Monotheism ed il OT
Le Informazioni Avanzate
Il libro dei beigns di genesi supponendo che ci è soltanto un dio allineare e che il presupposto è effettuato durante il OT. contro il materialism, che insegna che la materia è tutto ed eternal, il generatore 1 insegna che la materia ha avuta un inizio e che il dio lo ha creato ed è quindi sopra esso. Contro il pantheism, che insegna che il dio è (o i dii sono) in tutto, il generatore 1 insegna che il dio è sopra tutto ed a parte da esso. Contro il dualism, che presuppone una lotta continua fra due dii o principii (una malvagità e l'altro buon), il generatore 1 presuppone un dio benevolo che dichiara ciascuno dei suoi impianti creativi per essere "buono" e ricapitola la settimana della creazione affermandolo "molto buon" (generatore 1:31).
Ma altre alternative, tenute comunemente dalla religione orientale vicina antica in generale, influenzato le lotte spiritose della gente ebraica dal periodo patriarchal ed in avanti. Gli antenati del Abraham caratterizzato Polytheism (Josh. 24:2), kinsmen (generatore 31:19) e discendenti (Gen.35:2). Anche se tutte e tre le religioni monotheistic biblically derivate esigono Abraham come loro fondatore, il monotheism del Abraham era forse più pratico di teorico. Il dio ha monopolizzato il suo allegiance fino al punto in cui Abraham ha avuto nè la stanza nè tempo per i deities competenti, ma in nessun posto nella genesi lui chiaramente nega la loro esistenza.
Al contrario, Moses ha definito la natura del dio ad un modo chiaramente monotheistic (Deut. 4:35,39; 32:39). Il primo dei dieci ordini, "non avrete altro prima/oltre dei dii me" (Exod. 20:3; Deut. 5:7), insiste che l'Israele deve avere soltanto un oggetto di fede ed adorare. Elijah sul supporto Carmel ha richiesto similarmente che la gente sceglie il signore o un altro dio (veda inoltre Josh. 24:15), perché era entrambi unseemly e sconsigliabile da continuare "esitare fra due opinioni" (re di I 18:21).
I prophets di scrittura dell'ottavo secolo dottrina monotheistic BC ed in seguito rinforzata dall'Israele costantemente di ricordo del golfo ampio che ha separato il signore dai idols pagan e dai cosiddetti dii che hanno rappresentato (Hos. 4:12; Isa. 2:8, 20; 17:8; 31:7; Jer. 10:5,10). Dopo che Gerusalemme sia distrutta BC in 586 la gente di Judah forsook una volta per tutte idolatry. Il polytheism eccessivo di Babylon stava rivoltandosi ai exiles e contribuito a rendere agli ebrei una gente vero monotheistic. Il judaism oggi ripartisce con christianity una credenza costante nell'affermazione del signore come mediato con Isaiah: "non ci è dio oltre me" (Isa. 45:21).
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