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Secondo il cliente biblico, Moses si è sviluppato in su alla corte dei pharaoh ma è stato costretto a fuggire a Midian dopo che uccidendo un Egiziano quale aveva visto il colpo un Israelite. La presenza del Moses alla corte dei pharaoh può essere spiegata dalla pratica egiziana di presa degli ostaggi dai loro vassals di Semitic, di dare loro l'addestramento egiziano e di trasmissione loro di nuovo al cavo della loro gente con un punto di vista egiziano ingrained. Una tal priorità bassa ha potuto anche spiegare la storia di approvazione del Moses dalla figlia dei pharaoh.
In Moses exile sposato la figlia di alto priest di Midian. Mentre stava mantenendo la moltitudine del suo father-in-law, il dio ha parlato lui ad un cespuglio burning e lo ha incaricato di condurre l'Israele dall'Egitto. Dopo il exodus, Moses ha venuto a contatto di ancora con il suo father-in-law, che ha effettuato i sacrifici e lo ha raccomandato per quanto riguarda un sistema giudiziario migliorato. Queste tradizioni suggeriscono che determinate funzioni di Moses religiose e le riforme legislative, forse persino nome del dio il nuovo, Yahweh, sono stati derivati da credenza del Midianites.
Moses restituito nell'Egitto per confrontare il pharaoh con la richiesta del Yahweh. Dopo che una lotta lunga che coinvolge dieci pesti e che culmina nello slaying del primo-sopportato degli Egiziani, il pharaoh consenta l'Israele di andare. Allora ha cambiato idea, ma il dio ha annegato gli Egiziani perseguenti (tradizionalmente, rosso) nel mare a lamella. Il poem antico nel exodus 15 celebra questa vittoria, ma l'evento reale non può essere ricostruito da questo cliente poetic.
Dopo il deliverance nel exodus, Moses il Israelites sperimentato del Yahweh li ha condotti alla montagna sacred -- il Sinai chiamato in una sorgente, Horeb in un altro. Là il dio è comparso a loro in una visualizzazione spaventosa di tuono e di lampo. Moses ha entrato in su nella montagna ed ha ritornato con le istruzioni del dio compreso i dieci ordini. Così Moses ha mediato il dio del patto fatto con la gente dell'Israele. Poichè il mediatore Moses del patto era un lawgiver e la sua condizione si è transformata in tale che tutte le leggi dell'Israele sono state attribuite a lui, persino molto più successivamente un (veda Torah).
L'Israele è rimasto nel deserto sotto direzione del Moses per un certo numero di anni, accampandosi a Qadesh e ad altre oasi. Il vecchio testament dice a di molti è in conflitto fra Moses e la gente durante questo tempo. Più drammatico quello ha interessato il vitello dorato installato dal fratello Aaron del Moses mentre Moses era sul supporto il Sinai (o Horeb).
Anche se questo era un periodo provante, queste storia del conflitto probabilmente sono state modellate in parte tramite le lotte molto successive, rendente lo difficile determinare quanto della storia appartiene all'età del mosaico e quanto è stato aggiunto più successivamente. Moses è morto prima che l'Israele attraversasse in Canaan.
J. J. M. Roberts
Bibliography
Beegle, M. Del D., Moses: Il servo di Yahweh (1972); Luminoso, John, una storia dell'Israele, invertitore ed. (1972); Buber, Martin, Moses: La rivelazione ed il patto, nuovo ed. (1958; repr. 1987); Childs, Brevard, il libro di Exodus (1974); Daiches, David, Moses: L'uomo e la sua Vision (1975); Hermann, Siegfried, Israele nell'Egitto (1973); Maimonides, Moses, il motivo delle leggi di Moses, ed. da J. Townley (1827; repr. 1975); Noth, Martin, una storia di Pentateuchal Traditions (1972); Wellek, Rene, ed., il legation divine di Moses ha dimostrato, 4 vols., 2d ed. (1978); Zeligs, D. F., ed., Moses: Uno Studio Di Psychodynamic (1986).
