La religione e la coltura della gente ebrea. La civilizzazione ebrea include le dimensioni storiche, sociali e politiche oltre che il religioso. La parola "judaism" deriva dallo Ioudaismos greco, un termine in primo luogo usato nel periodo intertestamental dagli ebrei parlanti del Greek per distinguere la loro religione dal hellenism (veda 2 Macc. 2:21; 8:1; 14:38). Nel NT la parola compare due volte (galloni 1:13 - 14) nel riferimento a devozione consumante anteriore del Paul a fede ebrea e vita.
| CREDI |
| La nostra lista di 700 oggetti religiosi |
Lungo il modo religione ebrea ha intrapreso i la nuova insegnamenti e pratiche. Ma con lo sviluppo lungo judaism ed i suoi numerosi cambiamenti è errata presupporre, come alcune hanno fatto, di che la storia ebrea ha prodotto due religioni separate: una religione di OT dell'Israele e la religione postexilic di judaism. Malgrado le fasi mobili della relativa storia, l'essenza dell'insegnamento religioso del judaism è rimasto notevolmente costante, sradicato saldamente nello Scriptures ebraico (OT). Il judaism è una religione del monotheism etico. Per i secoli molti ebrei hanno cercato di distillare le relative caratteristiche essenziali da un verse biblico che chiama l'Israele "per comportarsi giusto, per amare la misericordia e per camminare humbly con il vostro dio" (Mic. 6:8).
Le determinate modifiche portate exile babylonian nella vita religiosa ebrea. Privato di terra, di tempiale e priestly dei ministrations cultic, il judaism ha cominciato ad adottare una religione nonsacrificial. Gli ebrei hanno cominciato a raccogliere nelle sedi per la lettura di Scripture, per la preghiera ed istruzione. Qui possono essere seguite le radici più in anticipo dello synagogue. Ora "il sacrificio del labbro" (preghiera e penitence) piuttosto che "il sacrificio di anima" (pecore e capre) sono diventato centrali alla durata di piety.
Ci era una cosa Israele trasportato a Babylon ed ha aderito a caro. Era la legge, il Torah, per da esso l'Israele si è assicurato di relativo chiamare divine e missione. Nel quinto secolo "il padre di judaism," Ezra lo scrivano, riforme religiose promulgate facendo appello al Torah. Il priesthood è stato purificato e le unioni mescolate si sono occupate di mentre i principii della legge sono stato applicati ad ogni particolare di vita. Molti ebrei sono venuto gradualmente credere che qui pongono l'unica prova reale di chi era un ebreo allineare: obedience vigoroso e unflinching agli insegnamenti di Torah.
Gli scrivani sono diventato priestly gli interpretatori del Torah, disponenti i loro propri insegnamenti autorevoli. Entro il secondo secolo BC il Pharisees ha insegnato che la legge orale ha trasportato la stessa autorità della legge di Moses. Jesus successivo ha negato che le tradizioni degli uomini erano uguali nell'autorità alla legge scritta (contrassegni 7:1 - 23); in più, Paul ha negato che l'uomo potrebbe essere giustificato prima del dio da obedience perfetto a quella legge (gallone 3).
La distruzione del tempiale ANNUNCIO 70 e la dispersione dei migliaia degli ebrei dalla terra ha portato un demise improvviso al priesthood. Johanan ben Zakkai, un Pharisee, presto è stato consentito dal Romans di aprire un academy a Jabneh. Lo ha preso sè per installare i rabbis come sul i custodi e legislatori di Torah. Dalla parola della bocca i rabbis hanno passato i loro insegnamenti dalla generazione alla generazione fino a annotare la legge orale (Mishnah) l'cAnnuncio circa 200, Rabbi Judah l'ha - Nasi il relativo editore principale. Dall'cAnnuncio 500 il Talmud è stato completato con l'emissione del Gemara, un commento rabbinico sul Mishnah. Il Talmud contiene più di 6.000 pagine in foglio e riferimenti più di 2.000 all'erudito - insegnanti. Si è transformato in nel documento di base di judaism rabbinico ed ancora tiene un posto importante nella modellatura del pensiero ebreo.
