| CREDI |
| La nostra lista di 700 oggetti religiosi |
Paul ha passare i seguenti 10 anni su 3 viaggi lunghi del missionary Anatolia ed in Grecia. Il secondo viaggio ha incluso un soggiorno di 18 mesi in Corinth e nel terzo, 2-3 anni in Ephesus sul mare aegean durante questo tempo Paul hanno scritto le lettere alle chiese che precedentemente aveva fondato e che non potrebbe visitare in persona. Alcune di queste lettere sono state conservate nel nuovo testament. Paul è stato interessato particolarmente che protegge la sua comprensione della vita e degli insegnamenti di Jesus dall'alterazione verso le pratiche ebree o verso le idee religiose e filosofiche hellenistic. Ha insegnato alle Comunità che cristiane ha fondato nel comportamento etico correggendo i loro failings ed offrendo il consiglio. Il libro delle Leggi descrive il modello tipico del ministero del Paul: ha cominciato predicando in uno synagogue ma presto è stato espulso come rimescola -rouser; allora, con un piccolo numero di aderenti ebrei, di Paul girato al Gentiles, di grandi numeri convertentesi e di difficoltà occasionalmente incontrare con le autorità civili.
I clienti differenti della chiamata del Paul a Gerusalemme per depositare l'eccedenza di polemica quanto dei cristiani ebrei di Gentile di legge è stato richiesto per conservare (gallone 2; Gli atti 15) completamente non sono stati riconciliati mai. Anni più successivamente (c.58), Paul ha portato una collezione a Gerusalemme per i cristiani poveri della città (Leggi 21), ma è stato arrestato. Dopo 2 anni in prigione ha usato la sua destra come cittadino romano fare appello all'imperatore ed è stato trasmesso a Roma per la prova. Il libro delle estremità di Leggi con Paul sotto l'arresto della casa (c.63), predica tranquilla circa Jesus. Clemente di Roma e di Eusebius del rapporto che Paul finalmente è stato saldato e viaggiato stato in Spagna ma è arrestato stato ancora e martyred a Roma sotto Nero, giorno de Cesarea di festività di c.67.: Il 29 giugno (con San Peter).
Anthony J. Saldarini
Bibliography
Beker, J. Christian, Paul il Apostle (1980); Bornkamm, Gunther, Paul, trasporto. da D. M. G. Stalker (1971); Davies, W. D., Paul e judaism rabbinico, 2d ed. (1955); Fitzmeyer, J. A., Pauline Theology (1967); Grant, Michael, San Paul (1976); Gunther, John J., Paul (1972); Jewett, Robert, Tolleranza Cristiana: Messaggio del Paul per il World moderno (1982); Keck, E. di Leander, Paul e le sue lettere, 2d invertitore ed. (1988); Meeks, Wayne Il A., I Primi Cristiani Urbani: Il mondo sociale del Apostle Paul (1982; repr. 1984); Pollock, John C., Il Apostle (1969); Ridderbos, M. Del H., Paul (1975); Sandmel, Samuel, il genius di Paul (1958); Wiles, M. F., Il Apostle Divine (1967).
Qui Saul è stato sopportato e qui ha speso la sua gioventù, senza dubbio godente la formazione che migliore la sua città natale potrebbe permettersi. Il suo padre era della sezione più straitest degli ebrei, un Pharisee, della tribù di Benjamin, di anima ebrea pura e non mescolata (Leggi 23:6; Phil. 3:5). Non impariamo niente per quanto riguarda la sua madre; ma ci è motivo concludere che era una donna pious e che, simile con il suo marito, ha esercitato tutto un'influenza della madre nella modellatura del carattere del suo figlio, di modo che ha potuto in seguito parlare di sè come provenendo, dalla sua gioventù in su, "toccando il righteousness che è nella legge, blameless" (Phil. 3:6). Abbiamo letto del suo figlio sorella della sua e della sorella (Leggi 23:16) e di altri parenti (ROM 16:7, 11, 12). Benchè un ebreo, il suo padre sia un cittadino romano. Come ha ottenuto questo privilegio non siamo informed. "potrebbe essere comprato, o essere vinto da servizio distinto alla condizione, o essere acquistato in parecchi altri modi; a tutti gli eventi, il suo figlio era freeborn.
