh (q.v.). (2.) una delle teste dei cantanti nel periodo di David (1 Chr. 25:3,15, "Jeshaiah"). (3.) Un Levite (1 Chr. 26:25). (4.) Ezra 8:7. (5.) Neh. 11:7.
il libro di Isaiah consistono dei prophecies trasportato (Isa. 1) nel reign di Uzziah (1-5), (2) di Jotham (6), (3) Ahaz (7-14:28), (4) la prima metà del reign del Hezekiah (14:28-35), (5) la seconda metà del reign del Hezekiah (36-66). Quindi, contando dal quarto anno prima della morte del Uzziah (B.c. 762) all'anno scorso di Hezekiah (B.c. 698), il ministero del Isaiah si è esteso durante gli anni del sixty-four. Può, tuttavia, avere Hezekiah superstite e può perire nel modo indicato sopra. Il libro, nell'insieme, è stato diviso in tre parti principali: (1.) i primi trentacinque capitoli, quasi interamente prophetic, dell'Israele Assyria mighty nemico, presentano il Messiah come del righello e re. (2.) quattro capitoli sono storici (36-39), concernente i tempi di Hezekiah. (3.) Babylon nemico dell'Israele e) 40-66 (prophetical, descrivente il Messiah come vittima di sofferenza, meek ed umile.
La genuinità della sezione Isa. 40-66 è stata opposta acutamente dai critici in grado. Assericono che deve essere la produzione di un deutero-Isaiah, che ha vissuto verso la fine della prigionia babylonian. Questa teoria è stata prodotta da Koppe, un produttore tedesco alla fine del secolo scorso. Ci sono altre parti del libro egualmente (per esempio, ch. 13; 24-27; e determinati verses nei ch. 14 e 21) che attribuiscono ad un certo altro prophet che Isaiah. Così dicono che circa cinque o sette, o persino più, prophets sconosciuti hanno avuti una mano nella produzione di questo libro.
Le considerazioni che hanno condotto ad un tal risultato sono varie:, (1.) non possono, mentre alcune dicono, lo concepiscono possibile che Isaiah, vivente in B.c. 700, potrebbe prevedere l'apparenza e le imprese di un principe hanno chiamato Cyrus, che regolerebbe gli ebrei esenti da prigionie cento settanta anni dopo. (2.) è dichiarato che il prophet occorre tempo della prigionia come suo punto di vista e parla di esso come allora presente; e (3) che ci è una tal differenza fra lo stile e linguaggio della sezione di chiusura (40-66) e quelli dei capitoli preceding quanto a rendono necessaria una condizione di scrittore differente e portano alla conclusione che ci erano almeno due Isaiahs. Ma livelli l'assegnazione del fatto di una diversità grande di stile ed il linguaggio, questo non renderà necessaria la conclusione tentata per essere dissipato da esso.
La diversità degli oggetti ha trattato di e le caratteristiche della posizione del prophet quando i prophecies uttered sufficientemente rappresenteranno questa. Gli argomenti per l'unità del libro sono abbastanza conclusivi. Quando la versione di LXX. è stata fatta (circa B.c. 250) l'intero contenuto del libro si è attribuito a Isaiah, il figlio di Amoz. Non è chiamata in questione, inoltre, che nel periodo del nostro signore il libro ha esistito nella forma in cui ora lo abbiamo. Molti prophecies nelle parti disputate sono citati nel nuovo testament come le parole di Isaiah (3:3 opaco; Luke 3:4-6; 4: 16-41; John 12:38; Atti 8:28; ROM. 10:16-21). La tradizione universale e persistente ha attribuito il libro intero ad un autore.
Oltre a questo, alla prova interna, alla somiglianza nel linguaggio ed allo stile, nei pensieri ed in immagini e negli ornamenti retorici, tutti i punti alla stessa conclusione; ed il relativi colouring ed allusions locali indicano che è ovviamente dell'origine palestinese. La teoria quindi di doppia condizione di scrittore del libro, molto di meno di una condizione di scrittore molteplice, non può essere effettuata. Il libro, con tutta la diversità del relativo soddisfare, è uno ed è, noi crede, la produzione del prophet grande di cui il nome sopporta.
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