Nel Mishnah (Abot 1:2) uno vede la vasta filosofia che ha governato le menti dei rabbis iniziali:
"da tre cose è il mondo continuo:
Questo insegnamento di base più ulteriormente è sottolineato dalla funzione tripla dello synagogue come "una casa dello studio" (per imparare di Torah), "casa della preghiera" (per culto del dio) e "casa del complessivo" (per la cura dei bisogni della Comunità).
Il judaism contemporaneo parla spesso di quattro colonne fondamentali della fede ebrea, ciascuno che si interagisce come forza importante come componente del patto: (1) il Torah, una legge vivente come il Torah scritto è capito sempre alla luce del Torah orale; (2) dio, un'unità (una), spiritual (non un corpo) ed eternal; (3) la gente (ebrei di Israelites), chiamata in essere da God come membri di una famiglia, una personalità corporativa, una Comunità di fede; e (4) la terra (conosciuta oggi come Eretz Yisrael), un legame che va di nuovo a Abraham, "il padre della gente ebraica" (generatori 17:7 - 8).
Relativa nell'espressione moderna il judaism egualmente è modellato dalla seguente credenza tradizionale:
(1) l'uomo è chiave nell'universo. Si vede come socio con il dio nel processo senza fine della creazione. Nel pensiero rabbinico, "il dio ha bisogno dell'uomo tanto come l'uomo ha bisogno del dio."
(2) l'uomo è un agente morale responsabile, completamente responsabile per suo si comporta. È libero modellare il suo proprio destino.
(3) il progresso umano è possibile poichè l'uomo gli realizza il potenziale grande. La natura dell'uomo è basicamente buona, o neutra, esente dall'ingombro del sin originale. Così l'uomo può essere ottimista e promettente circa il suo futuro.
(4) "questo - il worldliness" è un contrassegno di distinzione di judaism. Il fuoco ebraico di Scriptures più terra ed uomo che cielo e God. su Hence, sulla speculazione lunga circa il afterlife e le realtà otherworldy non ha occupato mai una posizione importante nel pensiero ebreo.
(5) tutta la vita deve essere considerare sacred. L'uomo deve cercare di imitare il dio nel sanctifying la sua ogni azione. Il tempo deve imbued con i semi di eternity.
(6) l'uomo deve perseguire la pace, la giustizia ed il righteousness. Il salvation dipende dal miglioramento della società con i buoni atti. Storicamente, gli ebrei hanno visto il Messiah come rappresentante umano anointed del dio (non un dio - uomo) che introdurrebbe un'età dorata dell'estinzione sociale e spiritosa. Oggi, tuttavia, il judaism di riforma insegna che l'età di Messianic comparirà quando il humankind collettivamente, dai relativi atti, raggiunge un livello del chiarimento, della pace e della giustizia allineare.
Bibliografia Di M. R
Wilson.
L Baeck, l'essenza di judaism; H Danby, Il Mishnah; H Donin, essere un ebreo; E J, X; Un Hertzberg, ed., judaism; G F Moore, Judaism; M. Steinberg, Judaism Di base; L Trepp, Judaism: Sviluppo e vita.
Hasidic ortodosso (Hasidism) oppone in tutti i cambiamenti o innovazione in vestito, discorso e formazione. Il tedesco ed il d'Europa occidentale sono meno severi, adottando alcuni cambiamenti moderni.
Ci sono egualmente ale liberali e progressive di judaism.
La credenza di judaism non è stata formulata mai in una dottrina religiosa ufficiale; Gli sforzi di judaism conducono piuttosto che la precisione doctrinal. I relativi aderenti hanno una misura considerevole della latitudine negli argomenti di credenza, particolarmente riguardo al messianic il futuro ed immortality. Il judaism è questo - religione del mondo; il relativo obiettivo è un ordine giusto e pacifico del mondo su terra. Questa speranza si assicura dalla credenza che il dio è il signore di storia così come della natura.
La sorgente di base di credenza ebrea è la bibbia ebraica (chiamata "il vecchio testament" da Christians), particolarmente i relativi primi cinque libri, ha chiamato il Torah o il Pentateuch. Il Torah è stato considerare tradizionalmente come di la rivelazione primaria il dio e la sua legge ad umanità; è considerato come valido per tutto il tempo. Le relative leggi in sono state chiarite ed elaborato state il Torah orale, o la tradizione dei elders e finalmente in sono annotato state in nel Mishnah e nel Talmud. Quindi, il judaism non ha smesso di svilupparsi dopo che la bibbia fosse completata. Il libro ebreo tradizionale di preghiera è un risultato importante di questo processo di sviluppo, riflettente la credenza di base di judaism così come i cambiamenti nell'enfasi in risposta alle circostanze cambianti. Durante Medio Evo, i codici sistematici di legge talmudic sono stati compilati. La letteratura ebrea - legale, etica, philosophic, mystical e devotional - è virtualmente infinita.