Era un privilegio importante ed uno che doveva risultare di uso grande a Paul, anche se non nel modo in cui il suo padre potrebbe essere previsto volerlo per usarlo." Forse la carriera più naturale affinchè la gioventù segua era quella di un commerciante. "ma è stato deciso quello. . . dovrebbe andare all'università e transformarsi in in un rabbi, cioè, un assistere, un insegnante e un avvocato tutto in uno." Secondo l'abitudine ebrea, tuttavia, ha imparato un commercio prima di entrare sulla preparazione più diretta per la professione sacred. Il commercio che ha acquistato era fare delle tende dal panno dei capelli delle capre, un commercio che era uno dei la più comuni in Tarsus. La sua formazione preliminare che è completata, Saul è stata trasmessa, quando circa tredici anni probabilmente, alla scuola ebrea grande di imparare sacred a Gerusalemme come allievo della legge. Qui è diventato un allievo del rabbi celebrato Gamaliel e qui ha passare molti anni in uno studio elaborato dello Scriptures e delle molte domande riguardo loro con quale i rabbis si sono esercitati.
Durante questi anni dello studio diligente ha vissuto "in tutta la buona coscienza," non macchiato dai vice di quella città grande. Dopo il periodo della sua allievo-vita ha espirato, Gerusalemme probabilmente di sinistra per Tarsus, in cui può essere agganciato in relazione ad un certo synagogue per determinati anni. Ma lo troviamo ancora indietro a Gerusalemme molto presto dopo la morte del nostro signore. Qui ora ha imparato i particolari per quanto riguarda il crucifixion e l'aumento di nuova sezione "del Nazarenes." Per circa due anni dopo Pentecost, il christianity stava spargendo tranquillamente la relativa influenza a Gerusalemme. Lungamente Stephen, uno dei sette deacons, ha dato avanti più pubblico e testimonianza aggressiva che Jesus era il Messiah e questo ha condotto a molto eccitamento fra gli ebrei e molto disputation nei loro synagogues. Il persecution ha presentato generalmente contro Stephen ed i seguicamme di Christ, in cui Saul di Tarsus ha preso una parte prominente. Era attualmente probabilmente un membro del Sanhedrin grande ed è diventato la guida attiva nel persecution furious tramite cui i righelli allora hanno cercato di exterminate il christianity.
Ma l'oggetto di questo persecution egualmente è venuto a mancare. "che sono stati sparsi all'estero sono andato dappertutto predicare la parola." La rabbia del persecutor quindi è stata accesa in una fiamma più feroce. Sentendosi che i fuggitivi avevano preso il rifugio a Damasco, si è verificato dalle lettere principali del priest che lo autorizzano a continuare thither sulla sua carriera persecuting. Ciò era un viaggio lungo di circa 130 miglia, che occuperebbero forse sei giorni, où, con i suoi pochi addetti, costantemente è andato in avanti, "respirando verso l'esterno i threatenings ed il macello." Ma la crisi della sua vita era attuale. Aveva raggiunto l'ultima fase del suo viaggio ed era all'interno di vista di Damasco. Mentre lui ed i suoi compagni hanno guidato sopra, al mezzogiorno una luce brillante ha lucidato improvvisamente intorno loro e Saul era prostrate posto nel terrore sulla terra, una voce che suona in suoi orecchi, "Saul, Saul, perchè thou più persecutest me?" Il saviour aumentato era là, coperto del vesture di suo ha glorificato l'umanità. In risposta all'inchiesta ansiosa del persecutor raso, "chi thou di arte, signore?" ha detto, "sono Jesus quale thou più persecutest" (Leggi 9:5; 22:8; 26:15).
