Zoroastrianism

Generalità

Durante i settimo e sesti secoli BC la religione polytheistic antica degli Iraniani è stata riformata e date nuove dimensioni dal prophet Zoroaster (o Zarathusthra). Le date di vita dello Zoroaster sono state date tradizionalmente come (c. 628 - 551 BC), ma molti eruditi parlano a favore delle date più in anticipo. La prova linguistica suggerisce che è stato sopportato nell'Iran di nordest, ma il messaggio del prophet doveva spargersi durante l'impero persiano. Adottato come la fede dei re persiani, Zoroastrianism si è transformato in nella religione ufficiale dell'impero di Achaemenid ed è fiorito sotto i relativi successori, gli imperi di Sassanian e di Parthian. La relativi teologia e cosmology possono influenzare lo sviluppo di pensiero ebreo, cristiano e musulmano greco e successivo. La conquista musulmana del settimo ANNUNCIO di secolo ha contrassegnato l'inizio di un declino costante di Zoroastrianism. Il persecution ha provocato l'espansione (circa il decimo secolo) della maggior parte di Zoroastrians in India, in cui il Parsis di Bombay è i loro discendenti moderni.

CREDI
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La religione dell'Iran antico è stata derivata quella del Indo antico Europei, o da Aryans. Il linguaggio delle scritture di Zoroastrian più iniziali è vicino a quello del Vedas indiano e gran parte della mitologia è riconoscibile la stessa. Due gruppi dei dii sono stati adorati, i ahuras ed i daevas. Il culto dei ahuras (signori) può riflettere la pratica dei codici categoria superiori pastoral e della tradizione sostenge che Zoroaster è stato sopportato in una famiglia che ha adorato soltanto i ahuras. Il messaggio del prophet, tuttavia, era quel Ahura Mazda, il signore saggio, era il solo creatore ed il signore del mondo e di quello il culto dei daevas era il culto della malvagità. Nella teologia dello Zoroaster il Amesha Spentas, o in Immortals bountiful, era esseri divine che si sono comportati essenzialmente come agenti dell'potenza di Ahura Mazda; erano tradizionalmente sette nel numero: Spirito bounteous, buona mente, verità, Rightmindedness, dominion, salute e vita. Il primo di questi, Spenta Mainyu, è di importanza speciale in quanto è accoppiato con "gemellare," Angra Mainyu, o spirito ostile.

Una volta data una scelta fra buon e diabolico, o la verità e la bugia, spirito bounteous hanno scelto la verità e lo spirito ostile la bugia. La creazione si transforma in in un battleground, con i ahuras demoted invocato per fare di buon e dei daevas arruolati da Angra Mainyu nel fare della malvagità. Tuttavia, Ahura Mazda ha decretato che la verità trionferà ed il vecchio mondo sarà distrutto tramite fuoco e una nuova creazione istituita.

Nel periodo che segue Zoroaster, per cui poca prova rimane, Zoroastrianism ha consolidato la relative posizione e diffusione durante l'Iran. L'aumento dei persiani e del Medes del sud sembra essere accompagnato dalla reintegrazione di molti dei ahuras, anche se Ahura Mazda ancora è riconosciuto come dio supremo. Fra le figure più importanti da fare rivivere attualmente erano Mithra (Mithraism), connesso solitamente con il sole ed Anahita, connesso con acque e la fertilità. Ahura Mazda (chi si transforma in in Ormazd) è identificato con Spenta Mainyu ed Angra Mainyu (Ahriman) rimane il suo antagonista. Ahura Mazda ha ceduto alcuno del suo supremacy assoluto e sembra avere bisogno dell'assistenza dei pochi ahuras, specialmente Mithra, che compare come il mediatore e protezione del mondo creato.

Questa vista di dualist finalmente si è transformata in nella posizione ortodossa. Il relativo sviluppo può dovere molto al Magi, priestly un caste ereditario, anche se il loro ruolo è poco chiaro. Da loro, tuttavia, il mondo romano di Greco ha imparato molto di che cosa ha conosciuto della religione. Un movimento importante di riforma, tuttavia, ha presentato all'interno di Zoroastrianism - il movimento intorno a Zurvan. Lo Zurvanites ha presupposto un dio supremo, Zurvan (tempo infinito), che aveva sacrificato per 1.000 anno per guadagnare la prole. Alla conclusione di quel tempo ha avvertito il dubbio momentaneo e da quel dubbio è risultato Ahriman; allo stesso tempo, Ormazd ha prodotto a causa dell'efficacia dei sacrifici. Alla fine di 3.000 anni di Ahriman ha attraversato il vuoto che li ha separati ed ha attacato Ormazd. I due hanno fatto un patto per limitare la lotta ed Ahriman è caduto nuovamente dentro il abyss, dove pone per 3.000 anni.