Le diverse pratiche ancora ampiamente osservate includono le leggi dietetiche (cascer); regole riguardo al rapporto coniugale, alla preghiera quotidiana ed allo studio; ed il recital di molti blessings, particolarmente prima e dopo pasti. Il Sabbath ed i festivals sono osservati sia nella sede che nello Synagogue, un'istituzione unica per la preghiera ed istruzione che si è transformata in nel modello per la chiesa nel christianity e per il mosque nel islam. Gli ebrei observant su portano tradizionalmente il tefillin, o Phylacteries, la loro fronte e braccio di sinistra durante le preghiere di mattina e sull'affiggono ai loro doorposts un mezuzah, una casella piccola che contiene un rotolo della pergamena ha iscritto con i passaggi del Torah che danno risalto all'unità del dio, del suo providence e del dovere risultante del serving lui. In conformità con legge biblica, gli uomini portano uno scialle guarnito (tallith) durante la preghiera. Riguardare la testa è un'abitudine diffusa.
Il calendario religioso ebreo, dell'origine babylonian, consiste di 12 mesi lunari, ammontanti a circa 354 giorni. Sei volte in un ciclo da 19 anni un il tredicesimo mese è aggiunta per registrare il calendario all'anno solare. Il giorno è stimato dal tramonto al tramonto.
Il Sabbath, dal tramonto venerdì al tramonto sabato, è osservato astenendosi dal lavoro ed assistendo ad un servizio dello synagogue. La sera di venerdì è contrassegnata nella sede dall'illuminazione una lampada o candele dalla donna della famiglia, del recital del kiddush (un blessing ceremonial che afferma santità del giorno) sopra una tazza di vino e del blessing dei bambini dai genitori. La conclusione del Sabbath è contrassegnata dalle cerimonie parallele chiamate havdalah. Le cerimonie domestiche simili si presentano sui festivals.
Le feste hanno prescritto nel Torah sono i due "giorni di awe," Rosh Hashanah (nuovo anno) e Yom Kippur (giorno di Atonement) e tre festivals joyous, Passover, Shavuoth (festività delle settimane) e la festività di Tabernacles. Le aggiunte successive sono le occasioni festive Chanukah e Purim e del veloce del nono dell'avoirdupois (Tishah è - avoirdupois), commemorando la distruzione del tempiale.
L'ottavo giorno dopo la nascita, i bambini maschii sono circumcised come segno del patto con Abraham; il ragazzo è chiamato durante la cerimonia. Le ragazze sono chiamate ad un servizio dello synagogue. All'età di 13, un ragazzo è ritenuto responsabile dell'effettuazione dei ordini (barra Mitzvah). Per contrassegnare la sua nuova condizione, il mitzvah della barra partecipa alle letture della bibbia durante il servizio dello synagogue. (il servizio dello synagogue si riferisce a a volte popolare come il mitzvah della barra.) Una cerimonia simile per le ragazze (mitzvah del blocco) è un'innovazione recente. Piuttosto più vecchia è la cerimonia di conferma per entrambi i sessi introdotti da judaism di riforma; è solitamente un rispetto del codice categoria sopra o Shavuoth vicino.
Il judaism ha la caratteristica, ma non unparalleled, abitudini riguardo all'unione e la morte e dolore. L'importanza ha fissato al recital della preghiera di Kaddish entro le date di mourners da Medio Evo. La preghiera in se è molto più vecchia ed era originalmente recited come la conclusione di un sermon; è riferito il pensiero e linguaggio in alla Prayer "del signore" dei cristiani. Dopo i disastri durante il primo Crusade, gli ebrei della centrale ed Europa orientale successiva hanno introdotto un servizio commemorativo di Yom Kippur e di altre feste; egualmente hanno cominciato a osservare l'anniversario della morte dei genitori.
