il Epistle agli Ebrei sono l'unica nuova lettera del testament non introdotta dal nome del relativo autore. Tradizionalmente, si sono attribuite a San Paul, ma gli eruditi moderni suggeriscono che possono essere scritte da un altro autore, forse un disciple di Paul. La lettera ha uno stile simbolico e un argomento continuo che lo contrassegnano come lavoro hellenistic basato sulla tradizione ebrea. Probabilmente è stato scritto fra gli ANNUNCI 60 e 90 ad un pubblico generale.
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Bibliografia Di Anthony J
Saldarini
G W Buchanan, all'Ebreo (1972); H Montefiore, un commento sul Epistle all'Ebreo (1964); Un Saphir, Epistle all'Ebreo (1983); R M. Wilson, Ebreo (1987).
Ebrei (Leggi 6:1) erano gli ebrei Ebraico-parlanti, come distinto da coloro che ha parlato Greco.
(1.) il relativo canonicity. Tutti i risultati di ricerca critica e storica a cui questo epistle è stato sottoposto specialmente abbondantemente rivendicano la relativa destra ad un posto nel nuovo testament Canon fra l'altro libri ispirati. (2.) la relativa condizione di scrittore. Una varietà considerevole di opinioni a questo proposito ai tempi differenti è stata avanzata. Alcuni hanno effettuato che il relativo autore era Silas, compagno del Paul. Altri hanno attribuito esso a clemente di Roma, o Luke, o Barnabas, o un certo cristiano sconosciuto di Alexandrian, o Apollos; ma la conclusione che pensiamo è sostenuta il più bene, sia da prova interna che esterna, è che Paul era il relativo autore. Ci è, senza dubbio, molte difficoltà nel modo di accettarlo come Paul; ma possiamo sostenere almeno con Calvin che non ci può essere difficoltà nel modo "di abbraccio esso senza polemica come uno dei epistles apostolical." (3.) data e luogo di scrittura. Era con tutta probabilità scritto a Roma, vicino alla fine di un imprigionamento di due anni del Paul (Heb. 13:19,24).
Certamente è stato scritto prima della distruzione di Gerusalemme (13:10). (4.) a chi ha richiamato. È stato inteso chiaramente per i convertiti ebrei alla fede del gospel, probabilmente per la chiesa a Gerusalemme. L'abbonamento di questo epistle è, naturalmente, senza autorità. In questo caso è errato, dato che ovviamente la coda di todo non potrebbe essere l'elemento portante di esso (13:23). (5.) il relativo disegno doveva mostrare l'estremità ed il significato allineare del sistema del mosaico ed il relativo carattere symbolical e transitorio. Dimostra che il priesthood di Levitical era "un'ombra" di quello di Christ e che i sacrifici legali prefigured il sacrificio grande e tutto-perfetto lui hanno offerto per noi. Spiega che il gospel è stato progettato, per non modificare la legge di Moses, ma per sostituirlo ed abolire. Il relativo insegnamento misura, mentre è stato progettato, per controllare che la tendenza apostatize da christianity e ritornare a judaism che ora si è mostrato fra i cristiani ebrei sicuri.
L'autorità suprema ed il glory transcendent del gospel sono disposti chiaramente ed in modo da rinforzare e confermare il loro allegiance a Christ. (6.) consiste di due parti: (a) doctrinal (1-10:18), (b) e pratico (10:19-ch. 13). Là sono trovati in esso molti riferimenti alle parti di vecchio testament. Può essere considerare come trattato supplementare al Epistles al Romans ed al Galatians e come un commento ispirato sul libro di Leviticus.
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