Durante quel periodo Ormazd ha creato il mondo materiale e spiritoso; nella rappresaglia, Ahriman ha chiamato in essere sei demons e un mondo materiale avversario. Negli anni 3.000 prossimi Ahriman ha tentato di corrompere la creazione di Ormazd; riusciva ma è stato bloccato nel mondo di luce. Il periodo finale di 3.000 anni è stato introdotto dalla nascita di Zoroaster, che ha rivelato questa lotta all'uomo; il prophet deve essere seguito da tre saviors, comparenti a intervalli di 1.000 anno. All'apparenza del duri, un giorno di giudizio accadrà, la bevanda di immortality sarà offerta a coloro che ha combattuto contro Ahriman e una nuova creazione sarà stabilita.

La letteratura sacred di Zoroastrianism è trovata nel Avesta, che è stato compilato un momento durante il periodo di Sassanian (224 - ANNUNCIO 640) dai materiali molto più in anticipo. Soltanto una parte del Avesta rimane, ma il linguaggio delle relative sezioni più in anticipo è estremamente antico, collegato strettamente a quella del Vedas indiano. Queste sezioni, il Gathas, si pensano per essere da Zoroaster egli stesso. Sono hymns e fanno primario del Yasna, la centrale liturgy della religione. Egualmente è contenuto nel Avesta il Yashts, hymns ad un certo numero di ahuras e più successivamente nella data che il Gathas. Infine viene il Videvdat, che è interessato della purezza e del rituale. Un grande corpo del commento esiste in Pahlavi, datante dal nono ANNUNCIO di secolo, che non contiene le citazioni da materiale più in anticipo più extant.

I rituali di Zoroastrianism girano intorno a devozione al buon ed alla battaglia contro le forze della malvagità. Inforni i giochi un ruolo importante, essendo vedendo come la manifestazione della verità di Ahura Mazda, come predicato da Zoroaster. Egualmente importante è la bevanda ritual, haoma, che è collegato con il soma di Vedic.

Bibliografia Verde Di Tamara

M.:
M. Un Boyce, Zoroastrians: La loro Beliefs e Practices religiose (1979); M. Dhalla, storia di Zoroastrianism (1938) e teologia di Zoroastrian dai tempi più in anticipo oggi (1914); J Duchesne - Guillemin, simboli e valori in Zoroastrianism (1966) e la risposta occidentale a Zoroaster (1958); J H Moulton, Zoroastrianism In anticipo (1913); R C Zaehner, l'alba e la penombra di Zoroastrianism (1961) e gli insegnamenti del Magi: Un compendio di Zoroastrian Beliefs (1956).

Zoroastrianism

Spitama Zarathustra (c. 660 - 583 BC).

Le Informazioni Avanzate

L'idea fondamentale di Zoroastrianism è quella dall'inizio, ha esistito uno spirito di buon (Ahura Mazda o Ormazd) e uno spirito della malvagità (Ahriman) che è in conflitto perpetuo, con l'anima dell'uomo come l'oggetto grande della guerra. Ormazd ha creato gli uomini liberi, di modo che se si permettono che rientrino nell'ondeggiamento di Ahriman sono ritenuti solo punibili. Quando una persona muore, i suoi buoni ed atti diabolici saranno pesati faccia a faccia e poichè l'equilibrio è colpito sarà trasmesso di conseguenza a cielo o al hell. Se sono esattamente uguali, l'anima passa in una condizione intermedia e rimane là fino al giorno di giudizio. Ormazd deve trionfare infine ed allora ci sarà un regno intero del dio nel cielo e su terra.

'la bibbia 'di Zoroastrians è lo Zend - il Avesta.

È divisa in 5 parti:

Zoroaster ha insegnato un più alto aereo morale, in cui virtù raggiunta uomini dai buoni pensieri e comportamento piuttosto che dal sacrificio. Tutti gli buoni impianti dell'uomo realmente sono inseriti nel libro di vita come accreditamenti ed il Male funziona come debiti. Se il segno totale è positivo, l'anima va a cielo; se negazione, hell. Se l'equilibrio è vicino, l'anima rimane in una condizione intermedia fino al giudizio finale. I sins hanno potuto non essere lavati mai via, ma essere equilibrati appena fuori.