Ai discendenti di Jacob sono stati permessi mantenere il loro possesso di Goshen indisturbato, ma dopo che la morte di Joseph la loro posizione non fosse così favorevole. Gli Egiziani hanno cominciato a disprezzarli ed il periodo della loro "afflizione" (generatore 15:13) ha cominciato. Oppressed irritato. Sono continuato, tuttavia, aumentare di numeri e "di terra è stato riempito di loro" (ex 1:7). Gli Egiziani natali li hanno considerati con sospetto, di modo che hanno ritenuto tutte le difficoltà di una lotta per l'esistenza. In corso di tempo "un re [ probabilmente Seti I. ] ha presentato chi ha conosciuto non Joseph "(ex 1:8). Le circostanze del paese erano tali che questo re lo ha ritenuto necessario per indebolire i suoi oggetti di Israelite oppressing e dai gradi che riducono il loro numero.
Di conseguenza sono state rese a schiavi pubblici e sono state impiegate in relazione alle sue costruzioni numerose, particolarmente nella costruzione delle memorizz-città, delle tempie e dei palazzi. I bambini dell'Israele sono stati incitati per servire con rigore. Le loro vite sono state rese amare con il bondage duro e "tutto il loro servizio, in cui hanno reso loro il serv, era con rigore" (ex 1:13, 14). Ma questo oppression crudele ha avuto non il risultato previsto di riduzione del loro numero. Al contrario, "di più gli Egiziani li affliggessero, più si sono moltiplicati e si sviluppati" (ex 1:12). Il re dopo ha provato, attraverso un compatto fatto segretamente con la cooperativa delle ostetriche, per determinare la distruzione di tutti i bambini maschii ebraici che sono sopportati. Ma il desiderio del re rigorosamente non è stato fatto rispettare; i bambini maschii sono stati risparmiati dalle ostetriche, di modo che "la gente si è moltiplicata più che mai". Così eluso, il re ha pubblicato una proclamazione pubblica che invita la gente mettere alla morte tutti i bambini maschii ebraici lanciandoli nel fiume (ex 1:22).
Ma nessuno da questo edict era lo scopo del re effettuato. Una delle famiglie ebraiche in cui questo edict crudele del re ha introdotto l'allarme grande era quella di Amram, della famiglia del Kohathites (ex 6:16-20), che con la sua moglie Jochebed e due bambini, Miriam, una ragazza di forse quindici anni ed Aaron, un ragazzo di tre anni, riseduto dentro o di Memphis vicina, la città capitale di quel tempo. In questa sede calma un bambino maschio è stato sopportato (B.c. 1571). La sua madre lo ha celato nella casa per tre mesi dalla conoscenza delle autorità civiche. Ma quando l'operazione della dissimulazione è diventato difficile, Jochebed contrived per sottoporre il suo bambino all'attenzione della figlia del re costruendo per lui un'arca con bulrushes, che ha posto fra le bandierine che si sono sviluppate sul bordo del fiume nel posto in cui la principessa era non scenderà e non si bagnerà. Il suo programma riusciva. Sega della figlia del re "il bambino; e behold il bambino pianto." La principessa (figlia del Pharaoh) ha trasmesso Miriam, che stava facendo una pausa, per prelevare un'infermiera da memoria. È andato portare la madre del bambino, a quale la principessa detta, "elimina questo bambino e me l'nutrisce per e darò a thee gli stipendi thy."
Così il bambino del Jochebed, quale la principessa ha chiamato "Moses", cioè, "ha risparmiato dall'acqua" (ex 2:10), infine è stato ristabilito a lei. Non appena il momento naturale per lo svezzamento del bambino era venuto, è stato trasferito dalla residenza humble del suo padre al palazzo reale, in cui è stato portato come sul figlio adottato della principessa, la sua madre probabilmente che lo accompagna e che si preoccupa ancora per lui. Si è sviluppato in su in mezzo di tutti i grandeur ed eccitamento della corte egiziana, effettuanti, tuttavia, probabilmente un fellowship costante con la sua madre, che era di più alta importanza quanto alla sua credenza religiosa ed al suo interesse nei suoi "fratelli." La sua formazione senza dubbio sarebbe assistita a con attenzione a ed avrebbe tutti i vantaggi di addestramento degli entrambi quanto al suo corpo ed alla sua mente. È stato lungamente "imparato in tutta la saggezza degli Egiziani" (Leggi 7:22). L'Egitto ha avuto allora due sedi principali di imparare, o università, ad uno di cui, probabilmente che di Heliopolis, la sua formazione è stato completato. Moses, essendo ora circa venti anni, passare oltre venti di più prima che entri nella protuberanza nella storia della bibbia.
