Anima

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Le religioni primitive tendono ad associare l'anima con la forza vitale in esseri umani ed ad identificarle spesso con le parti o le funzioni particolari del corpo (il cuore o i reni, l'alito o impulso). Altre religioni mostrano le tracce di tali idee animistic. In Hinduism, il Atman (originalmente che significa "alito") è il fattore specifico che è indestructible e che dopo la morte è reborn in un'altra esistenza. Ma Atman è identificato con Brahman, la sorgente di tutte le cose a cui di anima i ritorni infine quando cessa di avere un'esistenza separata. (Buddhism, d'altra parte, rinnega la nozione di Atman, presupponente la teoria di Anatta, il nonself.) Il pensiero ebreo iniziale non ha concepito l'anima come esistendo oltre al corpo tranne nel regno oscuro degli alcoolici partiti (Sheol). Il Greco e particolarmente il pensiero di Platonic hanno diviso gli esseri umani in due parti: corpo ed anima. L'anima, citata spesso come lo psyche, è stata considerata sia preexistent che immortal.

La chiesa cristiana in anticipo ha vissuto sotto l'influenza delle idee greche circa il corpo e l'anima, anche se gli insegnamenti biblici circa Resurrection sono stati sovrapposti su loro. Durante la storia della chiesa cristiana, non ci è stato concezione metaphysical chiaramente definita ed universalmente accettata dell'anima. Tuttavia, la teologia ed il culto cristiani si sono aderiti saldamente alla convinzione della sopravvivenza personale dopo che la morte sradicasse nella credenza nell'amore del dio e del resurrection di Jesus Christ dai morti.

La filosofia lungamente è stata preoccupata con la speculazione circa l'esistenza e la natura dell'anima e del relativo rapporto al corpo. Nel ventesimo secolo molti filosofi hanno discusso, dopo William James, che il concetto dell'anima è necessario nè verificabile nè ad una comprensione del modo dei humankind dell'esistenza nel mondo.

Charles W. Ranson

Bibliography
Cullmann, Oscar, immortality dell'anima o Resurrection dei morti? (1958); Kenny, Anthony J. P., anatomia dell'anima: Saggi storici in filosofia di Mind (1973); Laird, John, l'idea di Soul (1970); Rank, Otto, psicologia e l'anima (1961); Swinburne, Richard, lo sviluppo dell'anima (1986).

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Le Informazioni Supplementari

• L'anima, così come il corpo, viene dai genitori. Ciò è chiamata Traducianism. Si crede dal Lutheran e dalle chiese ortodosse orientali. Traducianism favorito Tertullian. Il dio ha creato l'anima di Adam e tutto in seguito ha avuto un'anima di conseguenza.

• Pre-esistenza di tutte le anime, si crede da Mormons. Pre-esistenza favorita Origen delle anime.

• Creationism , per cui il dio crea un'anima fresca per ogni corpo. I cattolici romani e la maggior parte delle chiese di Calvinist e riformata favoriscono il creationism.
• Reincarnation è la credenza che un'anima umana specifica attraversa una successione delle vite. Nessuna denominazione cristiana convenzionale crede in reincarnation, ma Hindus, i buddisti e Jainists fanno. Alcuni gruppi occidentali credono in reincarnation, ma lo limitano alla forma umana, in cui le religioni orientali ritengono che il reincarnation potrebbe fare partecipare tutta la creatura vivente.

La genesi 2:7 dice a del dio che respira nell'uomo l'alito di vita (un'anima) che implica che non abbia ripetuto mai fare quello dopo Adam. Ciò sembra favorire Traducianism, ma gli argomenti per le altre alternative a volte sono stati offerti basati su quello stesso Scripture.

Il concetto di anima è così esoterico che ci sono parzialmente alcuni eruditi che gli negano l'esistenza stessa, perché ci non è stato mai alcuna prova concreta che dimostri la relativa esistenza. Naturalmente, in quell'evento, tutta la discussione per quanto riguarda l'origine dell'anima diventa insignificante.

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