le Leggi del Apostles sono il quinto libro di nuovo testament, scritto fra gli ANNUNCI 70 e 90 dell'autore del Gospel secondo Luke. Gli atti è un cliente della predica iniziale circa Jesus Christ, lo sviluppo della Comunità cristiana primitiva e della diffusione del messaggio cristiano. Riguarda il periodo dall'ascensione di Christ (capitolo 1) ed il Pentecost, alla chiamata della st Paul a Roma, in cui è stato disposto sotto l'arresto della casa.
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Dopo il capitolo 10, gli spostamenti di enfasi alla diffusione di christianity al Gentiles attraverso il lavoro del missionary della st Paul. Contrariamente ai nuovi documenti più in anticipo del testament quale 1 Thessalonians, scritto dalla st Paul circa l'cAnnuncio 51, l'estremità del mondo non è considerata imminente ma ha retroceduto nel futuro vago distante. La composizione stessa delle Leggi concentra l'attenzione sul presente e su christianity di diffusione "alle estremità della terra" (1:8). Così le Leggi è un cliente ragionevolmente dettagliato di christianity iniziale nel relativo progresso da Gerusalemme a Roma.
Bibliografia Di Anthony J
Saldarini
D S Crowther, atlante e profilo delle Leggi del Apostles (1983); E Haenchen, le Leggi del Apostles: Un Commento (1971); E F Harrison, Interpretante Le Leggi (1986).
il titolo ora fornito al quinto ed ultimo dei libri storici di nuovo testament. L'autore lo designa "un trattato" (1:1). Presto è stato chiamato "le Leggi," "il Gospel del fantasma santo," e "il Gospel del Resurrection." Non contiene correttamente cliente di c'è ne dei apostles tranne Peter e Paul. John è notato soltanto tre volte; e tutta che sia registrata di James, il figlio di Zebedee, è la sua esecuzione da Herod. È correttamente quindi non la storia "delle Leggi del Apostles," un titolo che è stato fornito al libro ad una data ulteriore, ma "delle Leggi di Apostles," o più correttamente, "di alcune Leggi di determinato Apostles." Per quanto riguarda la relativa condizione di scrittore, era certamente il lavoro di Luke, "il medico caro" (scompartimento Luke 1:1-4; Atti 1:1). Ciò è la tradizione uniforme dell'antichità, anche se la menzione di marche del produttore in nessun posto di sè per nome. Lo stile e l'idioma del Gospel di Luke e delle Leggi e l'uso delle parole e delle frasi comuni ad entrambi, rinforzano questa opinione.
Il produttore in primo luogo compare nella descrizione in 16:11 ed allora sparisce lavorare a ritorno del Paul a Philippi due anni in seguito, quando lui e Paul hanno lasciato insieme quel posto (20:6) ed i due sembrano d'ora in poi essere compagni costanti all'estremità. Era certamente con Paul a Roma (28; Colonna. 4:14). Così ha scritto una parte grande di quella storia dall'osservazione personale. Per che cosa posto oltre la sua propria esperienza ha avuto l'istruzione di Paul. Se, come è molto probabile, 2 Tim. sono stati scritti in secondo luogo durante l'imprigionamento del Paul a Roma, Luke erano con lui allora come suo compagno fedele all'ultimo (2 Tim. 4:11).
Della sua storia successiva non abbiamo determinate informazioni. Il disegno di Gospel del Luke doveva dare una mostra del carattere e del lavoro di Christ come visto nella sua storia finchè è preso dai suoi disciples in cielo; e delle Leggi, come relativo seguito, dare un'illustrazione dell'potenza e del funzionamento del gospel una volta predicato fra tutte le nazioni, "cominciando a Gerusalemme." Le frasi di apertura delle Leggi sono giuste un'espansione e una spiegazione delle parole di chiusura del Gospel. In questo libro abbiamo appena una continuazione della storia della chiesa dopo l'ascensione del Christ.
Luke qui continua la storia nello stesso spirito in cui lo aveva cominciato. È soltanto un libro degli inizii, una storia del fondare delle chiese, i passi iniziali nella formazione della società cristiana nei posti differenti visitati dai apostles. Registra un ciclo "degli eventi rappresentativi." Interamente con la descrizione vediamo l'potenza sempre presente e tutto-gestente del saviour mai-vivente. Lui worketh tutto ed in tutto nel propagare all'estero la sua verità tra gli uomini dal suo spirito e con il instrumentality dei suoi apostles. Il periodo della scrittura di questa storia può essere raccolto dal fatto che la descrizione si estende giù fino la fine del secondo anno del primo imprigionamento del Paul a Roma. Non potrebbe quindi essere scritto più presto di A.d. 61 o 62, né successivamente di circa la conclusione di A.d. 63. Paul probabilmente è stato messo alla morte durante il suo secondo imprigionamento, circa A.d. 64, o, come alcuni pensano, a 66. Il posto in cui il libro è stato scritto era probabilmente Roma, a cui Luke ha accompagnato Paul.