* unparalleled qualsiasi altro vicino orientale religione essere judaism's proibizione immagine, rispetto Sabbath, dietetico legge, legislazione garant supporto poor come un materia parte di destra, e protezione schiavo e animale contro crudeltà. Quando una confederazione tribale allentata è stata sostituita da una condizione nazionale sotto i re Saul e David un tempiale nazionale a Gerusalemme contribuita ad unificare la gente spiritual. Dopo la divisione del regno che segue la morte (c. 933) di Solomon, il regno nordico dell'Israele egualmente ha avuto shrines nazionali.
Questa credenza drammatizzata in un dio e ridotta importanza del sacrificio nella vita quotidiana del worshiper. La lacuna lasciata tramite l'abolizione degli shrines locali finalmente è stata colmata dall'istituzione dello Synagogue, ma non ci è a più successivamente riferimento libero a questa nuova istituzione fino circa quattro secoli. L'espressione più matura e più eloquente degli ideali prophetic è trovata nei discorsi registrati dei prophets successivi, comincianti BC nell'ottavo secolo con il prophet AMO.
I exiles di ritorno erano guide nella rinascita il centro palestinese (ora limitato alla zona del regno del sud precedente di Judah) e la costruzione del secondo tempiale. Gli alti priests hanno servito solitamente da rappresentanti ufficiali al governo persiano ed agli imperi successivi. Nel mezzo del quinto secolo BC, la forma finale è stata data al Torah - secondo il parere di molti eruditi, di un composto delle leggi, delle descrizioni e dei poems che datano dai periodi differenti, ma con gli inizii che vanno di nuovo a Moses; e la gente ha accettato formalmente il Torah come la regola per la loro vita. Presto da allora in poi il Samaritans si è rotto via dalla parte principale di judaism; un piccolo numero di queste sezioni ancora sopravvivono.
Durante questo periodo, il prophecy waned ed infine è sparito, ma le scritture dei prophets grandi sono state compilate ed accettato come letteratura sacred. Altri libri si sono composti - considerevolmente, letteratura di saggezza, quale il lavoro - e molti di loro finalmente sono stati inclusi nella bibbia.
Alcuni elementi della religione persiana sono stati compresi in judaism: una dottrina più elaborata degli angeli; la figura di Satan; e un sistema di credenza riguardo alla conclusione di tempo, compreso uno schema predeterminato di storia del mondo, di un giudizio finale (ultimo giudizio) e del Resurrection dei morti. Queste idee sono state esposte in molti documenti del visionario chiamati apocalypses; nessuna di loro è stata inclusa nella bibbia ebraica tranne il libro di Daniel (Apocalypse Eschatology).
La lingua e le abitudini greche egualmente hanno interessato Jewry palestinese; l'enfasi ebrea sullo studio può essere in parte il risultato di influenza greca. Ma a mentre molti ebrei sono stati attratti le abitudini pagan ed atteggiamenti, la maggioranza ha resistito a queste tendenze. Il tentativo del re Antiochus IV di Seleucid di imporre la religione greca da forza ha destato il rebellion aperto condotto dal Maccabees, priestly una famiglia ebrea. Durante il periodo corto di indipendenza di Judean sotto il Maccabees (anche chiamato Hasmoneans) un movimento di proselytizing ha cominciato che apparentemente non è stato organizzato ma era tuttavia energico. Tantissime persone, disilluse formalmente con i vecchi cults pagan, judaism adottato o fissate unofficially allo synagogue.
I cristiani più in anticipo hanno differito da da altri ebrei principalmente nella loro credenza che Jesus era il messiah. Ma sotto la direzione di San Paul ed altri, il christianity gentile presto è diventato dominante e la rottura fra le due religioni è diventato completa. Quando l'impero romano ha stato bene ufficialmente al cristiano nel quarto ANNUNCIO di secolo, gli ebrei sono diventato conforme a molte leggi discriminatorie, compreso una proibizione contro la ricerca o persino accettare dei convertiti.
