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L'unico deity realmente riconosciuto in più alto Shintoism è spiritualized la mente umana.
Per le masse, Shintoism ha circa 800.000 dii, principalmente deified i heroes del giapponese. Il dio principale è Amaterasu, il dio del sole, da quale la famiglia imperiale del Giappone segue le relative radici.
Ma comunque, Shinto è awash con i idols. Non ci è (quasi) dio a che non potete indicare. Shinto approva la rappresentazione del dio nel materiale. Dire quello, in Shinto pensato troppo là è un'insistenza che il dio sia spiritoso: il kami è l'potenza nella montagna, nell'albero, nel sole ed in non questi oggetti essi stessi. Ma Shinto è estremamente "idol tollerante". Per contro, Shinto è io crede, molto marchio-clastico, crede che il dio non possa e non dovrebbe essere espresso nelle parole.
Shinto è una collezione allentata di faiths senza alcuni ordini o dottrina religiosa scritti. È trasportato tramite il rituale, la pratica ed il comportamento piuttosto che dalla parola. La descrizione linguistica seguente di Shinto è, quindi, nel migliore dei casi un'analisi esterna piuttosto che "dottrina di Shinto" poiché Shinto evita la definizione linguistica fino al punto in cui altre religioni evitano idolatory.
Un numero infinito di dii o di alcoolici è revered in Shinto, ma al livello supremo in Shinto il cosmology è l'unità della natura da cui tutte le cose sono sopportate. Gli esseri umani dipendono dagli alcoolici, che sono caratteristiche della natura (quali le montagne, le cascate, gli alberi ed il sole) e dei nostri antenati umani. Gli alcoolici dipendono dagli esseri umani e l'incastonatura e come revered ottengono essere.
* mentre nato puro e un con natura, essere divent defiled attraverso loro partecipazione società. Per purificarsi devono adorare gli alcoolici. Shintoists effettua le preghiere, i rituali e le offerte semplici e spesso silenziosi agli alcoolici a Shrines ed ai altars all'interno della sede. Provano ad effettuare un atteggiamento di ringraziamento e del humility. Shintoists crede che quando muoiono finalmente si transformino in in uno con gli alcoolici ed a loro volta, con la natura a cui tutte le cose ritorna.
Il numero 13 (di sects) è venuto dal numero che è stato approvato dal governo giapponese di Meiji (in ritardo diciannovesimo, inizio del 20esimo secolo). Shinto è stato riorganizzato dal governo. Ciò ha avuta l'effetto di
Come componente (2) del governo ha avuto registro di practioners di religioni ed hanno riconosciuto soltanto 13 sects di religioni fuori della loro nuova struttura di State/Shrine Shinto.
T Leuers
Lo Shinto nome è realmente la lettura giapponese di Sino per il kami puramente giapponese nessun michi , che significa "il modo del kami." Il kami è deities giapponesi innumerevoli a che può pensarsi mentre in pieno fledged i dii (quale il sole - goddess Amaterasu, da quale la famiglia imperiale si dice per discendere); divinized le anime delle persone grandi (guerrieri, guide, poets, eruditi); i divinities ancestral dei clans (uji); gli alcoolici dei posti specifici, spesso di bellezza naturale (legno, alberi, molle, roccie, montagne); o, più abstractly, le forze della natura (fertilità, sviluppo, produzione).
Kami è adorato generalmente agli shrines (jinja), che sono stabiliti nel loro honor ed alloggiano l'and - shintai (oggetti sacred) in cui il kami si dice per risedere. Worshipers passerà sotto un arco sacred (torii), che gli aiuti delimitano la zona sacred dello shrine. Allora si purificheranno lavandosi le loro mani e risciacquando le loro bocche, si avvicineranno allo shrine in se, faranno un'offerta, inviteranno il deity ed utter una preghiera silenziosa.
I tempi speciali per culto includono i momenti importanti nel ciclo di vita degli individui (nascita, gioventù, unione e, più recentemente, esami di entrata della scuola) e delle date di festival (matsuris) che riflettono il ritmo dell'anno: il nuovo anno, l'avvenimento della molla, riso che piantano, metà dell'estate, raccogliente e così via. In più, ogni shrine avrà solitamente relativo proprio particolare speciale di matsuri alla relativa propria storia o fondamento. Su c'è ne di queste occasioni lo shrine si ammucchierà con i worshipers, molti di chi può desiderare avere loro fortune dette a o ricevere i blessings o le purificazioni speciali dai priests di Shinto. Determinati shrines egualmente hanno intrapreso l'importanza nazionale. Il grande Shrine di Ise, per esempio, è sacred a Amaterasu. Poiché è associata con la famiglia imperiale, il suo shrine è un centro nazionale del pilgrimage - il punto focale per il pagamento del rispetto all'imperatore e, attraverso lui, nel Giappone.
Con l'istituzione di Buddhism nel Giappone durante i periodi di Heian e de Nara (710 - ANNUNCIO 1185), Shinto è rientrato rapidamente nella relativa influenza come pure quello di Confucianism e di coltura cinese nell'insieme. Sull'una mano, è stato più altamente strutturata, seguendo il cavo buddista. D'altra parte, determinato kami è venuto pensarsi come a manifestazioni di Buddhas o dei bodhisattvas particolari. (Amaterasu, per esempio, è stato identificato con il Buddha cosmico Vairocana.) Così le due religioni sia mescolate che coesistite allo stesso tempo.
Durante il periodo di Tokugawa (1603 - 1868), i sects buddisti si sono transformati in in strumenti del regime feudal e neo Confucianism ha servito da ideologia guidare. Shinto è stato oscurato nel processo. Gradualmente, tuttavia, eruditi nazionalisti sicuri, reagenti contro che cosa hanno considerato le ideologie straniere, girato più e più verso Shinto come la sorgente di un'identità unicamente giapponese.