Zoroastrianism è una religione che si è sviluppata BC nell'Iran circa dal sesto secolo, attribuita generalmente a Zoroaster (Zarathustra), che è stato sopportato nell'Iran '258 gli anni prima di Alexander.' La data della nascita dello Zoroaster è stata data variamente BC come 6000, 1400 BC e 1000 BC, ma Herzfeld accetta la data tradizionale, approssimativamente, come ora confermato (Herzfeld, (570 - 500 BC); Jackson, 660 - 583 BC). Di conseguenza, Zoroaster era contemporaneo con altri personages religiosi grandi, compreso Buddha, Confucius, Lao Tze e parecchi prophets ebraici. Che Zoroaster ha usato i materiali di Vedic trovati in Hinduism iniziale può appena essere negato; che era un polytheist come Darius, Xerxes ed altri che siano probabilmente Zoroastrians (almeno, il loro omaggio di paga di iscrizioni a Ahura Mazda) sembra molto probabilmente.

Ma Zoroaster stava protestando contro il falso e crudele nella religione ed ha seguito il principio, "se i dii fanno il aught shameful, non è dii." Di conseguenza, exalted Ahura Mazda ("signore saggio, signore "spesso impropriamente tradotto" di luce") come supremo fra i dii o gli alcoolici ed osservato il mondo come lotta agelong fra Ahura Mazda ed Angra Mainy (o Ahramanyus, Ahriman, "spirito della malvagità"), entrambi chi ha entrato indipendentemente nell'esistenza nell'esperienza distante. Zoroastrianism quindi è chiamato un dualism, ma è un dualism limitato.

Zoroaster invita gli esseri umani per associarsi a questo conflitto dal lato di Ahura Mazda, le parole chiave di tale religione che è "buoni pensieri, buoni impianti, buoni atti." L'ultima vittoria di Ahura Mazda, tuttavia, non doveva essere compiuta da assistenza umana ma dall'avvenimento di una figura del messiahlike, il Saoshyant. La durata della lotta doveva essere di sei mila anni (tre mila già avevano passato quando Zoroaster è stato sopportato), seguenti che doveva essere il resurrection ed il giudizio. Molti dei particolari di Zoroastrianism sono sviluppi successivi, un certo cristiano dell'alberino ed alberino perfino Mohammedan e gli eruditi sono divisi su che elementi devono essere seguiti al proprio insegnamento dello Zoroaster.

A causa del fatto che la rivelazione delle dottrine del resurrection, degli angeli, di Satan e del Messiah viene in ritardo nel OT o persino nel periodo intertestamental nel judaism iniziale, gli eruditi hanno seguito frequentemente queste idee ad influenza di Zoroastrian impiegata sulla gente ebrea dopo il babylonian exile. Moulton ha esaminato dettagliatamente questi punti ed ha concluso che "non sono stati dimostrati." La scoperta dei rotoli guasti del mare ha riaperto la discussione, dovuto la presenza di profonde influenze "di Zoroastrian" nella letteratura di Qumran. Alcuni dei paralleli più notevoli al eschatology cristiano ebreo possono essere indicati per essere sviluppi molto ritardati in Zoroastrianism. D'altra parte, non farebbe la violenza ad un'alta vista di ispirazione per ammettere che il dio potrebbe usare Zoroastrianism come mezzi di stimolazione della mente ebrea pensare su questi oggetti proprio mentre ha usato il hellenism per preparare la mente ebrea per la rivelazione cristiana (testimone Saul di Tarsus). Il magi ("uomini saggi") della descrizione di nascita può essere priests di Zoroastrian.

Un ramo di Zoroastrians è il Parsees, che è worshipers del fuoco. Di Zoroastrians oggetti naturali di culto generalmente, quali il sole ed il fuoco e dei heroes grandi.

Bibliografia Di W S

Lasor.
J H Moulton, HDB; Una V W Jackson, Enciclopedia Ebrea; E Herzfeld, Zoroaster ed il suo mondo; R P Masani, la religione di buona vita, Zoroastrianism; J J Modi, le cerimonie religiose ed abitudini del Parsees; M. Boyce, "Zoroastrianism," in Historia Religionum.

This presentation in the original English language

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