Questi venti anni probabilmente sono stati passare nel servizio militare. Ci è una tradizione registrata da Josephus che ha preso un cavo nella guerra che allora è stata intrapresa fra l'Egitto e l'Etiopia, in che ha guadagnato il renown come General abile ed è diventato "mighty negli atti" (Leggi 7:22). Dopo il termine della guerra in Etiopia, Moses ha ritornato alla corte egiziana, in cui potrebbe ragionevolmente pensare essere caricato con i honours ed essere arricchito con ricchezza. Ma "sotto la corrente regolare della sua vita fino ad ora, di una durata di lusso alternato alla corte e di una durezza comparativa nell'accampamento e nello scarico di sue funzioni militari, lurked dall'infanzia alla gioventù e dalla gioventù al manhood, un discontent segreto, forse un'ambizione segreta. Moses, in mezzo di tutti i suoi dintorni egiziani, non si era dimenticato mai, mai non aveva desiderato dimenticarsi, che era un ebreo." Ora ha risolto farsi informato dello stato dei suoi countrymen e "ha uscito unto i suoi fratelli ed ha considerato le loro difficoltà" (ex 2:11).
Questo giro di controllo ha rivelato a lui il oppression ed il bondage crudeli sotto cui dappertutto hanno gemuto e non potrebbe non riuscire a premere su lui la considerazione seria del suo dovere per quanto riguarda loro. Il tempo era arrivato per la sua causa comune facente con loro, quello che potrebbe quindi contribuire a rompere il loro giogo del bondage. Ha fatto di conseguenza la sua scelta (Heb. 11:25-27), assicurato che il dio benedirebbe la sua risoluzione per il benessere della sua gente. Ora ha lasciato il palazzo del re ed ha preso la sua residenza, probabilmente nella casa del suo padre, come una della gente ebraica che ha avuta per quaranta anni che soffrono il torto crudele alle mani degli Egiziani. Non potrebbe rimanere indifferent alla condizione delle cose intorno lui ed uscendo un giorno fra la gente, il suo indignation era roused contro un Egiziano che stava maltrattando un ebreo. Rashly ha alzato in su la sua mano e vuota l'Egiziano ed ha nascosto il suo corpo nella sabbia. Il giorno seguente ha uscito ancora e che ha scoperto che due Ebrei si sforzano insieme. Ha trovato veloce che l'atto del giorno precedente è stato conosciuto.
Ha raggiunto gli orecchi di Pharaoh ("il Rameses grande, "Rameses II.), che" cercato di slay Moses "(ex 2:15). Mosso da timore, Moses è fuggito dall'Egitto e dal betook egli stesso alla terra di Midian, la parte del sud della penisola del Sinai, probabilmente dal molto stesso itinerario di che da quale, quaranta anni in seguito, ha condotto il Israelites al Sinai. Providentially è stato condotto trovare una nuova sede con la famiglia di Reuel, dove è rimasto per quaranta anni (Leggi 7:30), sotto l'addestramento unconsciously per il suo lavoro di vita grande. L'angelo del signore è comparso improvvisamente a lui nel cespuglio burning (ex 3) ed incaricato lui da andare giù nell'Egitto e "produce i bambini dell'Israele" dal bondage. Era inizialmente poco disposto ad andare, ma era lungamente obedient alla visione heavenly ed a sinistra alla terra di Midian (4:18-26). Sul modo è stato venuto a contatto di da Aaron (q.v.) ed i elders dell'Israele (27-31). Lui ed Aaron hanno avuti un'operazione dura prima di loro; ma il signore era con loro (ch. 7-12) e ransomed il calcolatore centrale è andato avanti nel trionfo. (Veda Il Exodus.) Dopo un viaggio eventful avanti e indietro nella selva, vediamo che loro encamped lungamente nelle pianure di Moab, ready per attraversare sopra il Giordano nella terra promessa.
Là Moses ha richiamato i elders montati (Deut. 1:1-4; 5:1-26:19; 27:11-30: 20), e dà alla gente i suoi ultimi consulenti legali ed allora prepara la canzone grande (Deut. 32), coprente delle parole adatte le emozioni profonde del suo cuore ad un tal tempo e della revisione di così storia meravigliosa come quella in cui si era comportato così conspicious una parte. Allora, dopo la benedizione delle tribù (33), ascende "alla montagna di Nebo (q.v.), alla parte superiore di Pisgah, che finito contro Jericho" (34:1) e di là dal esamina la terra. "Jehovah shewed lui tutta la terra di Gilead, unto Dan e tutto il Naphtali e la terra di Ephraim e di Manasseh e di tutta la terra di Judah, unto il massimo mare ed il sud e la pianura della valle di Jericho, la città delle palme, unto Zoar" (Deut. 34:2-3), l'eredità magnificient delle tribù di quale era stato così lungo la guida; e là è morto, avendo cento venti anni, secondo la parola del signore ed è stato sepolto dal signore "in una valle nella terra di Moab, eccedenza contro Beth-peor" (34:6). La gente si è addolorata per lui durante i trenta giorni. "Moses così morto l'uomo del dio" (Deut. 33:1; Josh. 14:6).
