Ezra e Nehemiah sono due libri di vecchio testament della bibbia, originalmente un lavoro nel Canon ebraico. Scritto BC fra 450 e 250 e chiamato per due politici ed i reformers religiosi nella Comunità ebrea postexilic, collegano BC BC le funzioni di storia ebrea da 538 a circa 420. A causa dell'organizzazione confusa dei libri, la cronologia dei due reformers ed il loro lavoro è incerti.
| CREDI |
| La nostra lista di 700 oggetti religiosi |
Bibliografia Normanna Di K
Gottwald
J Blenkensop, Ezra - Nehemia: Un Commento (1988); J m. Myers, ed., bibbia dell'ancoraggio: Ezra e Nehemiah (1965).
Libro di Nehemiah
Ezra, aiuto. (1.) un priest fra quelli che hanno restituito a Gerusalemme sotto Zerubabel (Neh. 12:1). (2.) "lo scrivano" chi ha condotto il secondo corpo dei exiles che hanno ritornato da Babylon a Gerusalemme B.c. 459 ed autore del libro di Scripture che sopporta il suo nome. Era il figlio, o forse nipote, di Seraiah (2 re 25:18-21) e di un discendente lineal di Phinehas, il figlio di Aaron (Ezra 7:1-5). Tutto che sappiamo della sua storia personale è contenuto negli ultimi quattro capitoli del suo libro ed in Neh. 8 e 12:26. Durante il settimo anno del reign di Artaxerxes Longimanus (veda DARIUS), ha ottenuto il permesso per andare fino a Gerusalemme e per prendere con lui un'azienda di Israelites (Ezra 8). L'interesse grande manifestato Artaxerxes nell'impresa del Ezra, assegnantegli "tutta la sua richiesta," e caricante lo con i regali per la casa di God. Ezra ha montato la fascia dei exiles, probabilmente circa 5.000 in tutti, che fossero preparati per andare in su con lui a Gerusalemme, sulle banche del Ahava, in cui si riposavano per tre giorni e fossero messi in ordine per il loro procedere attraverso il deserto, che è stato completato in quattro mesi.
I suoi atti a Gerusalemme sul suo arrivo là sono registrati in suo libro. Era "uno scrivano pronto nella legge di Moses," chi "aveva preparato il suo cuore per cercare la legge del signore e farla ed insegnare negli statuti e nei giudizi dell'Israele." "è," dice il professor Binnie, "il primo esempio ben definito di un ordine degli uomini che non hanno mai dal cessato da nella chiesa; uomini di erudition sacred, che dedicano le loro vite allo studio dello Scriptures santo, affinché possono essere in una circostanza per interpretarla per l'istruzione ed il edification della chiesa. È significativo che la menzione più iniziale del quadro di comando si presenta nella storia del ministero del Ezra (Neh. 8:4).
Era molto più di un insegnante che un priest. Impariamo dal cliente dei suoi lavori nel libro di Nehemiah che faceva attenzione ad avere la gente intera insegnata a nella legge di Moses; e non c'è motivo di rifiutare la tradizione costante degli ebrei che collega il suo nome con la raccolta e la stampa del testament vecchio Canon. Il completamento finale del Canon può essere e probabilmente era, il lavoro di una generazione successiva; ma Ezra sembra metterlo molto nella figura in cui ancora è trovato nella bibbia ebraica. Quando è aggiunto che l'organizzazione completa dello synagogue data da questo periodo, sarà visto che l'età era enfatico una dello studio biblico "(gli psalms: la loro storia, ecc.). Per circa quattordici anni, cioè, lavorare a B.c. 445, non abbiamo record di che cosa ha continuato a Gerusalemme dopo Ezra aveva regolato l'ordine negli affari ecclesiastical e civili della nazione. Durante quell'anno un altro personage distinto, Nehemiah, compare sulla scena.
