Habakkuk sono uno dei libri dei prophets secondari nel vecchio testament della bibbia. Sono chiamate per il prophet Habakkuk, che probabilmente ha vissuto BC durante il settimo secolo e contengono una discussione sul problema della malvagità. Il prophet chiede come il dio consente suo volontà di essere compiuto con il oppression ed il lawlessness; la risposta data è che gli individui sopravvivono con la fedeltà al dio, anche quando le nazioni cadono. Il capitolo 3, un poem, esprime la riservatezza unshakable del produttore in deliverance divine. I rotoli guasti del mare contengono un commento sul libro di Habakkuk.
| CREDI |
| La nostra lista di 700 oggetti religiosi |
Habakkuk, abbracciano, le ottave dei dodici prophets secondari. Della sua storia personale non abbiamo informazioni certe. Era probabilmente un membro del choir di Levitical. Era contemporaneo con Jeremiah e Zephaniah.
il Prophecies di Habakkuk probabilmente sono state redatte circa B.c. 650-627, o, come alcune pensano, alcuni anni più successivamente. Questo libro consiste di tre capitoli, il contenuto di cui è descritto così completamente: "quando il prophet nello spirito ha visto l'potenza ardua dei chaldeans che si avvicinano e minacciosi la sua terra ed ha visto le malvagità che grandi causerebbero in Judea, alesa i suoi reclami e dubbi prima di Jehovah, del giusto e del puro (1:2-17). Ed in questa occasione la punizione futura dei chaldeans è stata rivelata a lui (2). Nel terzo capitolo un presentiment della distruzione del suo paese, nel cuore ispirato del prophet, si contende con la sua speranza che il nemico sarebbe chastised." Il terzo capitolo è una canzone di sublimazione dedicata "al musician principale," e quindi progettata apparentemente per essere usato nel culto del dio. È "senza pari in majesty e nello splendour del linguaggio e del linguaggio figurato." Il passaggio in 2:4, "il giusto vivrà dalla sua fede," è citato dal apostle in ROM 1:17. (Scompartimento Gallone 3:12; Heb. 10:37, 38.)
Nothing è conosciuto della storia personale di Habakkuk e ma poco quanto al tempo in cui prophesied. È disposto da un certo successore a Zephaniah, dato che non fa menzione di Assyria ma si riferisce al metodo dell'invasione babylonian. Veda 1:6; 2:3; 3:2, 16-19. Il libro sembra essere scritto da sè, poichè giudichiamo da 1: 2, e 2:1, 2. La sua "difficoltà" comincia deplorando il iniquity della sua gente 1:1-4. Allora dichiara lo scopo del dio di innalzamento sulla nazione chaldean come scourge contro di loro, 5-10. La probabilità è che i chaldeans (o babylonians) erano ancora una nazione amichevole (veda 2 re 20:12-19), ma dovevano presto marciare attraverso la terra come nemico ravaging.
Ci erano tre invasioni dai babylonians, poichè il secondo libro dei re li ha mostrati; nei reigns di Jehoiakim, Jehoiachin e Zedekiah ed esso è pensiero Habakkuk allude a tutti e tre le. Il verse 11 del capitolo 1 potrebbe essere preso come prophecy della malattia che è venuto sopra Nebuchadnezzar quando, come punizione per il suo orgoglio, il suo motivo è stato preso da lui per una stagione. Il capitolo conclude con un expostulation a quello santo per infliggere tale giudizio su Judah e per usando una nazione per infliggerli meno righteous, come il prophet pensa, che essi stessi. Nel capitolo 2 attende la risposta del dio a questo expostulation (verse 1) e lo riceve (verses 2-4).
Ciò sta consigliando a. "la visione certamente verrà ed il giusto vivrà da fede e la aspetterà." La continuazione del capitolo è una previsione dei giudizi che cadranno sui babylonians per la loro crudeltà ed idolatry. "il prophet, sentente questi promesse e threatenings, conclude il suo libro con una canzone, di elogio e della preghiera (capitolo 3). Celebra oltre le visualizzazioni dell'potenza e della tolleranza di Jehovah, dio dei supplicates per il deliverance veloce della sua gente e si chiude esprimendo una riservatezza nel dio che nessun cambiamento può distrugg." Angus. L'attenzione è chiamata alle parole nel capitolo 2, verse 3, che il produttore di Ebrei, secondo la legge di doppio riferimento, applica a secondo venire di Christ (Ebrei 10:37, 38). Nello stesso verse 4 dell'avviso di modo dello stesso capitolo, "il giusto vivrà da fede," e dall'applicazione di esso in Romans 1:17; 5:1 e Galatians 3:24.
