, il secondo libro della bibbia, deriva il relativo nome dal tema principale della descrizione, exodus dell'Israele dall'Egitto. Prendendo dove la genesi ha terminato, i primi 15 capitoli dei exodus descrivono la politica dura dell'Egitto verso l'Israele e la fuga del Israelites dal loro bondage. La descrizione segue la carriera di Moses dalla sua nascita meravigliosa con sua exile in Midian. Continua con il suo concorso victorious finale con Pharaoh, in cui Moses è portavoce del dio e le estremità con il debacle egiziano (tradizionalmente colore rosso) al Sea. Chapters a lamella 16 - 40 descrivono il procedere del Israelites attraverso la selva per montare il Sinai, in cui il dio discende sulla montagna, dà la legge a Moses e stabilisce un patto rapidamente tagliato con l'Israele che deve essere ristabilito dopo che Aaron faccia il vitello dorato.
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Bibliografia Di J J M.
Roberts
B S Childs, il libro di Exodus (1974). C un Cole, studi in Exodus (1986).
delle informazioni è il deliverance grande modellato per i bambini di Isreal quando sono stati portati dalla terra dell'Egitto con "una mano mighty e con outstretched 136), circa B.c. 1490 e quattrocento ed ottanta anni (re 1 6:1) prima della costruzione del tempiale del Solomon. Il periodo del loro sojourning nell'Egitto era, secondo ex 12:40, lo spazio di quattrocento e trenta anni. Nel LXX., le parole sono, "sojourning dei bambini dell'Israele che sojourned nell'Egitto e nella terra di Canaan erano quattrocento e trenta anni;" e la versione di Samaritan legge, "sojourning dei bambini dell'Israele e dei loro padri che sojourned nella terra di Canaan e nella terra dell'Egitto erano quattrocento e trenta anni." In generatore 15:13-16, il periodo è dato prophetically (nei numeri rotondi) come quattrocento anni.
Questo passaggio è citato da Stephen nella sua difesa prima del consiglio (Leggi 7:6). La cronologia "del sojourning" è valutata variamente. Coloro che adotta l'a termine più lungo stimano così: - Anni dalla discesa di Jacob in Egitto alla morte di Joseph 71 dalla morte di Joseph alla nascita di Moses 278 dalla nascita di Moses al suo volo in Midian 40 dal volo di Moses al suo ritorno in Egitto 40 dal ritorno di Moses al exodus 1 430 altri si contendono il periodo più corto di duecento e quindici anni, sostenente che il periodo di quattrocento e trenta anni comprende gli anni dall'entrata di Abraham in Canaan (veda LXX. e Samaritan) alla discesa di Jacob in Egitto.
Stimano così: - Anni. Dall'arrivo del Abraham in Canaan alla nascita 25 del Isaac dalla nascita del Isaac a quello dei suoi figli gemellare Esau e Jacob 60 dalla nascita del Jacob ad entrare giù in Egitto 130 215 da Jacob che entra giù in Egitto alla morte di Joseph 71 dalla morte di Joseph alla nascita di Moses 64 dalla nascita di Moses al exodus 80 in tutti e 430 le durante i quaranta anni del sojourn del Moses nella terra di Midian, gli Ebrei nell'Egitto stavano preparandi gradualmente per la crisi nazionale grande che stava avvicinandosi a.
Le pesti che successivamente sono caduto sulla terra lo hanno allentato i legami da cui Pharaoh le ha tenute nello slavery e lungamente erano desiderose che dovrebbero partire. Ma gli Ebrei devono ora anche essere pronti ad andare. Erano scarse; per le generazioni avevano lavorato per gli Egiziani senza stipendi. Hanno chiesto i regali dai loro vicinoi intorno loro (ex 12:35) e questi conced prontamente. Ed allora, poichè il primo punto verso la loro organizzazione nazionale indipendente, ha osservato la festività del Passover, che ora è stato istituito come memoriale perpetuo. L'anima dell'agnello paschal debitamente è stata spruzzata sugli scarso-alberini e sui lintels di tutte le loro case ed erano tutti dentro, attendendo il movimento seguente nel risolvere del programma del dio.