Dopo che la parete rovinata della città sia costruita da Nehemiah, ci era una riunione grande della gente a Gerusalemme preparatoria alla dedica della parete. Il giorno nominato la popolazione intera ha montato e la legge è stata letta ad alta voce a loro da Ezra e dai suoi assistenti (Neh. 8:3). La scena notevole è descritta dettagliatamente. Ci era un risveglio religioso grande. Per i giorni successivi hanno tenuto i complessivi solenni, confessanti i loro sins ed offrenti sui sacrifici solenni. Hanno mantenuto egualmente la festività di Tabernacles con il solemnity grande e l'entusiasmo joyous ed allora hanno rinnovato il loro patto nazionale per essere il signore. Gli abusi sono stati rettificati e le disposizioni per il servizio del tempiale sono state completate ed ora niente è rimasto ma la dedica delle pareti della città (Neh. 12).
questo libro sono il record degli eventi che accadono alla fine del babylonian exile. Contemporaneamente sono state incluse in Nehemiah, gli ebrei per quanto riguarda loro come un volume. I due ancora sono distinti nella versione di Vulgate come I. ed II. Esdras. Consiste di due divisioni principali: (1.) la storia del primo ritorno dei exiles, durante il primo anno di Cyrus (B.c. 536), lavorare al completamento ed alla dedica di nuovo tempiale, durante il sesto anno di Darius Hystapes (B.c. 515), ch. 1-6. Dalla fine del sixth all'apertura del settimo capitolo ci è uno spazio in bianco nella storia di circa sessanta anni. (2.) la storia del secondo ritorno sotto Ezra, durante il settimo anno di Artaxerxes Longimanus e degli eventi che hanno avvenuto a Gerusalemme dopo l'arrivo del Ezra là (7-10). Il libro contiene così il memorabilia relativo agli ebrei, dal decreto di Cyrus (B.c. 536) alla riforma da Ezra (B.c. 456), estendentesi durante circa ottanta anni. Non ci è citazione da questo libro nel nuovo testament, ma ci non è stato mai alcun dubbio circa relativo essere canonico. Ezra era probabilmente l'autore di questo libro, almeno della maggioranza di esso (scompartimento 7:27, 28; 8:1, ecc.), come era egualmente dei libri di Chronicles, la fine di quali forme il passaggio di apertura di Ezra.
Nehemiah, confortato da Jehovah. (1.) Ezra 2:2; Neh. 7:7. (2.) Neh. 3:16. (3.) il figlio di Hachaliah (Neh. 1:1) e probabilmente della tribù di Judah. La sua famiglia deve appartenere a Gerusalemme (Neh. 2:3). Era uno "degli ebrei della dispersione," e nella sua gioventù è stato nominato all'ufficio importante dell'tazza-elemento portante reale al palazzo di Shushan. Il re, Artaxerxes Longimanus, sembra essere alle condizioni di familiarità amichevole con il suo addetto. Attraverso il suo fratello Hanani e forse da altre sorgenti (Neh. 1:2; 2:3), ha sentito parlare lo stato mournful e desolato della città santa ed è stato riempito di tristezza di cuore. Per molti giorni ha digiunato e si addolorato e pregato per il posto dei sepulchres dei suoi padri. Il re ha osservato lungamente la sua tristezza di countenance e gli ha chiesto il motivo. Nehemiah lo ha spiegato tutto al re ed ha ottenuto il suo permesso andare fino a Gerusalemme e là fungere da tirshatha, o il regolatore di Judea.
È andato in su nella molla di B.c. 446 (undici anni dopo Ezra), con un escort forte fornito dal re e con le lettere a tutti i pashas delle province attraverso cui ha dovuto passare, come anche a Asaph, custode delle foreste reali, dirigente lo aiutare Nehemiah. Sul suo arrivo si è regolato per esaminare la città e per formare un programma per il relativo ripristino; un programma che ha effettuato con abilità ed energia grandi, di modo che il tutto è stato completato in circa sei mesi. È rimasto in Judea per tredici anni come regolatore, effettuante molte riforme, nonostante molta opposizione che ha incontrato (Neh. 13:11). Ha sviluppato la condizione sulle vecchie righe, "completando ed ultimando i lavori di Ezra," e prendendo tutti gli accordi per la sicurezza ed il buon governo della città. Alla fine di questo periodo importante della sua vita pubblica, ha ritornato alla Persia al servizio del suo supervisore reale a Shushan o a Ecbatana.
