Libro di Ezekiel

il libro di Ezekiel nel vecchio testament della bibbia sono uno dei libri dei prophets principali. Il relativo nome è dissipato da Ezekiel, un priest - prophet che ha vissuto a Gerusalemme ed era uno degli ebrei deported BC da Nebuchadnezzar II a Babylon all'inizio del sesto secolo. Il libro è diviso in tre parti: (1) le minacce contro Judah e Gerusalemme prima della caduta di Gerusalemme (screpolature 1 - 24); le minacce contro le nazioni straniere (screpolature 25 - 32); e (3) promesse per il ripristino futuro dell'Israele e del tempiale (screpolature 33 - 48).

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Il libro di Ezekiel descrive molte visioni ed azioni simboliche del prophet con il linguaggio figurato letterario chiaro. Il seguente pozzo - i passaggi conosciuti dimostrano l'immaginazione straordinaria ed il regalo dell'autore per il allegory: visione del chariot del Yahweh (screpolatura 1); Atti simbolici del Ezekiel di consumo del rotolo (2:1 - 3:15) e di rasatura i suoi capelli e barba (5:1 - 4); la spada di wrath del dio (21); il allegory del POT arrugginito (24:1 - 14); il deplorare l'Egitto (31 - 32); e visione delle ossa asciutte (37:1 - 14).

Scritto durante la prigionia babylonian (586 - 38 BC), il libro collega l'Israele preexilic ed il judaism del ripristino. Ezekiel ha sollecitato le qualità interne della religione, come i prophets più in anticipo hanno avuti, ma nel modo dei produttori successivi ha osservato al tempiale ed ai rispetti cultic. Ha descritto la vita in exile e predicata un messaggio di speranza, sforzantesi sostenere i suoi deportees del collega nella loro fede e tradizioni. Questo messaggio culmina nella visione finale del tempiale a nuova Gerusalemme ed il ripristino dell'Israele.

George W Ricopre

La Bibliografia
W Eichrodt, Ezekiel: Un Commento (1970); P Fairbain, Ezekiel (1988); H Jacobson, il Exagogue di Ezekiel (1983); R W Klein, Ezekiel (1988).

Libro di Ezekiel

Breve Profilo

1. Denunciation di Judah ed ORACLE dell'Israele (di 1-24
2. ) contro le nazioni straniere (25-32)
3. il ripristino futuro dell'Israele (33-48)

Eze'kiel

Ezekiel, dio rinforzeranno.

• (1.) 1 Chr. 24:16, "Jehezekel."
• (2.) uno dei prophets grandi, il figlio di Buzi il priest (Ezek. 1:3). Era uno dei exiles ebrei che si sono depositati a Telefono-Abib, sulle banche del Chebar, "nella terra dei chaldeans." Era probabilmente prigioniero trasportato con Jehoiachin (1:2; 2 re 24:14-16) circa B.c. 597. La sua chiamata prophetic è venuto a lui "durante il quinto anno di prigionia del Jehoiachin" (B.c. 594). Ha avuto una casa nel posto del suo exile, dove ha perso la sua moglie, durante il nono anno del suo exile, da un certo colpo improvviso ed imprevisto (Ezek. 8:1; 24:18). Ha tenuto un posto prominente fra i exiles e frequentemente è stato consultato dai elders (8:1; 11:25; 14:1; 20:1). Il suo ministero esteso in ventitre anni (29:17), B.c. 595-573, durante la parte di cui era contemporaneo con Daniel (14:14; 28:3) e Jeremiah e probabilmente anche con Obadiah. Il periodo ed il modo della sua morte sono sconosciuti. La sua tomba reputata è precisata in prossimità di Bagdad, ad un posto chiamato Keffil.

Libro di Eze'kiel

il libro di Ezewkiel sono costituite pricipalmente da tre gruppi dei prophecies. Dopo che un cliente della sua chiamata all'ufficio prophetical (1-3:21), Ezekiel (1) utters le parole del denunciation contro gli ebrei (3:22-24), avvertente li di determinata distruzione di Gerusalemme, nell'opposizione alle parole dei prophets falsi (4:1-3). Gli atti symbolical, da cui le estremità a cui Gerusalemme sarebbe ridotta sono descritte nel ch. 4.5, mostrano la sua conoscenza intima con la legislazione di Levitical. (Veda Ex 22:30; Deut. 14:21; Lev. 5:2; 7:18,24; 17:15; 19:7; 22:8, ecc.) (2.) Prophecies contro le varie nazioni circostanti: contro i ammonites (Ezek. 25:1-7), il Moabites (8-11), il Edomites (12-14), il Philistines (15-17), il pneumatico e Sidon (26-28) e contro l'Egitto (29-32). (3.)

Prophecies trasportato dopo la distruzione di Gerusalemme da Nebuchadnezzar: i trionfi dell'Israele e del regno del dio su terra (Ezek. 33-39); Tempi di Messianic e l'istituzione e prosperità del regno del dio (40;48). Le visioni di chiusura di questo libro si riferiscono a nel libro della rivelazione (Ezek. 38=Rev. 20:8; Ezek. 47:1-8=Rev. 22: 1,2). Altri riferimenti a questo libro egualmente sono trovati nel nuovo testament. (ROM 2:24 dello scompartimento con Ezek. 36:2; ROM. 10:5, gallone 3:12 con Ezek. 20:11; animale domestico 2 3:4 con Ezek. 12:22.) Può essere notato che Daniel, quattordici anni dopo la sua deportazione da Gerusalemme, è accennato da Ezekiel (14:14) con Noah ed il lavoro come distinto per il suo righteousness e circa cinque anni più successivamente è parlato di come preponderante per la sua saggezza (28:3).

I prophecies del Ezekiel sono caratterizzati tramite le rappresentazioni symbolical ed allegoriche, "spiegando una serie ricca delle visioni maestose e di simboli colossal." Ci è grande molte egualmente "delle azioni symbolcal che comprendono le concezioni chiare da parte del prophet" (4:1-4; 5:1-4; 12:3-6; 24:3-5; 37:16, ecc.) "il modo della rappresentazione, in cui i simboli ed i allegories occupano un posto prominente, dà un carattere scuro e mysterious ai prophecies di Ezekiel. Sono oscuri ed enigmatical. Un mistero nuvoloso li sporge quale è quasi impossible da penetrare. Jerome chiama il libro 'un labyrith dei misteri del dio.' Era a causa di questo obscurity che gli ebrei hanno proibito a qualunque per leggerli finchè aveva raggiunto l'età di trenta." Ezekiel è singolare nella frequenza con cui si riferisce al Pentateuch (per esempio, Ezek. 27; 28:13; 31:8; 36:11, 34; 47:13, ecc.). Mostra egualmente una conoscenza con le scritture di Hosea (Ezek. 37:22), Isaiah (Ezek. 8:12; 29:6) e particolarmente con quelli di Jeremiah, il suo contemporaneo più anziano (Jer. 24:7, 9; 48:37).

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