L'ultimo colpo è caduto lungamente sulla terra dell'Egitto. "è venuto passare, quello alla mezzanotte Jehovah smote tutto il firstborn nella terra dell'Egitto." Pharaoh è aumentato in su nella notte ed ha richiesto Moses ed Aaron entro la notte e detto, "aumento in su e li ottiene avanti fra dalla mia gente, sia ye che i bambini dell'Israele; e va, il serv Jehovah, poichè il ye ha detto. Egualmente prenda le vostre moltitudini e le vostre greggi, poichè il ye ha detto e sia andato; e benedicalo egualmente." Così era Pharaoh (q.v.) completamente humbled ed analizzato. Queste parole che ha parlato a Moses ed Aaron "sembra brillare attraverso le rotture del re humbled, mentre ha deplorato il suo figlio strappato da lui da così improvviso una morte e trema con un senso del helplessness che la sua anima fiera in fine ha ritenuto quando la mano avenging del dio aveva visitato persino il suo palazzo." Gli Egiziani terrore-impressionanti ora hanno sollecitato la partenza istantanea degli Ebrei.
Nel midst della festività di Passover, prima dell'alba del quindicesimo giorno del mese Abib (nostro aprile quasi), che doveva essere a loro d'ora in poi l'inizio dell'anno, poichè era l'inizio di nuova epoca nella loro storia, ogni famiglia, con il tutto che appartenga a ad esso, era pronto per il procedere, che immediatamente ha cominciato sotto la direzione delle teste delle tribù con le loro varie suddivisioni. Si sono mosse in avanti, aumentando mentre sono andato in avanti da tutti i distretti di Goshen, sopra il tutto di cui sono state sparse, verso il centro comune. Tre o quattro giorni forse sono trascorso prima che il corpo intero della gente fosse montato a Rameses e ready per precisare sotto la loro guida Moses (ex 12:37; Numerico. 33:3). Questa città era a quel tempo la residenza della corte egiziana e qui le interviste fra Moses e Pharaoh avevano avvenuto. Da Rameses hanno viaggiato a Succoth (ex 12:37), identificato con Telefono-EL-Maskhuta, circa 12 miglia ad ovest di Ismailia.
La loro terza stazione era Etham (q.v.), 13:20, "nel bordo della selva," ed era probabilmente un piccolo al ad ovest della città moderna di Ismailia, sul canale di Suez. Qui sono stati comandati "per girare ed encamp prima di Pi-hahiroth, fra Migdol ed il mare", cioè, cambiare il loro itinerario dall'est a verso il sud. Il signore ora ha ammesso il senso del loro procedere nella colonna della nube di giorno e di fuoco entro la notte. Allora sono stati condotti lungo il puntello ad ovest del mare rosso finchè sono venuto ad una vasta accamp-terra "prima di Pi-hahiroth," circa 40 miglia da Etham. Questa distanza da Etham può occorrere tre giorni alla traversa, dato che il numero di accamp-posti affatto indica il numero di giorni passare sul viaggio: per esempio, ha occorr completamente un mese alla corsa da Rameses alla selva del sin (ex 16:1), tuttavia il riferimento è fatto a soltanto sei accamp-posti durante il tutto quel volta.
Il punto esatto del loro encampment prima che abbiano attraversato il mare rosso non può essere determinato. Era probabilmente in qualche luogo vicino al luogo attuale di Suez. Sotto il senso del dio i bambini dell'Israele sono andato "di andata" dall'accampamento "prima di Pi-hahiroth," ed il mare ha aperto loro una via per, di modo che hanno attraversato al puntello più lontano nella sicurezza. Il calcolatore centrale egiziano perseguito dopo che loro e, tentando di seguire attraverso il mare, fossero soprafati in relative acque di ritorno e la forza militare di tutto degli Egiziani sono perito così. "si sono affondati come cavo nelle acque mighty" (ex 15:1-9; comp.. Ps. 77:16-19). Raggiungendo il puntello orientale del mare, forse di un modo piccolo al nord 'di Ayun Musa ("molle di Moses"), là encamped e si riposavano probabilmente per un giorno. Qui Miriam e le altre donne hanno cantato la canzone triumphal registrata in ex 15:1-21. 'da Ayun Musa hanno acceso per tre giorni attraverso una parte "della selva sterile di Shur" (22), chiamata anche "la selva di Etham" (33:8 numerico; comp.. Ex. 13:20), senza trovare acqua.