Molto presto dopo che questo che la vecchia condizione corrotta delle cose ha restituito, mostrando il worthlessness in larga misura delle professioni che erano state fatte alla festività della dedica delle pareti della città (Neh. 12. Veda EZRA). Malachi ora è comparso fra la gente con le parole di reproof severo e di avvertimento solenne; e Nehemiah ha ritornato ancora dalla Persia (dopo un'assenza di circa due anni) e si è addolorato vedere la degenerazione morale diffusa che aveva avvenuto durante la sua assenza. Si è regolato con vigore per rettificare gli abusi flagranti che si erano generati e ristabilito la gestione ordinata di culto pubblico e del rispetto esterno della legge di Moses. Della sua storia successiva non conosciamo niente. Probabilmente è rimasto al suo alberino come regolatore lavorare alla sua morte (circa B.c. 413) in una buona vecchia età.
Il posto della sue morte e sepoltura è, tuttavia, sconosciuto. "ha assomigliato a Ezra nel suo zelo ardente, nel suo spirito attivo di impresa e nel piety della sua vita: ma era di un bluffer e di un umore più feroce; ha avuto meno pazienza con i transgressors; era un uomo di azione piuttosto che un uomo di pensiero e più propenso usare la forza che la persuasione. Il suoi sagacity pratico ed alto coraggio molto contrassegnato sono stati indicati nella disposizione con cui ha realizzato la ricostruzione della parete ed ha ostacolato i programmi abili 'degli avversari.' Il piety del suo cuore, del suo spirito profondamente religioso e del senso costante del communion con e della dipendenza assoluta sul dio, sono esibiti in maniera sconvolgente, in primo luogo nella preghiera lunga registrata nel ch. 1:5-11 e secondariamente ed il più notevolmente in che cosa sono stati chiamati le sue 'preghiere interjectional ', quei corti ma muovendosi richiama al dio onnipotente che si presentano così frequentemente nelle sue scritture, outpouring istintivo di un cuore profondamente spostato, ma mai al riposarsi sul dio ed a osservare al dio da solo per il sussidio nella difficoltà, dato che nella frustrazione dei disegni diabolici e per la ricompensa e l'accettazione finali "(Rawlinson).
Nehemiah era l'ultimo dei regolatori trasmessi dalla corte persiana. Judea dopo che questo fosse annesso al satrapy della Coele-Siria ed è stato governato dall'alto priest sotto la giurisdizione del regolatore della Siria ed il governo interno del paese è diventato più e più una gerarchia.
l'autore di questo libro erano senza dubbio Nehemiah egli stesso. Ci sono parti del libro scritto nella prima persona (ch. 1-7; 12:27-47 e 13). Ma ci sono egualmente parti di esso in quale Nehemiah è parlato nella persona di terzo (ch. 8; 9; 10) È supposto che queste parti possono essere scritte da Ezra; di questa, tuttavia, non ci è prova distinta. Queste parti hanno avute loro posto li hanno assegnati nel libro, là possono essere senza dubbio, da Nehemiah. Era l'autore responsabile del libro intero, con l'eccezione del ch. 12:11, 22, 23. La data a où il libro è stato scritto era probabilmente circa B.c. 431-430, quando Nehemiah aveva ritornato la seconda volta a Gerusalemme dopo la sua chiamata alla Persia.
Il libro, che può essere considerare storicamente come una continuazione del libro di Ezra, consiste di quattro parti. (1.) un cliente della ricostruzione della parete di Gerusalemme e del registro Nehemiah aveva trovato di coloro che aveva restituito da Babylon (ch. 1-7). (2.) un cliente della condizione della religione fra gli ebrei durante questo tempo (8-10). (3.) aumento degli abitanti di Gerusalemme; il censimento della popolazione maschio dell'adulto e nomi dei capi, insieme alle liste dei priests e di Levites (11-12:1-26). (4.) dedica della parete di Gerusalemme, la disposizione degli ufficiali del tempiale e delle riforme effettuate da Nehemiah (12:27-ch. 13). Questo libro chiude la storia di vecchio testament. Malachi il prophet era contemporaneo con Nehemiah.