Nel quarto secolo, la direzione religiosa e legale è stata presupposta più e più dal centro di imparare babylonian; e dal quinto secolo, il Talmud babylonian è stato accettato generalmente come la sorgente autorevole di legge. Da allora in poi la direzione del mondo è rimasto con gli eruditi babylonian; le teste dei academies, chiamate Gaonim ("Eccellenze"), se le informazioni e consiglio su domande legali ed altre alle Comunità di Diaspora. Nell'ottavo secolo, la sezione di Karaites si è rotta via, rifiutando la tradizione e l'autorità rabbinica e cercando di vivere dalla lettera della legge biblica. Dopo quattro secoli di attività vigorosa, la sezione ha declinato; oggi soltanto i resti sopravvivono.
Anche se il primo filosofo ebreo importante era il Gaon Saadia a Bagdad (decimo secolo), quasi tutti i suoi successori importanti erano dell'origine spagnola, compreso il Maimonides preponderante. Questi filosofi erano scholastics, come i loro contemporanei musulmani e cristiani, dissipanti in gran parte sugli impianti di Aristotle e del Neoplatonists. Come Philo, hanno teso a spiegare i passaggi difficili della bibbia come allegories. Le loro scritture sono state accolte favorevolmente dagli intellettuali che provano ad armonizzare la religione rivelatrice con nuovo imparare scientifico. Ma le masse non erano interessate in loro e molte delle guide ortodosse hanno considerare le nuove dottrine sovversive. Dopo la morte di Maimonides, i suoi ammiratori e detrattori hanno intrapreso una lotta amara in Spagna cristiana ed in Provenza. Il suo ultimo successore importante, Chisdai Crescas (d. 1410), ha intrapreso una valutazione di Aristotle nell'interesse di fede semplice.
Più durevole e diffuso era l'influenza di Kabbalah ("tradizione"), un termine che include le varie dottrine e pratiche mystical. Gli elementi di Mystical compaiono nei vecchi apocalypses ed in letteratura talmudic e gaonic. Ci erano movimenti mystical in Europa pure, culminando nei tredicesimi e quattordicesimi secoli in Francia del sud ed in Spagna del Nord. Una ricchezza delle scritture kabbalistic è stata prodotta, compreso lo Zohar ("splendor") di Moses de Leon (tredicesimo secolo).
Ci sono molti sistemi kabbalistic. Oltre che vera esperienza mystical, contengono gli elementi mythological e magici, i reinterpretations dei passaggi biblici e talmudic e delle preghiere ed i ordini, le idee di Neoplatonic e le speculazioni messianic. Le tragedie che hanno accaduto gli ebrei della Spagna, culminanti nell'espulsione di 1492, richiesta comodità più forte che le filosofie razionali potrebbero offrire. Ciò era in una certa misura fornita da Kabbalah, i relativi misteri enthralling ed enfasi aumentante sul messianism. Gli ebrei di Europa centrale ed orientale egualmente hanno coltivato Kabbalah. Queste Comunità erano insuperate nell'imparare talmudic; Gli eruditi francesi hanno contribuito molto agli studi biblici egualmente. Hanno introdotto un certo numero di cambiamenti legali per migliorare la condizione delle donne compreso un divieto convenzionale di polygamy.
Il diciassettesimo secolo ha visto una rinascita di vita ebrea nel Palestine. Un tentativo di ravvivare il sistema legislativo creando un nuovo Sanhedrin, o la corte centrale, era infruttuosi. Ma una rinascita mystical di diciassettesimo secolo hanno avuti un effetto profondo su pensiero ebreo e un liturgy. Le speculazioni messianic di questo nuovo Kabbalah, insegnate da Isaac Luria ed i massacres di Jewry polacco in 1648 hanno formato una combinazione esplosiva; in 1665 un ebreo turco, Sabbatai Zevi, si è affermato il messiah. Ci erano stati molti tali revendicatori messianic durante i secoli, ma non hanno realizzato mai più di un seguire locale; L'annuncio del Sabbatai, tuttavia, ha agitato il mondo Jewry. Le migliaia dei believers hanno lasciato le loro sedi per unirle nel Palestine. Quando Sabbatai si è rotto sotto le minacce ed ha accettato il islam, ci era disillusionment e disperazione diffusi. Tuttavia un numero notevole di believers ha continuato un movimento sotterraneo di Sabbatean per durante un secolo, trovante le giustificazioni kabbalistic per la loro guida apostasy ed in attesa il suo ritorno trionfante.