Era distinto per il suoi meekness e pazienza e fermezza e "ha resistito a come vedendolo che è invisibile." "ha presentato non un prophet poiché nell'Israele gradisca unto Moses, quale il signore ha conosciuto faccia a faccia, in tutti i segni e nei wonders, che il signore lo ha trasmesso per fare nella terra dell'Egitto a Pharaoh ed a tutti i suoi servi ed a tutta la sua terra ed in tutto che mano mighty ed in tutto il terrore grande che Moses shewed nella vista de tutto l'Israele" (Deut. 34:10-12). Il nome di Moses si presenta frequentemente negli psalms e nei prophets come il capo dei prophets. Nel nuovo testament si riferisce a come il rappresentante della legge e come tipo di Christ (John 1:17; 2 cuore 3:13-18; Heb. 3:5, 6). Moses è l'unico carattere nel vecchio testament a quale Christ si paragona (John 5:46; comp.. Deut. 18:15, 18, 19; Atti 7:37). In Heb. 3: 1-19 che questa somiglianza a Moses è disposta in vari particolari. In Jude 9 menzione è fatta di un conflitto fra Michael ed il diavolo circa il corpo di Moses. Questa disputa è supposta per avere riferimento alla dissimulazione del corpo di Moses in modo da impedire idolatry.
Noti che questi attributi costituiscono la proclamazione del suo nome. I preachers e gli operai cristiani troveranno il profilo di un discorso ricco qui. (2) dopo che il exordium noi venga ad un atto d'accusa della gente (5, 6). È preventivo per quanto indicando che cosa farebbero in avvenire, ma anche un record storico di che cosa già avevano fatto. Questi verses, particolarmente 5, sono più chiari nella versione modificata. (3) l'atto d'accusa conduce ad una reminiscenza della qualità del dio a loro, per approfondire il loro repentence in quanto giorno poichè accelererà il loro ringraziamento (7-14). Con il verse 8, confronti le Leggi 17:26, 27 alla luce del capitolo 2:5-9 del libro attuale e la genesi 10:5 ed osservi che il dio ha dal Palestine riservato inizio per questa gente, attraverso quale mostrerebbe avanti i suoi wonders alle altre nazioni. Ed ammirevolmente soddisfatta è la località per lo scopo.
In Ezekiel è descritta come "la metà della terra," e come da un centro comune i tidings felici provenivano e saranno, "wafted ad ogni parte del globo." Noti la figura nei verses 11 e 12. Quando i eaglets sufficientemente si sviluppano, l'uccello della madre inizialmente le sostiene sulla punta della sua ala, consigliante ed aiutante ai loro sforzi deboli all'più alto volo. (4) questa reminiscenza della qualità del dio è seguita da un altro atto d'accusa, più pieni del precedente e mostrando l'esasperazione del sin della gente. "Jeshurun" è un nome poetic per l'Israele. Noti il riferimento "ai demons" del verse 17 (R. V.) ed osservi che tali esseri esistono e sono gli oggetti reali del culto delle religioni false. (5) questo secondo atto d'accusa è seguito da un annuncio della punizione (19-28).
Noti il allusion a dire ad alta voce del Gentiles nella chiesa nel verse 21 (terza clausola). Che cosa sono frecce del dio (23)? Veda per la risposta il seguente verse, la carestia, il pestilence, le bestie selvaggie, la spada, il timore, la prigionia, ecc. Perchè complessivamente non non distrugg così gente faithless (26.27)? (6) l'annuncio della punizione conduce ad una promessa del perdono e del ripristino nel tempo posteriore (29-43). Quando il signore alzerà la sua mano fuori della sua gente (36)? Come affliggerlo che ha afflitto l'Israele (41)? Che cosa indica che il giorno del blessing dell'Israele sarà quello della terra intera (43)? Confronti Lo Psalm 65.
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