Domande 1. Che cosa sono i termini dell'atto d'accusa contro Judah, 1:1-4? 2. Che caratteristiche dell'potenza militare di Babylon sono notate 1:8? 3. Come interpretereste 2:1? 4. Avete identificato il nuovo riferimento del testament in questa lezione? 5. Che cosa sono i termini di atto d'accusa contro Babylon, 2:5-19? 6. Memorizzi 3:17, 18.
Ver. 1-11 i servi del signore profondamente sono afflitti vedendo il ungodliness e la violenza prevale; particolarmente fra coloro che professa la verità. Nessun uomo scrupled fare male al suo vicinot. Dovremmo lungamente rimuovere al mondo in cui il holiness e l'amore regnano per mai e non c'sarà nessuna violenza prima di noi. Il dio ha i buoni motivi per la sua lungo-sofferenza verso gli uomini difettosi ed i rebukes di buoni uomini. Il giorno verrà quando il cry del sin sarà sentito contro quelli che fanno torto a ed il cry della preghiera per quelli che soffrono male.
Dovevano notare che cosa stava andando in avanti fra il heathen dai chaldeans e considerarsi una nazione scourged da loro. Ma la maggior parte dei uomini presumono sulla prosperità continuata, o che le calamità non verranno nei loro giorni. Sono una nazione amara ed affrettata, feroci, crudeli e cuscinetto giù tutti prima di loro. Sormonteranno tutti che le oppongano. Ma è un'offesa grande e l'offesa comune della gente fiera, prendere il glory se stesso. Le parole di chiusura danno un glimpse di comodità.
12-17 tuttavia gli argomenti possono essere, tuttavia il dio è il signore il nostro dio, nostro santo. Siamo una gente offendente, è un dio offensivo, tuttavia non intratterremo i pensieri duri di lui, o del suo servizio. È comodità grande che, che cosa uomini di mischief progettiamo, i disegni del signore buoni e noi sono sicuri che i suoi consulenti legali si leveranno in piedi. Benchè il wickedness possa fare prosperare un istante, tuttavia dio è santo e non approva il wickedness. Poichè non può farlo il iniquity egli stesso, in modo da è degli occhi più puri che a behold con tutta l'approvazione. A questo principio dobbiamo attenersi, benchè le dispense del suo providence possano per un certo tempo, in alcuni casi, sembrare a noi non essere d'accordo con esso.
Il prophet protesta che la pazienza del dio è stata abusata; e perché la frase contro questi impianti ed operai di malvagità non è stata eseguita veloce, i loro cuori erano più completamente regolati in loro per fare la malvagità. Alcuni che prendano come con l'angolo, uno per uno; altri che interferiscano in banchi, come nella loro rete e li raccolgono nella loro resistenza, la loro rete accludente. Ammirano il loro propri cleverness e contrivance: ci è l'inclinazione grande in noi per prendere il glory della prosperità esterna noi stessi. Ciò idolizing, sacrificando al drag-net perché è la nostro propria. Il dio presto concluderà i robberies riusciti e splendidi. La morte ed il giudizio inciteranno gli uomini a cessare di predare ad altri e saranno predate se stesso. Ricordiamosi di, che cosa vantaggi possediamo, noi deve dare tutto il glory al dio.
Ver. 1-4 una volta gettato e perplexed con i dubbi circa i metodi di Providence, noi deve guardare contro le tentazioni di essere impaziente. Quando ci siamo versati verso l'esterno i reclami e le richieste prima del dio, dobbiamo osservare le risposte che il dio dà dalla sua parola, il suo spirito ed i providences; che cosa il signore dirà al nostro caso. Il dio non deluderà le aspettative credere di coloro che attende per sentirsi che cosa dirà unto loro. Tutti sono interessati nelle verità della parola del dio. Benchè il favore promesso sia rinviato lungamente, verrà in fine ed abbondantemente recompense noi per attendere. Il sinner humble, rotto-hearted, repenting, ricerche sole per ottenere un interesse in questo salvation.
