| CREDI |
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Il secondo periodo ha cominciato con la rintroduzione di Buddhism l'India e la relativa riforma successiva nell'dall'undicesimo secolo. Le organizzazioni ecclesiastical potenti sono state stabilite e presto hanno cominciato a regolare la campagna nell'alleanza con i clans dei nobili o dei righelli distanti di Mongol. Durante questo periodo il Canon buddista tibetano del (notevole per le relative traduzioni esatte ora - i testi persi di Sanskrit ed i relativi commenti utili) è stato compilato ed alcuni dei sects che hanno persisto al presente è stato formato. Questi includono il Sa - skya - PA, - mA - il PA rNying (chi ha seguito le loro radici di nuovo a Padmasambhava) ed il bKa'rgyud - PA (a quale ha appartenuto il yogi famoso Milarepa, o miglio - ras della La - PA, 1040 - 1123).
Il terzo periodo ha cominciato con il reformer grande Tsong - kha - PA (1357 - 1419), a che ha fondato il dGe - alette - sezione di PA - i cosiddetti cappelli gialli - a quale la riga del Dalai Lamas appartiene. Ciascuno di questi lamas si è pensato per essere il reincarnation del suo predecessore (così come quello del bodhisattva Avalokitesvara) e si è transformato in, almeno nominalmente, nel righello religioso e secolare del paese. In 1959 il presente, o in quattordicesimi, Dalai Lama ha fuggito la presenza cinese nel Tibet con i migliaia i tibetani ordinari e del molti altri alti lamas incarnate. Da allora hanno tutti che vivono in exile, soprattutto in India ma anche nel Nepal ed altrove.
Fra le caratteristiche di Buddhism tibetano sono la relativa accettazione pronta del Tantras buddista come integrale e la parte di culminazione del modo buddista; la relativa enfasi su importanza del supervisore - rapporto del disciple per sia la borsa religiosa che meditazione; il relativo riconoscimento di un pantheon enorme di Buddhas, dei bodhisattvas, dei san, dei demons e dei deities; il relativo sectarianism, che è derivato più di meno dalle dispute religiose che dalle potenzi secolari grandi delle organizzazioni monastic rivali; e, per concludere, il piety contrassegnato sia dei buddisti tibetani monastic che posti, a cui riceve l'espressione nella loro filatura delle rotelle di preghiera, dei loro pilgrimages e del circumambulation dei luoghi santi, dei prostrations e delle offerte, del recitation dei testi e di chanting di Mantras, particolarmente il invocation famoso a ronzio di Avalokitesvara Om Mani Padme.
Joseph M. Kitagawa E Bibliografia Forte Del John
S:
C Bell, la religione del Tibet (1931); S Beyer, il cult di Cesalpina - magia e rituale nel Tibet (1973); T Gyatso, il Buddhism del Tibet ed ed il tasto al Way centrale (1975); R Uno Stein, Civilization Tibetana (1972); G Tucci, le religioni del Tibet (1980); L un Waddell, Buddhism del Tibet (1939).
Il primo Dalai Lama era Gan - den Trup - PA (1391 - 1474), direttore del GE dominante - luk - sezione di PA (cappello giallo) e fondatore monastic del monastery di Tashi Lhunpo. Lui ed il suo successore, tuttavia, realmente non hanno portato il titolo Dalai, che in primo luogo conced sul terzo Dalai Lama (1543 - 88) da un principe di Mongol in 1578 e fosse applicato con effetto retroattivo.
Il quattordicesimo Dalai Lama, Tenzin sopportato Gyatso, 1935, è stato installato in 1940. È rimasto nel Tibet dal cambio di gestione cinese in 1950 fino al 1959, quando è fuggito in India che segue una sommossa tibetana abortita contro la regola comunista cinese. Ha stabilito un governo tibetano - dentro - exile in Dharmsala, India ed ha lavorato per conservare le arti, gli scriptures e la medicina tibetani. In 1989 è stato sorvegliato il premio di pace Nobel affinchè la sua lotta nonviolent concluda la dominazione cinese del suo homeland.
La guida spiritosa secondaria del Tibet è il Panchen Lama. Il decimo Panchen Lama (1939 - 89) ha servito da righello nominale del Tibet da 1959 fino al 1964. Imprisoned durante la rivoluzione culturale ma più successivamente è stato restituito al favore.
Bibliografia:
J Avedon, in Exile dalla terra di Snows (1984); B Burman, religione e politica nel Tibet (1979); Dalai Lama, la mia terra e la mia People (1962), libertà in Exile (1990) e mio Tibet (1990); M. H Goodman, L'Ultimo Dalai Lama (1986); R Hicks e N Chogyam, Ocean grande (1990); C B Levenson, Il Dalai Lama: Una Biografia (1989).
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