Ciò era il momento della sua conversione, il più solenne in tutta la sua vita. Accecato dalla luce di abbagliamento (Leggi 9:8), i suoi compagni lo hanno condotto nella città, in cui, assorbita nel pensiero profondo per tre giorni, nè ha mangiato nè bevuto (9:11). Ananias, un disciple che vive a Damasco, è stato informato da una visione del cambiamento che era accaduto a Saul ed è stato trasmesso lui per aprire i suoi occhi e per ammetterlo dal baptism nella chiesa cristiana (9:11-16). Lo scopo intero della sua vita ora permanente è stato cambiato. Subito dopo della sua conversione è andato in pensione nei solitudes dell'Arabia (gallone 1:17), forse "del Sinai in Arabia," per lo scopo, probabilmente, dello studio e della meditazione devout sulla rivelazione meravigliosa che era stata fatta lui. "un velare di nerezza spessa appende sopra questa chiamata in Arabia. Delle scene fra cui si è mosso, dei pensieri e delle occupazioni che lo hanno agganciato mentre là, di tutte le circostanze di una crisi che deve modellare il tenore intero del suo after-life, assolutamente niente è conosciuto. 'immediatamente, 'dico st Paul, 'ho entrato via in Arabia.'
I passaggi dello storico sopra l'avvenimento [ comp.. Atti 9:23 e 1 re 11: 38, 39]. È una pausa mysterious, un momento di suspense, nella storia dei apostle, una calma breathless, che introduce la tempesta tumultuous della sua vita attiva del missionary." Ritornando, dopo tre anni, a Damasco, ha cominciato a predicare GRASSETTO il gospel "in nome di Jesus" (Leggi 9:27), ma presto è stato obbligato a fuggire (9:25; 2 cuore 11:33) dagli ebrei e dal betake egli stesso a Gerusalemme. Qui tarried per tre settimane, ma di nuovo è stato costretto a fuggire (Leggi 9:28, 29) dal persecution. Ora ha ritornato al suo Tarsus natale (gallone 1:21), dove, per probabilmente circa tre anni, lo perdiamo di vista. Il momento ancora non era venuto per suo che entra sul suo grande vita-funziona della predica del gospel al Gentiles. Lungamente la città di Antioch, il capitale della Siria, si è transformata in nella scena di attività cristiana grande.
Là il gospel ha guadagnato un basamento costante e la causa di Christ ha fatto prosperare. Barnabas (q.v.), che era stato trasmesso da Gerusalemme a superintend il lavoro a Antioch, trovato esso troppo per lui e ricordandosi di Saul, ha precisato a Tarsus per cercare per lui. Ha risposto prontamente alla chiamata indirizzata così lui ed è sceso a Antioch, che per "un anno intero" è diventato la scena dei suoi lavori, che crowned con successo grande. I disciples ora, per la prima volta, sono stati chiamati "cristiani" (Leggi 11:26). La chiesa a Antioch ora ha proposto di spedire i missionaries al Gentiles e Saul e Barnabas, con il contrassegno del John come loro addetto, sono stati scelti per questo lavoro. Ciò era un'epoca grande nella storia della chiesa. Ora i disciples hanno cominciato a dare seguito al comando del supervisore: "entra il ye in tutto il mondo e predica il gospel ad ogni creatura." I tre missionaries sono andato avanti durante il primo giro del missionary. Hanno navigato da Seleucia, il porto marittimo di Antioch, attraverso in Cipro, circa 80 miglia al sud-ovest. Qui a Paphos, Sergius Paulus, il proconsul romano, è stato convertito ed ora Saul ha preso il comando e mai in seguito è stato chiamato Paul.
I missionaries ora hanno attraversato al continente ed alle 6 o 7 miglia allora continuate sul fiume Cestrus a Perga (Leggi 13:13), dove il contrassegno del John deserted il lavoro ed ha ritornato a Gerusalemme. I due allora continuati interno circa 100 miglia, passando con Pamphylia, Pisidia e Lycaonia. Le città accennate in questo giro sono il Pisidian Antioch, dove Paul ha trasportato il suo primo indirizzo di cui abbiamo tutto il record (13:16-51; comp.. 10:30-43), Iconium, Lystra e Derbe. Hanno ritornato dallo stesso itinerario per vedere e consigliare ai convertiti ch'avevano fatto e dai elders del ordain in ogni città per guardare sopra le chiese che erano state raccolte. Da Perga hanno navigato diretto per Antioch, da cui avevano precisato.
