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Il reclamo che la T m. non è religiosa, quello è soltanto una tecnica scientifica, è stato interrogato da Christian e dagli osservatori secolari egualmente. Maharishi ed i suoi istruttori con attenzione addestrati assericono che i benefici della T m. possono essere goduti senza compromettere la sua religione. I critici del movimento di T m. sostengono che la meditazione transcendental è essenzialmente pratica religiosa indù nella travestimento.
Una cerimonia di inizio è richiesta di tutti i meditators del debuttante. Gli istruttori di T m. si contendono che questa è soltanto una cerimonia secolare di ringraziamento. La natura religiosa di questa cerimonia (chiamata il puja), tuttavia, è abbastanza chiara. Il partecipante è chiesto di portare i fiori, la frutta e un panno bianco ed all'arco prima dell'immagine dell'insegnante ritardato del Maharishi, sviluppatore del guru. Il puja è un hymn di Sanskrit di adoration e di culto, anche se il relativo significato non è rivelato al debuttante. La cerimonia di inizio, quindi, è tramite la definizione del Christian il culto dei dii falsi. Dalla prospettiva della T m., il puja è inteso per alterare la coscienza sia dell'istruttore che del debuttante in moda da aprire la mente all'influenza "dei supervisori grandi."
Ai tempi dell'inizio, il candidato è dato un mantra presunto segreto, una parola di Sanskrit o la sillaba, che è esatta per avere qualità vibratorie speciali e che è usata regolarmente da allora in poi dal meditator. Gli istruttori di T m. dichiano che i matras sono soltanto "suoni insignificanti." Tuttavia, un esame della sorgente dei mantras, la religione indù, rivela che questi suoni sono i nomi di codice dei deities. Di conseguenza, la ripetizione di un mantra costituisce un atto di culto.
L'uso di un mantra è uno dei mezzi standard di induzione dell'esperienza mystical classica nel dio - la coscienza o unità. Due volte - la procedura quotidiana della T la m. si dice per permettere alla persona di realizzare una condizione alterata o "transcendental" della coscienza con l'obiettivo infine di raggiungere "il chiarimento." Il relativo obiettivo è l'eliminazione di tutto il pensiero coscientemente diretto, uno svuotamento della mente. Come tutto il mysticism orientale, la T m. coinvolge la negazione della mente e di un ricorso aumentato alle sensibilità soggettive.
La meditazione di Transcendental è in realtà una forma del pantheism. Non insegna l'esistenza di una eternal, dio personale, il creatore dell'universo. Fa parte della tradizione di monist in quanto insegna la credenza nel oneness essenziale di tutta la realtà e quindi della possibilità di unità dell'uomo con il divine. La pratica della T la m. in se conduce il meditator verso il idolatry del selfworship a causa dell'identificazione dell'auto con l'più alto "auto" della creazione. In breve, la T m. promuove un'esperienza che coinvolge la perdita della sua identità distintiva sotto il pretense falso di una tecnica scientifica.
Bibliografia Della R M.
Enroth.
La D Haddon e V Hamilton, T m. li desidera! Una risposta cristiana alla meditazione di Transcendental; D Haddon, "meditazione di Transcendental," in una guida ai cults ed alle nuove religioni, ed. R M. Enroth
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