Riposerà la sua anima sulla promessa e su Christ, in ed attraverso chi è dato. Così cammina e lavora, come pure vive da fede, perseveresto l'estremità ed è exalted a glory; mentre coloro che diffida o disprezza la tutto-sufficienza del dio non cammineranno dritto con lui. Il giusto vivrà da fede in queste promesse preziose, mentre le prestazioni di loro sono rinviate. Soltanto quelli hanno fatto appena da fede, vivranno, saranno felici qui e per mai.
5-14 il prophet legge la sorte avversa di tutte le potenzi fiere ed oppressive che sopportano duro sulla gente del dio. I lusts della carne, del lust dell'occhio e dell'orgoglio di vita, sono gli snares di impigliamento degli uomini; e lo troviamo che quello ha condotto il prigioniero dell'Israele, egli stesso prigioniero condotto da ciascuno di questi. Nient'altro di che cosa abbiamo deve essere stimato il nostro, che che cosa otteniamo onestamente Riches siamo ma argilla, argilla spessa; che cosa sono oro ed argento ma terra bianca e gialla? Coloro che attraversa through argilla spessa, è ostacolato e dirtied nel loro viaggio; così sono coloro che passa attraverso il mondo nel midst dell'abbondanza di ricchezza. E che sciocchi sono quelli che si caricano con cura continua a questo proposito; con moltissimo guilt nell'ottenerlo, nel salvare e nello spendere e con un resoconto pesante che devono fare ad un altro giorno!
Si sovraccaricano di questa argilla spessa e così si affondano giù in distruzione e nel perdition. Veda che cosa sarà l'estremità di questo; che cosa è ottenuto dalla violenza da altri, altri toglieranno dalla violenza. Covetousness introduce l'inquietudine ed il uneasiness in una famiglia; che è greedy di guadagno si disturba la sua propria casa; che cosa è più difettoso, porta il curse del dio su tutti gli affari di esso. Ci è un guadagno legale, che, dal blessing del dio, può essere una comodità ad una casa; ma che cosa è ottenuto dalla frode e dal injustice, porterà la povertà e la rovina su una famiglia.
Tuttavia quello non è il più difettoso; Il hast di Thou sinned contro il thine possiede l'anima, hast la ha messa in pericolo. Coloro che errato i loro vicinoi, fanno il torto molto più grande alle loro proprie anime. Se il sinner pensa ha gestito le sue frodi e la violenza con l'arte ed il contrivance, i riches ed i possessi che heaped testimonierà insieme contro di lui. Ci non sono drudges più grandi nel mondo che coloro che è schiavi wordly agli inseguimenti puri. E che cosa viene di esso? Si trovano deludenti di esso e deludenti in esso; lo possederanno sono più difettosi di la vanità, esso è vexation dello spirito. Da glory terroso andsinking di macchiatura, il dio manifesta ed ingrandisce il suo proprio glory e riempie la terra di conoscenza di esso, abbondante come le acque coprono il mare, che sono profonde e si è sparso lontano e largamente.
15-20 una noia severa è pronounced contro il drunkeness; è molto spaventosa contro tutti che siano in qualunque momento colpevoli di drunkenness ed in tutto il posto, stately dal palazzo alla misera birra-casa. Dare una bevanda che è dentro desidera, che è assetato e scarso, o un viaggiatore stancare, o ready per perire, è la carità; ma per dare una bevanda contigua, quello può esporrsi, può preoccupazioni del disclosesecret, o essere dissipato in un affare difettoso, o per qualsiasi scopo, questo è wickedness. Essere colpevole di questo sin, prendergli il piacere, deve fare che cosa noi latta verso l'omicidio sia di anima che del corpo. Ci è noia a lui e punizione che risponde al sin. Il folly dei idols d'adorazione è esposto. Il signore è in suo tempiale santo nel cielo, dove abbiamo accesso a lui nel modo che ha nominato. Possiamo accogliamo favorevolmente il suo salvation e lo adoriamo in sue tempie earthly, attraverso Christ Jesus e dall'influenza dello spirito santo.