Dopo restante "un molto tempo", probabilmente lavorare a A.d. 50 o 51, in Antioch, una polemica grande ha scoppiato nella chiesa là per quanto riguarda il rapporto del Gentiles alla legge del mosaico. Allo scopo di ottenere uno stabilimento di questo problema, Paul e Barnabas sono stati trasmessi come delegati per consultare la chiesa a Gerusalemme. Il consiglio o lo synod che là è stato giudicato (Leggi 15) deciso contro il partito di Judaizing; ed i delegati, accompagnati da Judas e da Silas, hanno ritornato a Antioch, portante con loro il decreto del consiglio. Dopo un resto corto a Antioch, Paul ha detto a Barnabas: "andiamo ancora e visitiamo i nostri fratelli in ogni città in cui abbiamo predicato la parola del signore e vediamo come." Contrassegni proposto ancora di accompagnarlo; ma Paul ha rifiutato di permettere che lui vada. Barnabas è stato risolto per prendere il contrassegno e così lui e Paul hanno avuti un conflitto tagliente. Hanno separato e mai ancora hanno venuto a contatto di.
Paul, tuttavia, in seguito parla con honour di Barnabas e trasmette affinchè il contrassegno venga a lui a Roma (colonna 4:10; 2 Tim.4:11). Paul ha preso con lui Silas, anziché Barnabas ed ha cominciato il suo secondo viaggio del missionary circa A.d. 51. Questa volta è andato per terra, rivisitando le chiese che già aveva fondato in Asia. Ma longed per prendparteere "alle regioni di là," ed ancora ha passato in avanti con Phrygia e Galatia (16:6). Contrario alla sua intenzione, è stato costretto a linger in Galatia (q.v.), a causa di una certa afflizione corporea (gallone 4: 13, 14). Bithynia, una provincia popolata sul puntello del Mar Nero, il trasmett ora lui e lui hanno desiderato entrarli; ma il modo è stato chiuso, lo spirito comunque che lo guida in un altro senso, finchè è sceso ai puntelli del aEgean ed arrivati a Troas, sul litorale nordoccidentale del minore dell'Asia (Leggi 16:8).
Di questo viaggio lungo da Antioch a Troas non abbiamo cliente tranne alcuni riferimenti ad esso nel suo Epistle al Galatians (4:13). Mentre ha atteso a Troas le indicazioni della volontà del dio quanto ai suoi movimenti futuri, ha visto, nella visione della notte, un uomo dai puntelli opposti di Macedonia che si levano in piedi prima che lui e sentito lui per cry, "venuto sopra e per aiutarli" (Leggi 16:9). Paul ha riconosciuto in questa visione un messaggio dal signore e nella vela molto il giorno seguente regolata attraverso il Hellespont, che lo ha separato da Europa ed ha trasportato i tidings del gospel nel mondo occidentale. In Macedonia, le chiese sono state piantate in Philippi, in Thessalonica ed in Berea.
Lasciando questa provincia, Paul ha passato in Achaia, "nel paradise del genius e del renown." Ha raggiunto Atene, ma la ha rinunciata dopo, probabilmente, un breve sojourn (17:17-31). I athenians lo avevano ricevuto con disdain freddo e non ha visitato mai ancora quella città. Ha passato sopra a Corinth, la sede del governo romano di Achaia ed è rimasto là un anno e un mezzo, lavorando con molto successo. Mentre a Corinth, ha scritto i suoi due epistles alla chiesa di Thessalonica, le sue lettere apostolic più in anticipo ed allora ha navigato per la Siria, che potrebbe essere in tempo mantenere la festività di Pentecost a Gerusalemme. È stato accompagnato da Aquila e da Priscilla, quale ha lasciato a Ephesus, a che ha toccato, dopo un viaggio di tredici o quindici giorni. Ha atterrato a Cesarea ed è andato fino a Gerusalemme ed avendo "ha salutato la chiesa" là ed ha mantenuto la festività, lui a sinistra per Antioch, dove ha rimasto "un certo tempo" (Leggi 18:20-23).