Per considerare dettagliatamente il capitolo sette, il Artaxerxes del verse uno è considerato identico con il Ahasuerus di tempo del Esther ed Anstey lo considerare identico egualmente con il Darius Hystaspes chiamato sopra. Ezra era un priest così come uno scrivano (vv. 1-5). "il Seraiah" di cui il figlio (nipote grande forse) era, era l'alto priest slain da Nebuchadnezzar (2 re 25:18). Jeshua, di quale abbiamo ottenuto al corrente nell'ultima lezione, era egualmente il suo nipote, ma probabilmente in un altro ramo della famiglia. "lo scrivano" è lo stesso del medico, dell'insegnante, o del rabbi, di uno imparato nella legge di Moses e delle tradizioni e delle abitudini ebree (v. 10). Come questo re persiano è venuto essere in modo da interessato non è conosciuto, a meno che, come alcuno pensi, Esther già aveva stato bene alla sua regina, che lo spiegherebbe. Altri credono che dopo la morte delle guide dell'azienda più in anticipo, Zerubbabel e suo si associ, argomenti sono stato così disordinati nella provincia che gli ebrei principali nella Persia hanno supplicato con il re per nominare questa commissione di riforma.
Osservi l'potenza ha assegnato Ezra agli stati di studio, mentre ora diciamo (v. 14), per raccogliere i fondi monetari (vv. 15, 16), il tributo di imposizione (vv. 21, 22), nominano i magistrates ed i giudici (v. 25) ed eseguono le pene (v. 26). Quanto al capitolo 8, il numero di adulti maschii che accompagnano Ezra era ma 1.754, ma ci dovrebbero essere donne aggiunte, bambini e servi, facendo forse tre o quattro volte che numerano. L'attenzione è chiamata ai verses 21 e 23. Il pericolo di tali caravan dagli Arabi saccheggianti era così grande quanto a rende un escort militare necessario. Ma riguardo sensibile del Ezra per honor del dio prima che il heathen non consenta suo che chiede uno. Era una prova forte di fede a cui lui ed i suoi compagni erano uguali ed a cui il dio honored. Maggio il principio della relativa lezione da non perdere sul lettore.
Studi con attenzione la preghiera (vv. 5-15). L'atteggiamento dei suppliant (v. 5), il suo senso di shame (v. 6), il suo confession incompetente (v. 7), il suo ringraziamento (vv. 8, 9), la sua convinzione profonda del sin (vv. 10-14) e la sua dipendenza soltanto da misericordia divine (v. 15). Osservi come il dio ha risposto alla preghiera graciously lavorando ai cuori della gente, alle guide in primo luogo ed allora alla gente generalmente. Shecanaiah (10:2), era un uomo brave nell'atteggiamento che ha preso, dato che mentre il suo nome non compare nella lista successiva degli offensori, tuttavia quelli dei suoi parenti vicini (v. 26).
Noti la frase (v. 2): "ci è speranza nell'Israele riguardo a questa cosa." Speri soltanto, tuttavia, seguendo la riga del repentance completo. Qui è un testo e una oggetto-materia per un sermon di rinascita. Noti il punto radicale preso dalle guide (v. 6-8) ed il relativo risultato rapido (v. 9). Inoltre il metodo giudizioso della procedura come reso necessario dalle circostanze (vv. 10-17). Ciò giustifica la credenza che le disposizioni sono state previste per le mogli ed i bambini illegali che sono stati messi via.
Domande 1. Vi siete resi familiare ai re persiani di questo periodo? 2. Chi era Ezra? 3. Che cosa è "uno scrivano"? 4. Quant0 erano nell'azienda del Ezra dei exiles di ritorno? 5. Come la loro fede forte è stata indicata? 6. Che illustrazione del progresso di una rinascita è trovata in questa lezione? 7. Che caratteristica della preghiera del Ezra più li impressiona?
This presentation in the original English language
Il main CREDE che la Web-pagina (ed indice agli oggetti) sia a:
http://mb-soft.com/believe/belieita.html