Ver. 1.2 la preghiera di parola sembra usata qui per un atto di devozione. Il signore farebbe rivivere il suo lavoro fra la gente nel midst degli anni di adversity. Ciò può essere applicata ad ogni stagione in cui la chiesa, o i believers, soffre sotto le afflizioni e le prove. La misericordia è che cosa dobbiamo fuggire per al rifugio e conta su come nostra soltanto richiesta. Non dobbiamo dire, ci ricordiamo del nostro merito, ma, signore, ci ricordiamo di che thy possieda la misericordia.
3-15 la gente del dio, quando nell'afflizione e ready per despair, cercare l'aiuto considerando i giorni di vecchio e degli anni dei periodi antichi e supplicandoli con il dio nella preghiera. La rassomiglianza fra il Babylonish ed i captivities egiziani, si presenta naturalmente alla mente, così come la possibilità di a come il deliverance con l'potenza di Jehovah.
Il dio è comparso nel suo glory. Tutte le potenzi della natura sono agitate ed il corso della natura è cambiato, ma tutto è per il salvation della propria gente del dio. Anche che cosa sembra il più minimo probabile, sarà fatto funzionare per il loro salvation. È dato con ciò un tipo e una figura dell'estinzione del mondo da Jesus Christ. È per salvation con il thine anointed. Joshua che ha condotto gli eserciti dell'Israele, era una figura di lui di chi nome scopre, persino Jesus, il nostro Joshua. In tutti i salvations modellati per loro, il dio considerati Christ i deliverances anointed e e portati al passaggio da lui. Tutti i wonders fatti per l'Israele di vecchio, erano niente a quello che è stato fatto quando il figlio del dio ha sofferto sulla traversa per i sins della sua gente. Quanto glorious il suoi resurrection ed ascensione! E quanto più glorious sarà suo secondo venire, mettere un termine al tutto che lo opponga e tutto quel cause che soffrono alla sua gente!
16-19 quando vediamo un giorno del metodo di difficoltà, li interessa per prepararsi. Una buona speranza con la tolleranza è fondata nel timore santo. Il prophet ha guardato indietro sulle esperienze nella chiesa nelle età precedenti ed ha osservato che cosa il dio grande di cose aveva fatto per loro ed in modo da è stato recuperato non soltanto, ma è stato riempito di gioia santa. Ha risolto dilettarsi e trionfare nel signore; per quando tutto è andato, il suo dio non è andato. Distrugg le viti e gli fig-alberi e fate tutto il mirth di un cuore carnal per cessare. Ma coloro che, quando il dio pieno e goduto in tutto, una volta svuotato e scarso, può godere tutti in dio. Possono sedersi giù sul mucchio delle rovine delle loro creatura-comodità e perfino allora l'elogio il signore, come il dio del loro salvation, il salvation dell'anima e rejoice in lui come tale, nel loro più grande affligge.
La gioia nel signore è particolarmente seasonable quando veniamo a contatto delle perdite e delle traverse nel mondo. Anche quando le disposizioni sono tagliate, farla sembrare che l'uomo in tensione non da pane da solo, noi possa essere fornito dai graces e dalle comodità dello spirito del dio. Allora saremo forti per guerra e lavoro spiritosi e con l'ingrandimento di cuore possiamo fare funzionare il modo dei suoi ordini ed il outrun le nostre difficoltà. E riusciremo in le imprese spiritose. Così il prophet, che ha cominciato la sua preghiera con timore ed il tremito, lo conclude con gioia ed il trionfo. E la fede in Christ si prepara così per ogni evento. Il nome di Jesus, quando possiamo parlare di lui come il nostro, è balsamo per ogni ferita, un cordiale per ogni cura. È come l'unguento si è versato avanti, fragranza di spargimento con l'anima intera. Nella speranza di una parte superiore heavenly, lascili si siedono liberamente ai possessi ed alle comodità earthly e cheerfully sopportano in su sotto le traverse. Tuttavia un poco istante e lui che verrà verranno e non catramoso; e dove è, saremo egualmente.
This presentation in the original English language
Il main CREDE che la Web-pagina (ed indice agli oggetti) sia a:
http://mb-soft.com/believe/belieita.html