Un movimento mystical più positivo ha presentato in Europa orientale nel diciottesimo secolo. È stato fondato da Baal Shem Tov ed è stato conosciuto come Hasidism. Le relative guide erano esperte nei misteri di Kabbalah, ma si sono dedicate al unlearned le masse, d'istruzione loro una fede semplice e joyous e consiglianti loro esprimere le loro sensibilità religiose nella canzone ecstatic e ballare. Inizialmente opposto dalle guide rabbiniche come heretical, Hasidism è sopravvissuto tali attacchi ed oggi è considerato il rappresentante di Orthodoxy estremo. Il movimento ha rifiutato per un certo tempo perché ha promosso "il cult di personalità" ed ha consigliato al superstition, ma sembra riguadagnare la vitalità in alcune città americane e nell'Israele.
Una risposta era Haskalah, la parola ebraica per "il chiarimento," che ha cercato di portare la conoscenza e le idee moderne a tantissimi ebrei, usando principalmente le scritture nell'ebreo moderno. Moses Mendelssohn ha fatto lo sforzo pionieristico nel diciottesimo secolo Berlino. Il suo programma - unire formazione moderna con pratica ortodossa rigorosa - era inefficace; i suoi sforzi hanno condotto piuttosto ad assimilazione, anche al baptism cristiano per worldly l'avanzamento. In Polonia austriaca (Galizia), Haskalah era più fruttuoso, con conseguente nuovi sforzi studiare la storia e la letteratura ebree con i metodi critici moderni ("scienza di judaism"), una tendenza continuata con successo grande in Germania.
In Russia, il tentativo di formazione popolare, con lo slogan "è un ebreo nel paese e un uomo altrove," presto è stato riconosciuto come inutile a causa delle politiche viciously anti ebree del governo. Nel relativo posto, un movimento per nazionalismo ebreo ha presentato - in primo luogo espresso in letteratura secolare nell'ebreo - decadi prima dell'aumento di zionism politico. Più successivamente un movimento socialista forte si è sviluppato nelle agglomerazioni urbane e questi socialisti ebrei hanno parlato in Yiddish, il linguaggio piega, piuttosto che nell'ebreo.
Nell'ovest, il chiarimento ha condotto ai tentativi di ricostruzione religiosa, parzialmente come risposta ad indifferenza di diffusione e che ghettoized Orthodoxy apostasy non potrebbe controllare. Le prime riforme erano esterne, fornire un servizio più decorous e più attraente dello synagogue, le parti del servizio colte dentro il linguaggio del paese, dell'organo e della musica choral e della rinascita della predica. Questi cambiamenti hanno destato l'intervento ortodosso di governo a volte e di opposizione. Il Reformers ha fatto ricorso "alla scienza recentemente di sviluppo di judaism," indicando che il judaism sempre si era sviluppato e cambiato. Finalmente hanno sviluppato una teologia modernist, rifiutante la comprensione di literalist di Scripture e dell'autorità changeless del halachah.
Hanno sostenuto una dottrina della rivelazione progressiva, identificante la rivelazione del dio con la formazione della gente ebrea e di tutta l'umanità. Hanno rifiutato le preghiere tradizionali che hanno chiesto un ritorno alla terra dell'Israele e del ripristino dei sacrifici. Anziché un messiah personale, hanno previsto un'età messianic di fratellanza e di pace; ed anziché il resurrection corporeo, hanno insegnato un immortality puramente spiritoso. Non hanno scartato molti rispetti tradizionali come più espressivi, hanno modificato altri ed hanno introdotto i nuovi, quale la conferma. Egualmente hanno affermato l'uguaglianza delle donne negli argomenti religiosi. Un secondo gruppo dei modernists ha tenuto le viste teoriche simili, ma ha mantenuto la pratica tradizionale con soltanto le modifiche limitate; hanno stato bene ai padri spiritosi di judaism conservatore negli Stati Uniti.
Tutti i partiti, compreso gli ebrei ortodossi in paesi occidentali, erano perfervid nel patriotism verso le loro parecchie terre. Tutti profondamente sono stati influenzati da diciannovesimo liberalism di secolo - ottimista, universalistic e sono stati convinti della realtà di progresso. I movimenti modernist, comincianti in Germania, hanno avuti soltanto successo modesto in Europa, ma espanso notevolmente in america del nord. Hanno da allora i seguicamme acquistati in america latina, in Africa del sud, in Australia e nell'Israele. La riforma, il liberale, il progressive, il conservative ed il Reconstructionist di termini sono usati in diversi paesi con le tonalità di variazione del significato; tutti indicano le versioni del nonorthodox della religione ebrea.