Con Meiji il ripristino in 1868 - ed il disestablishment sia del regime di Tokugawa che del Buddhism che lo avevano accompagnato - Shinto è venuto naturalmente alla parte anteriore. Nel 1880s il governo ha garantito la libertà della religione ai professionisti di tutti i faiths ma egualmente ha effettuare una distinzione fra lo shrine Shinto (a volte chiamato condizione Shinto) e la sezione Shinto. Il precedente era un'organizzazione nominalmente secolare per mezzo di cui la condizione ha trasformato gli shrines nei centri "di un cult" patriotic e nazionalistico applicabile ai seguicamme di tutti i faiths.
Nello shrine di 1930s Shinto è stato usato dai ultranationalists e dai militarists come uno di parecchi veicoli per i loro punti di vista. La sezione Shinto, d'altra parte, era una categoria separata per vari gruppi religiosi popolari (un totale di 13 Shinto "denominazioni" era distinto), che quindi sono stati separati dagli shrines patrocinati condizione ed hanno avuti, come i sects buddisti e le denominazioni cristiane, contare su supporto riservato e non governativo. Questi gruppi della sezione Shinto erano, in molti casi, i prototipi di varie nuove religioni che sono emerso nel Giappone durante il ventesimo secolo, particolarmente dalla guerra mondiale II.
Con la conclusione delle guerre mondiali II e l'occupazione americana del Giappone, il sistema di Shinto di shrine è stato smantellato e Shinto nell'insieme era disassociated dalla condizione. Seguendo quel periodo, tuttavia, gli shrines sono stati ravvivati ed oggi rimangono uno dei fuochi sacred del sentimento religioso giapponese.
Joseph M. Kitagawa E Bibliografia Forte Del John
S:
W G Aston, Shinto: Il modo dei dii (1905); CC Holtom, Giappone moderno e Shinto Nationalism (1963) e la fede nazionale del Giappone (1938); G Kato, uno studio di Shinto (1971); S Ono, Shinto: Il Kami Way (1962).
La separazione completa della religione giapponese dalla politica non si è presentata fino subito dopo alla guerra mondiale II. L'imperatore ha rinunciato al suo divinity a quel tempo.
Shinto non ha fondatore reale, scriptures scritti, corpo di legge religiosa e soltanto un priesthood molto allentato-organizzato.
Shinto completamente non ha sviluppato una teologia quanto la maggior parte delle altre religioni. I loro testi religiosi discutono l'alta pianura di cielo e della terra scura che è una terra sporca dei morti, ma forniscono pochi particolari. Le storia della creazione di Shinto dicono a della storia e delle durate del Kami. Fra loro era una coppia divine, Izanagi-nessuna-mikoto ed Izanami-nessun-mikoto, che ha dato alla luce alle isole giapponesi. I loro bambini si sono transformati in nei deities di vari clans giapponesi. Amaterasu (goddess del sole) era una delle loro figlie. È i ancestress della famiglia imperiale. I suoi discendenti hanno unificato il paese. Il suo fratello, Susano è sceso da cielo ed ha vagato durante la terra. È famoso per l'uccisione del serpent diabolico grande. Il goddess del sole è considerare come il deity principale. Ci è numeroso altri deities che sono concettualizzati in molte forme.
Alcuni sono collegati con gli oggetti e le creature naturali, da alimento ai fiumi alle roccie. Ci sono guardiano Kami delle zone particolari e clans. Alcune sono gente passata eccezionale, compreso tutti ma l'ultimo degli imperatori. Alcune sono forze creative astratte. Sono viste come benigne; sostengono e proteggono. Non ci è concetti che confrontano alla credenza cristiana nel wrath del dio, del suo omnipotence e della omni-presenza, o la separazione del dio da umanità dovuto il sin.
Gli antenati sono profondamente revered ed adorato. Tutta l'umanità è considerare come il bambino del Kami. Così tutte le vita umana e natura umana è sacred. Musuhi del revere di Believers , il Kamis creativo e potenzi di armonizzazione. Aspirano avere il makoto , il sincerity o cuore allineare. Ciò è considerare come il modo o la volontà di Kami. La moralità è basata su quella che è del beneficio al gruppo. Shinto dà risalto alla giusti pratica, sensibilità ed atteggiamento.
Ci sono quattro affermazioni in Shinto:
Le celebrazioni stagionali sono tenute alla piantatura della molla, alla raccolta di caduta ed agli anniversari speciali della storia di uno shrine o di uno spirito locale del patrono. I seguicamme si pensano che visitino gli shrines di Shinto ai tempi di vari passaggi di vita. Per esempio, l'annuale Shichigosan Matsuri coinvolge un blessing dal priest di shrine delle ragazze anziane 3 e 7 e ragazzi anziani 5.
Le valutazioni del numero di Shintoists variano mólto. Alcune sorgenti danno i numeri nella gamma di 2,8 - 3,2 milioni. Si dichia che 40% degli adulti giapponesi seguono Shinto; quello rappresenterebbe circa 50 milione Shintoists. Altri dichiano che quello circa 86% degli adulti giapponesi seguono una combinazione di Shinto e di Buddhism; quello metterebbe il numero di seguicamme di Shinto a 107 milioni.
Una sorgente valuta 1000 seguicamme di Shinto in America del Nord. Il Census canadese (1991) ha registrato 445 nel Canada.
Il main CREDE che la Web-pagina (ed indice agli oggetti) sia a:
http://mb-soft.com/believe/belieita.html