Allora ha cominciato il suo terzo giro del missionary. Ha viaggiato per terra "nei litorali superiori" (le parti più orientali) del minore dell'Asia e lungamente ha fatto il suo modo a Ephesus, dove tarried per non meno di tre anni, agganciato nel lavoro ceaseless del cristiano. "questa città era allora Liverpool del Mediterraneo. Ha posseduto un porto splendido, in cui è stato concentrato il traffico del mare che era allora la strada principale delle nazioni; e poichè Liverpool ha dietro lei le città grandi di Lancashire, così ha avuto Ephesus dietro ed intorno alle sue tali città come quelli accennati con lei nei epistles alle chiese nel libro della rivelazione, di Smyrna, di Pergamos, di Thyatira, di Sardis, di Filadelfia e di Laodicea.
Era una città di ricchezza ampia ed è stato dato ad ogni genere di piacere, della fama dei relativi teatri e di ippodromo che è in tutto il mondo "(durata dello Stalker della st Paul). Qui "un portello grande e un effectual" sono stati aperti al apostle. I suoi collega-lavoratori lo hanno aiutato nel suo lavoro, trasportando il gospel a Colosse ed a Laodicea e ad altri posti che potrebbero raggiungere. Molto poco prima la sua partenza da Ephesus, il apostle ha scritto il suo primo Epistle al Corinthians (q.v.). I silversmiths, di cui traffico nelle immagini piccole che hanno fatto era in pericolo (veda DEMETRIUS), hanno organizzato un tumulto contro Paul e lui a sinistra la città ed hanno continuato a Troas (2 cuore 2:12), da dove dopo che un certo tempo andasse venire a contatto di Titus in Macedonia.
Qui, di conseguenza del rapporto Titus portato da Corinth, ha scritto il suo secondo epistle a quella chiesa. Spendendo probabilmente più dell'estate e dell'autunno in Macedonia, visitando le chiese là, specialmente le chiese di Philippi, Thessalonica e Berea, probabilmente penetrante nell'interiore, ai puntelli dell'Adriatico (ROM 15:19), allora ha entrato nella Grecia, in cui ha rimasto tre mesi, passante probabilmente la maggioranza di questo tempo in Corinth (Leggi 20:2). Durante il suo soggiorno in questa città ha scritto il suo Epistle al Galatians ed anche il Epistle grande al Romans. Alla fine dei tre mesi ha lasciato Achaia per Macedonia, di là ha attraversato nel minore dell'Asia e toccando a Miletus, là ha richiamato i presbyters di Ephesian, quale aveva trasmesso per per venirlo a contatto di (Leggi 20:17) ed allora navigato per il pneumatico, infine raggiungendo Gerusalemme, probabilmente nella molla di A.d. 58. Mentre a Gerusalemme, alla festività di Pentecost, quasi è stato assassinato da un mob ebreo nel tempiale.
Salvato dalla loro violenza dal comandante romano, è stato trasportato come prigioniero a Cesarea, in cui, dalle varie cause, è stato ritenuto un prigioniero per due anni in praetorium del Herod (Leggi 23:35). "Paul non è stato mantenuto nella relegazione vicina; ha avuto almeno la gamma dei barracks in cui è stato ritenuto. Là possiamo immaginarli percorrere i ramparts sul bordo del Mediterraneo e guardare wistfully attraverso le acque blu nel senso di Macedonia, di Achaia e di Ephesus, dove i suoi bambini spiritosi pining per lui, o forse di incontrare i pericoli in cui hanno avuto bisogno irritato della sua presenza. Era un providence mysterious che ha arrestato così le sue energie ed ha condannato l'operaio ardent a inactivity; tuttavia possiamo ora vedere il motivo per esso. Paul stava avendo bisogno del resto. Dopo venti anni del evangelization incessant, ha richiesto lo svago a garner la raccolta di esperienza. . . Durante questi due anni non ha scritto niente; era un momento di attività mentale interna e di progresso silenzioso "(durata dello Stalker della st. Paul).