Le nuove forme dell'organizzazione ebrea dello synagogue e della Comunità, principalmente su una base volontaria, sono emerso nel diciannovesimo secolo. I academies rabbinici anziani (Yeshivoth) hanno limitato l'istruzione al Talmud ed ai relativi commenti. Attualmente i seminaries rabbinici moderni sono stati stabiliti di cui gli allievi sono stati esposti alla gamma intera di storia e di lore ebrei e sono stati tenuti ad ottenere un titolo universitario pure. Gli impianti importanti sono stati scritti sulla teologia ebrea, visualizzando Kantian e l'alberino - influenze di Kantian. Completamente nuove erano le tendenze verso una comprensione di secularist della vita ebrea, più o meno completamente rifiutando la religione e trovando un sostituto nelle attività nazionalistiche e culturali.
La prevalenza l'umore liberale e ottimista raffreddato gradualmente come oppression ufficiale ed odio diffuso è continuato in Europa orientale mentre anti Semitism è fiorito nell'ovest. I thinkers ebrei hanno esibito un senso aumentante dell'elemento tragico nella vita umana, nello stile del existentialism. La tendenza verso nazionalismo ebreo ha preso la forma concreta nel movimento di zionism. Inizialmente opposto da molte guide religiose di tutti i partiti e dai socialisti ebrei, lo zionism è stato rivendicato dal procedere degli eventi, culminante nel Holocaust. Il mondo Jewry, malgrado molti divisioni e disaccordi, oggi è unito nella preoccupazione e nel sostegno lo stato dell'Israele, che è stato stabilito in 1948.
Attualmente, a causa delle circostanze politiche, Orthodoxy rigido è l'unica forma di judaism riconosciuta ufficialmente nell'Israele, per esempio, nelle unioni solemnizing ed in chaplaincy militare. Ma una grande parte della popolazione è a distanza dalla religione convenzionale e le versioni modernist hanno difficoltà fare il loro messaggio sentito.
Un exodus grande degli ebrei dall'unione sovietica ha cominciato negli anni 70 ed ha raggiunto le nuove altezze 'nel 90s iniziale. Nell'ovest, malgrado perdita dei membri, delle unioni mescolate e di un calo serio nel birthrate ebreo, le istituzioni religiose stanno fiorendo. Il numero di synagogues e di membri dello synagogue è aumentato drammaticamente dopo la guerra mondiale II. Ci è stato una risurrezione notevole di Orthodoxy dopo un periodo di declino lungo ed i gruppi modernist stanno dando l'importanza più grande su tradizione e su cerimonia.
Bernard J Bamberger
Bibliografia:
J Agus, lo sviluppo di Thought ebreo (1959) e della Quest ebrea (1983); L Baeck, l'essenza di Judaism (1948); B J Bamberger, la storia di Judaism (1971); J L Blau, varietà moderne di Judaism (1966); B Blech, Judaism Capente (1991); Un Cohen, il naturale e Supernatural Jew (1962); La E L Fackenheim, che cosa è judaism? (1988); L Finkelstein, Gli Ebrei: La loro storia, coltura e Religions (1971); M. Gilbert, ed., l'atlante illustrato di Civilization ebrea (1991); N Glazer, Judaism Americano (1973); D Goldberg e J Rayner, la People ebrea (1987); J Goldin, L'Expression Ebrea (1970); Un Heschel, dio alla ricerca dell'Man (1955); M. Meyer, le origini dell'Jew moderno (1967) e, come ed., idee di History ebrea (1987); J Neusner, la durata del Torah: Letture nell'Experience religiosa ebrea (1974) e nel modo del Torah (1988); Argento di D e B Martin, una storia di Judaism (1974); Z Sobel e B Beit - Hallahmi, eds., tradizione, innovazione, conflitto: Judaism nell'Israele contemporaneo (1991); G Wigoder, enciclopedia di Judaism (1989).
Il main CREDE che la Web-pagina (ed indice agli oggetti) sia a:
http://mb-soft.com/believe/belieita.html