Il tasto al contenuto del libro è in 1:8, "Ye sarà testimoni unto me sia a Gerusalemme che in tutto il Judea ed in Samaria ed unto la parte uttermost della terra." Dopo essere riferitsi che cosa era stato registrato "in un trattato precedente" dei detti e dei doings di Jesus Christ prima della sua ascensione, l'autore continua fare un resoconto delle circostanze relative a quell'evento ed allora registra i fatti principali per quanto riguarda la diffusione ed i trionfi di christianity sopra il mondo durante il periodo di circa trenta anni. Il record comincia con Pentecost (A.d. 33) e le estremità con il primo imprigionamento del Paul (A.d. 63 o 64).
Il contenuto intero del libro può essere diviso in queste tre parti: (1.) screpolature. 1-12, descrivendo i primi dodici anni della chiesa cristiana. Questa sezione è stata autorizzata "da Gerusalemme a Antioch." Contiene la storia della pianta e dell'estensione della chiesa fra gli ebrei dal Ministero di Peter. (2.) screpolature. 13-21, il missionary del Paul viaggia, dando la storia dell'estensione e della piantatura della chiesa fra il Gentiles. (3.) screpolature. 21-28, Paul a Roma e gli eventi che hanno condotto a questo. Screpolature. 13-28 sono stati autorizzati "da Antioch a Roma."
In questo libro è degna di nota che quella menzione di no è fatta della scrittura da Paul di c'è ne dei suoi epistles. Ciò può essere rappresentata dal fatto che il produttore si è limitato ad una storia della piantatura della chiesa e non a quella del relativo addestramento o edification. Il rapporto, tuttavia, fra questa storia ed i epistles di Paul è di un tal genere, cioè, mette in luce tanti undesigned le coincidenze, quanto a dimostri la genuinità e l'autenticità di entrambi, come è indicato così abilmente da Paley nel suo Horce Paulince. "nessun lavoro antico si permette tante prove del veracity; per nessun altro ha tali punti numerosi del contatto in tutti i sensi con storia, politiche e la topografia contemporanee, se ebreo, o greco, o romano." Lightfoot. (Veda Paul.)
delle informazioni A trasmessa da un altro; un messaggero; envoy. Questa parola è usata una volta come indicazione descrittiva di Jesus Christ, trasmesso del padre (Heb. 3:1; John 20:21). tuttavia, è usata generalmente come indicazione del corpo dei disciples a quale intrusted l'organizzazione della sua chiesa e della diffusione del suo gospel, "i dodici," mentre sono chiamati (10:1-5 opaco; Contrassegni 3:14; 6:7; Luke 6:13; 9:1). Abbiamo quattro liste dei apostles, una da ciascuno dei evangelists sinottici (10 opachi: 2-4; Contrassegni 3:16; Luke 6:14) ed uno nelle Leggi (1:13).
No due di queste liste, tuttavia, coincide perfettamente. Il nostro signore ha fornito loro "i tasti del regno," e dal regalo del suo spirito misura loro per essere i fondatori ed i regolatori della sua chiesa (John 14:16, 17, 26; 15:26, 27; 16:7-15). Loro, come rappresentare la sua chiesa, ha dato la commissione "predica il gospel ad ogni creatura" (28 opachi: 18-20). Dopo la sua ascensione ha comunicato loro, secondo la sua promessa, ai regali supernatural qualificarli per lo scarico di loro funzioni (Leggi 2:4; 1 cuore 2:16; 2:7, 10, 13; 2 cuore 5:20; 1 cuore 11:2).
Judas Iscariot, uno "dei dodici," è caduto dalla trasgressione e Matthias si è sostituito nel suo posto (Leggi 1:21). Saul di Tarsus in seguito è stato aggiunto al loro numero (Leggi 9:3-20; 20: 4; 26:15-18; 1 Tim. 1:12; 2:7; 2 Tim. 1:11). Luke ha fatto un certo resoconto di Peter, di John e dei due Jameses (Leggi 12:2, 17; 15:13; 21:18), ma oltre questo non conosciamo niente da storia autentica del resto dei dodici originali. Dopo che il martyrdom di James il più grande (Leggi 12:2), di James riseduto meno solitamente a Gerusalemme, mentre Paul, "il apostle del uncircumcision," ha viaggiato solitamente come missionary fra il Gentiles (gallone 2:8).
Era caratteristico dei apostles e del (1) necessario che dovrebbero vedere il signore e potere testimoniare di lui e del suo resurrection da conoscenza personale (John 15:27; Atti 1:21, 22; 1 cuore 9:1; Atti 22:14, 15). (2.) devono immediatamente essere chiamati a quell'ufficio da Christ (Luke 6:13; Gallone. 1:1). (3.) era essenziale che dovrebbero infallibly essere ispirati e fissato così contro tutti gli errore e sbaglio nel loro insegnamento pubblico, sia dalla parola o scrivendo (John 14:26; 16:13; 1 Thess. 2:13). (4.) un'altra qualificazione era l'potenza dei miracoli di funzionamento (contrassegno 16:20; Atti 2:43; 1 cuore 12:8-11). I apostles quindi potrebbero non avere successori. Sono gli unici insegnanti autorevoli delle dottrine cristiane. L'ufficio di un apostle è cessato con i relativi primi supporti. 2 in cuori 8:23 e Phil. 2:25 la parola "messaggero" è la rappresentazione della stessa parola greca, altrove resa "apostle."
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