Alla fine di questi due anni di Felix (q.v.) è stato riuscito a governorship del Palestine da Porcius Festus, prima di quale il apostle è stato sentito di nuovo. Ma giudicandolo di destra a questa crisi per esigere il privilegio di un cittadino romano, ha fatto appello all'imperatore (Leggi 25:11). Un tal appello non potrebbe essere ignorato e Paul immediatamente è stato trasmesso sopra a Roma sotto la carica di un Julius, un centurion "del gruppo augustan." Dopo un viaggio lungo e perilous, ha raggiunto lungamente la città imperiale nella molla in anticipo, probabilmente, di A.d. 61. Qui è stato consentito per occupare il suoi propri lo ha impiegato è stato consentito di occupare la sua propria casa assunta, sotto la custodia militare costante. Questo privilegio era conciliato a lui, senza dubbio, perché era un cittadino romano e poichè tali non potrebbero essere messi nella prigione senza una prova. I soldati che hanno mantenuto la protezione sopra Paul naturalmente sono stati cambiati ad intervalli frequenti ed ha avuto così l'occasione della predica del gospel a molte di loro durante questi "due anni interi," e con il risultato benedetto di diffusione fra le protezioni imperiali e perfino nella famiglia del Caesar, un interesse nella verità (Phil. 1:13).
Le sue stanze sono state ricorse da molti investigatori ansiosi, sia ebrei che Gentiles (Leggi 28:23, 30, 31) e così il suo imprigionamento "girato piuttosto nella promozione del gospel," e suo "casa assunta" si è transformato in nel centro di un'influenza gracious che ha esteso per la città intera. Secondo una tradizione ebrea, è stato situato sui bordi del ghetto moderno, che è stato i quarti ebrei a Roma a partire da Pompey ad oggi. Durante questo periodo il apostle ha scritto i suoi epistles al Colossians, Ephesians, philippians ed a Philemon e probabilmente egualmente agli Ebrei. Questo primo imprigionamento è venuto lungamente ad una fine, Paul che è saldato, probabilmente perché nessun testimone è comparso contro di lui. Una volta di più ha precisato sui suoi lavori del missionary, probabilmente visitando il minore dell'Asia e dell'Europa occidentale ed orientale. Durante questo periodo della libertà ha scritto il suo primo Epistle alla coda di todo ed il suo Epistle a Titus. L'anno della sua versione è stato segnalato dal bruciarsi di Roma, che misura della sega di Nero da attribuire ai cristiani.
Un persecution feroce ora ha scoppiato contro i cristiani. Paul era siezed ed una volta di più trasportato a Roma un prigioniero. Durante questo imprigionamento probabilmente ha scritto il secondo Epistle alla coda di todo, l'ultimo che ha scritto mai. "ci può essere piccolo dubbio che appered ancora alla barra del Nero e questo volta la carica non analizza. In tutta la storia ci non è un'illustrazione startling dell'ironia di vita umana che questa scena di Paul alla barra di Nero. Sulla giudizio-sede, placcata nella porpora imperiale, ha seduto un uomo che, in un mondo difettoso, aveva raggiunto l'eminenza di essere essere più difettoso e più medio in esso, un uomo ha macchiato con ogni crimine, un uomo di cui essere intero era in modo da bagnato in ogni vizio nameable ed unnameable, che il corpo e l'anima di lui erano, come circa detta allora, niente ma un residuo di fango e un'anima; e nel prigioniero il bacino si è levato in piedi l'uomo che migliore il mondo possedesse, i suoi capelli hanno imbiancato con i lavori per il buon degli uomini e del glory del dio.
La prova conclusa: Paul è stato condannato ed è stato trasportato sopra al executioner. È stato condotto dalla città, con una folla del rabble più basso ai suoi talloni. Il punto mortale è stato raggiunto; si è inginocchiato al lato del blocco; l'ascia dei headsman ha brillato al sole ed è caduto; e la testa del apostle del mondo rotolato giù nella polvere "(probabilmente A.d. 66), quattro anni prima della caduta di Gerusalemme.
Il main CREDE che la Web-pagina (ed indice agli oggetti) sia a:
http://mb-soft.com/believe/belieita.html