Worldliness ed Otherworldliness
Le Informazioni Avanzate
La prospettiva di affermazione del mondo dell'Israele, dio è creatore ed il righello di questo mondo, è stato rinforzato da incarnation del ideale in carne, in Jesus Christ. Ha rifiutato le austerità del baptist ed ha affermato la regola del dio in questo mondo. Tuttavia, ha criticato acutamente la sua "generazione diabolica ed adulterous": i disciples devono essere differenti ("non sarà in modo da fra voi") tuttavia devono amare il loro vicinot. Così Peter e Paul exhorted i convertiti "alla separazione" protettiva dal mondo, mentre sollecitavano la partecipazione ad essere umano deve e la missione salvare il mondo. John era uncompromisingly mondo che rinuncia: la società organizzata contro il dio "si trova in quello diabolico"; l'amore del mondo contraddice l'amore per il padre; tuttavia Christ, il savior del dio del mondo ama, muore per il mondo (I John 2:2).
Il tensionamento si è sviluppato fra il ministero di affermazione del mondo ed il mondo che rinunciano alla concentrazione sul mondo sopra (mysticism) o sul mondo per venire (adventism), poichè i cristiani hanno resistito ai teatri, ai giochi ed al debauchery sfrenato nel mondo romano tuttavia si sono preoccupati per il mondo indesiderabile. La separazione ha rinforzato nel rifiuto del mondo ed infine nella fuga, come i anchorites e l'unione disprezzata monastics, la pulizia e tutte le comodità dell'essere umano, in una ricerca dell'altro mondo della verità più profonda e della visione di God. Simultaneously, la conversione di Roma ha promosso un nuovo genere di worldliness, ambizione per tutte le ricompense di potenza. Due tipi di cristiani sono emerso, il religioso, ritirato dal mondo e dalla disposizione, attiva nel mondo.
Augustine ha tenuto i cristiani dovrebbe usare ma non godere il mondo; Aquinas imporrebbe la legge naturale esso. Il regno del Luther "della tolleranza" (la chiesa) è stato messo "dal regno della mano sinistra del dio," il mondo secolare, regolato da legge: I cristiani vivono all'interno di entrambi. Calvin ristabilirebbe il mondo alla regola del dio da disciplina, rendente al mondo un monastery ampio. Per Puritans, il mondo è vanità giusta, essere viaggiato attraverso verso la città celeste, non abitata dentro. Tuttavia non il mondo ma il worldliness è sinful, il desiderio per i modi del mondo e premi quando le lealtà allineare del cuore si trovano altrove.
I reformers sociali del gospel di diciannovesimo secolo, sradicati saldamente nel regno (Maurice), nella pietà (Gladden), o in una visione liturgical di glory del dio (Olanda, tempiale), si sono sforzati comprendere la loro visione spiritosa all'interno del mondo giornaliere degli stipendi, delle case, del lavoro e della pace. Ma Bonhoeffer ha insistito che il mondo è già spiritoso, riconciliato, avere bisogno "religionless," unseparated i cristiani per immergere nella relativa vita per dimostrarlo che non è godless.
Nei tensionamenti di tale unworldly worldliness il cristiano vive mai, non del mondo, riacquistato da esso, indipendente da esso, ma trasmesso di nuovo all'assistere esso, vivendo all'interno di esso nell'potenza del mondo venire, sapente che il mondo è dio.
R Di Bianco Di E O
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