gli AMO, un libro di vecchio testament, sono il terzo libro dei prophets secondari. Prendono il relativo nome dal prophet AMO che ha vissuto BC c. 750 come shepherd a Tekoa nel regno del sud di Judah. Era al regno nordico dell'Israele, tuttavia, che il suo messaggio prophetic è stato indirizzato. Scrivendo durante il momento della prosperità, quando un forte contrasto ha esistito fra la durata luxurious delle guide e del oppression della nazione dei poor, gli AMO hanno predicato l'urgenza di giustizia sociale e della minaccia di giudizio divine imminente. La struttura del libro cade in nove parti, ciascuno dominata da un messaggio negativo che contiene le minacce di nerezza, in carestia ed in distruzione. Gli AMO è il più vecchio dei libri prophetic della bibbia.
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La Bibliografia
J L Maggi, AMO, Un Commento (1969).
AMO: sopportato; una difficoltà, uno dei dodici prophets secondari. Era un nativo di Tekota, il Tekua moderno, una città circa 12 miglia di sud-est di Bethlehem. Era un uomo della nascita humble, nè "un prophet nè figlio del prophet," ma "un herdman e un'apprettatrice degli alberi dello sycomore," R.v. Prophesied nei giorni di Uzziah, re di Judah ed era contemporaneo con Isaiah e Hosea (AMO 1:1; 7:14, 15; Zech. 14:5), che è sopravvissuto lui alcuni anni. Sotto Jeroboam II. il regno dell'Israele è aumentato allo zenith della relativa prosperità; ma quello è stato seguito dalla prevalenza di lusso e vice ed idolatry. A questo periodo AMO sono stati chiamati dal suo obscurity per ricordare alla gente della legge della giustizia retributive del dio e per chiamarli al repentance.
Il libro degli AMO consiste di tre parti: (1.) le nazioni intorno sono convocate a giudizio a causa dei loro sins (1:1-2:3). Cita Joel 3:16. (lo stato spiritoso 2.)The di Judah e particolarmente dell'Israele, è descritto (2:4-6:14). (3.) in 7:1-9:10 sono registrati le cinque visioni prophetic. (a) I primi due (7:1-6) si riferiscono ai giudizi contro la gente colpevole. (b) I due seguenti (7:7-9; 8:1-3) precisa la maturità della gente per i giudizi minacciati. 7:10-17 consiste di una conversazione fra il prophet ed il priest di Bethel. (c) Il fifth descrive il overthrow e la rovina dell'Israele (9:1-10); a quale è aggiunto la promessa del ripristino del regno e del relativo glory finale nel regno del Messiah.
Lo stile è particolare nel numero dei allusions fatti agli oggetti naturali ed alle occupazioni agricole. Altri allusions indicano egualmente che gli AMO erano un allievo della legge così come "un bambino della natura." Queste frasi sono particolari a lui: "pulizia dei denti" [ cioè, desideri di pane ] (4:6); "l'Eccellenza di Jacob" (6:8; 8:7); "gli alti posti di Isaac" (7:9); "la casa di Isaac" (7:16); "lui quel createth il vento" (4:13). Citato, Leggi 7:42.
It sarà visto dal verse che gli AMO, come Hosea, erano un prophet trasmesso nell'Israele, comunque la sua sede, Tekoa di apertura, era in Judah. Era contemporaneo con Hosea per un istante, comunque il posteriore prophesied più lungamente del lui. Dopo che l'introduzione (1:1-3) là segua una serie di messaggi riguardo alle nazioni di Gentile (1:4-2:3), ogni inizio con le parole "per tre trasgressioni. . . e per quattro, non girerò via la punizione, "un orientalism, significante che non era per tre o quattro trasgressioni soltanto, ma un numero innumerevole, che i giudizi hanno predetto doveva cadere.
Questi messaggi sono riusciti da uno a Judah (2:4, 5) mentre il resto del libro è interessato dell'Israele. I messaggi degli AMO sono più ordinati di Hosea ed ammettono delle divisioni homiletic come quanto segue: Il primo, cominciando al capitolo 2, i verse 6 e concludere con il capitolo, contiene, (1), un atto d'accusa per il sin (6-8), aggravato dalla qualità divine verso loro (9-12); e (2), una dichiarazione del giudizio da seguire (13-15). Questo sin è greed (6), lust (7) ed oppression (8). I riferimenti marginali danno frequentemente il significato delle espressioni nei prophets. Paragoni il exodus 22:26 al verse 8 per esempio e Jeremiah 11:21 con il verse 12.
Il dio li premerà come carrello in pieno del presseth delle puleggie scanalate la terra (2:13, R. V.). In altre parole nessun fuoriusciranno i calcolatori centrali assyrian quando scendono contro di loro (14-16). Il secondo discorso è limitato al terzo capitolo e contiene, dopo l'introduzione, i verses 1 e 2, (1), la giustificazione del prophet del suo messaggio (3-8); (2) un atto d'accusa per il sin (9, 10); (3), una dichiarazione della punizione (11-15). Quando il dio dice, "fate soltanto conosciuto la I," ecc., (2), significa che cosa è espresso in Deuteronomy 7:6, psalm 147:19, 20 ed altri posti. La punizione dell'Israele è proporzionata al suo privilegio. Gli AMO prophesied perché non potrebbe fare al contrario, è praticamente l'interpretazione dei verses 3-8.
Poichè due non camminano insieme a meno che siano state conforme, o fare un appuntamento; poichè un leone non ruggisce quando non ha preda, ecc. così il fatto che i prophecies degli AMO è una prova quel hath del Jehovah parlato lui (8). Noti il suggerimento della conservazione di un resto fedele "nei due piedini" o "nella parte di un orecchio" di una pecora presa dalla bocca del leone (12). I messaggi di questo carattere continuano lavorare al settimo capitolo quando una serie di visioni comincia. Nella prima visione (1-3), Jehovah sta ritenendo il giudizio venente al intercession del prophet e lo stesso è vero del secondo (4-6), ma non per il resto (7-9; 8:1-3; 9:1-10). Ma noti la conclusione di ultimo messaggio che cresce dalla visione del signore al lato del altar (9:8, 9).
"assolutamente non non distrugg." Setaccerà l'Israele "fra tutte le nazioni" come sta facendo tutti questi secoli, ma soltanto la paglia sarà distrutta.
Questo pensiero è amplificato nel epilogue del libro (9:11-15), dove il prophet definetely rivela la storia dell'Israele nei giorni posteriori: (1) il regno deve essere ristabilito (11); (2) l'Israele deve essere la testa delle nazioni (12); (3) la terra del Palestine deve notevolmente essere aumentata di produttività (13); (4) le città devono essere ricostruite (14); (5) il blessing deve essere perpetuo (15). Domande 1. A quale regno gli AMO sono stati trasmessi? 2. Che cosa "il orientalism" è impiegato da lui e che cosa è il relativo significato? 3. Come i messaggi degli AMO differiscono da nella forma da quelli di Hosea? 4. Chiami alcuni dei sins dell'Israele attualmente. 5. Avete esaminato i riferimenti marginali? 6. Come interpretereste 2:3-8? 7. Che cambiamento nel carattere dei messaggi degli AMO avviene al capitolo 7? 8. Che cosa cinque promettono sono dati l'Israele per i giorni posteriori?
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