Sull'ultimo attualmente dei sono venuto a Marah (q.v.), dove l'acqua "amara" era da un miracolo reso drinkable. Il loro accamp-posto seguente era Elim (q.v.), dove erano le dodici molle di acqua e di un boschetto "di threescore e di dieci" palme (ex 15:27). Dopo che un momento i bambini dell'Israele "prendano il loro viaggio da Elim," ed encamped dal mare rosso (33:10 numerico) e di là rimosso "alla selva del sin" (essere distinto dalla selva di Zin, di 20:1), dove encamped ancora. Qui, probabilmente il EL-Markha moderno, il rifornimento di pane che avevano portato con loro dall'Egitto vengono a mancare. Hanno cominciato "il murmur" per desiderano di pane. Il dio "ha sentito i loro murmurings" ed ha dato loro le quaglie ed il manna, "pane da cielo" (ex 16:4-36). Moses ha ordinato che un omer del manna dovrebbe essere messo da parte ed essere conservato come memoriale perpetuo della qualità del dio. Ora hanno girato interno e dopo che tre encampments venissero alla valle ricca e fertile di Rephidim, nel Wady Feiran. Qui non hanno trovato acqua ed ancora murmured contro Moses.
Diretto da God, Moses ha ottenuto un rifornimento miraculous di acqua "dalla roccia in Horeb," una delle colline del gruppo del Sinai (17:1-7); e poco tempo dopo i bambini dell'Israele qui hanno combattuto la loro prima battaglia con il Amalekites, quale smote con il bordo della spada. Dall'estremità orientale del Wady Feiran la riga del procedere ora probabilmente ha condotto con lo esh-Sceicco di Wady ed il Wady Solaf, venente a contatto nel Wady er-Rahah-Rahah, "la pianura inclusa davanti le scogliere magnificient di Ras Sufsafeh." Qui encamped per più di un anno (1:1 numerico; 10:11) prima di Sinai (q.v.). I encampments differenti dei bambini dell'Israele, a partire dal loro Egitto andante finchè hanno raggiunto la terra promessa, sono accennati in ex 12:37-19; Numerico. 10-21; 33; Deut. 1, 2, 10. È degno dell'avviso che ci sono prove inequivocabili che gli Egiziani hanno avuti una tradizione di un exodus grande dal loro paese, in grado di essere nessuno tranne il exodus degli Ebrei.
delle informazioni è il nome dato nel LXX. al secondo libro del Pentateuch (q.v.). Significa "la partenza" o "uscente." Questo nome è stato adottato nella traduzione latina e di là è stato passato in altri linguaggi. Gli Ebrei lo hanno chiamato dalle prime parole, secondo la loro abitudine, shemoth di Ve-eleh (cioè, "e questi sono i nomi"). Contiene, (1.) un cliente dell'aumento e sviluppo del Israelites nell'Egitto (preparazioni di ch. 1) (2.) per la loro partenza dall'Egitto (2-12:36). (3.) i loro journeyings dall'Egitto a Sinai (12:37-19:2). (4.) dare della legge e dell'istituzione delle istituzioni da cui l'organizzazione della gente è stata completata, del theocracy, "di un regno del priest e di una nazione santa" (19:3-ch. 40). Il tempo contenuto in questo libro, dalla morte di Joseph alla costruzione del tabernacle nella selva, è circa cento ed anni forty-five, sulla supposizione che i quattrocento e trenta anni (12:40) devono essere computati a partire dalle promesse fatte a Abraham (gallone 3:17). La condizione di scrittore di questo libro, così come di quella degli altri libri del Pentateuch, deve attribuirsi a Moses. La voce unanime di tradizione e di tutte le prove interne abbondantemente sostiene questa opinione.
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