Mahomet Mohammed (o Muhammad) (c. 570 - ANNUNCIO 632) è il prophet primario
(nota dell'editore: I musulmani hanno antipatia per fortemente la parola Mohammedanism ed insistono su islam. Ritengono che Mohammedanism implica una certa funzione divine a Mohammed egli stesso. Revere Muhammad come prophet glorious ma insistono sul fare la radura che non è un dio e non si merita di fare la loro chiamare religione per lui. Ritengono che il islam è l'unico nome corretto. Gli autori occidentali e cristiani hanno tendono ad usare il termine Mohammedanism. Gli autori occidentali egualmente tendono ad usare i musulmani piuttosto che i musulmani di termine per i believers.)
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Muhammad si è offerto agli ebrei ed ai cristiani come il successore di Jesus Christ ma ha incontrato opposizione severa. Ha condannato gli ebrei nei suoi insegnamenti.
Ogni buon musulmano si concentra la sua vita circa le prestazioni di cinque funzioni, citate come le colonne di fede:
La punizione eternal è il destino di quelle colpevoli di ipocrisia (religione falsa), dell'omicidio, del furto, del adultery, del lusso, del dishonesty e di alcuni altri sins. Ci sono somiglianze grandi ai sins descritti nei dieci ordini di credenza cristiana di Judaist. Bere, giocando e l'usura rigorosamente è proibito.
Nella fase iniziale, Mohammedans si è diviso in due gruppi. Il Mohammedans orientale (o persiano) (ora chiamato Muslims) è conosciuto come Shiites. Il Mohammedans occidentale (o arabo) (musulmani) è conosciuto come Sunnites. Sunnites (Arabi) considera generalmente Shiites come schismatics. Sunnites è Semites; Shiites non è.
Muhammad è stato sopportato dei genitori difficili in Mecca. Orphaned presto ed ha dovuto tendere le pecore per una vita, in modo da ha ricevuto poca formazione. A 25, è diventato un agente commerciale per una vedova ricca, quale presto ha sposato. Più successivamente, ha avuto una visione nel nord del deserto di Mecca in cui ha creduto che fosse comandato predicare. È venuto credere che fosse un media per la rivelazione divine e che era un prophet del dio (Allah). I suoi seguicamme hanno annotato le sue rivelazioni ed il suo successore, Abu Bakr, le ha avute compilate come libro (il Koran).
I musulmani credono che Noah, Abraham, Moses e le rivelazioni ricevute Jesus dal dio, ma considerare Muhammad come il prophet più grande ed ultimo del dio.
Inizialmente, pochi convertiti hanno seguito Muhammad. In 622, la gente di Mecca realmente lo ha guidato dalla città ed è fuggito a Medina. Questo volo (chiamato il Hegira) è stato preso come l'inizio del calendario musulmano. Dopo il Hegira, si è girato verso guerra, plunder e la conquista. In 630, ha ritornato a Mecca nel trionfo ed ha trattato i suoi persecutors precedenti con bontà. Ha chiamato tutti i suoi seguicamme ad una guerra santa in cui ha promesso che tutti che morissero combattere ascenderebbe diritto al paradise. Questo singolo commento generalmente dalla pace - amare Muhammad è stato usato come la causa centrale delle guerre religiose numerose (del jihad). Virtualmente tutti i suoi altri insegnamenti danno risalto alla pace, alla carità, alla tolleranza ed alla bontà a tutti. Dopo che muoia in 632, la guerra è stata continuata dai suoi successori (Caliphs).
Circa 610, Muhammad, mentre in una caverna sul supporto Hira Mecca esterno, hanno avuti una visione in cui è stato invitato predicare il messaggio affidato a a lui da God. Ulteriori rivelazioni sono venuto intermittentemente a lui nel corso degli anni restanti della sua vita e queste rivelazioni costituiscono il testo del Koran. I verses di apertura dei capitoli 96 e 74 sono riconosciuti generalmente come le più vecchie rivelazioni; La visione del Muhammad è accennata in 53:1 - 18 e 81:19 - 25 e nella notte della prima rivelazione in 97:1 - in 5 ed in 44:3. Inizialmente in riservato ed allora pubblicamente, Muhammad ha cominciato ad affermare il suo messaggio: quello là è ma un dio e quel Muhammad è il suo messaggero trasmesso per avvertire la gente del giorno di giudizio e per ricordare loro della qualità del dio.
Il Meccans ha risposto con ostilità al monotheism ed iconoclasm del Muhammad. Finchè Abu Talib era vivo Muhammad è stato protetto dal Hashim, anche se quel clan era l'oggetto di un boicottaggio dall'altro Quraysh dopo 616. Circa 619, tuttavia, Abu Talib morto e la nuova guida clan erano poco disposti a continuare la disposizione protettiva. A tempo quasi uguale Muhammad ha perso un altro sostenitore staunch, la sua moglie Khadijah. Di fronte al persecution ed alla libertà accorciata da predicare, Muhammad e circa 70 seguicamme hanno raggiunto la decisione per dividere i loro legami del kinship di anima in Mecca e per muoversi verso Medina, una città circa 400 chilometri (250 miglia) al nord. Questo movimento, chiamato il Hegira, o hijra (un significato arabo "emigrazione" di parola), ha avvenuto in 622, il primo anno del calendario musulmano. (le date musulmane sono seguite solitamente da AH, "Anno Hegirae," l'anno del hegira.)
In Medina una Comunità musulmana organizzata ha entrato gradualmente nell'esistenza sotto direzione del Muhammad. Gli attacchi ai caravan da Mecca hanno condotto per fare la guerra con il Meccans. Seguicamme del Muhammad hanno ottenuto (624) la vittoria a Badr ma sono stati sconfitti a Uhud un l'anno più successivamente. In 627, tuttavia, hanno difeso con successo Medina contro un siege da 10.000 Meccans. I disaccordi con tre clans ebrei in Medina si sono presentati in questo stesso periodo. Uno di questi clans, il Banu Qurayza, è stato accusato di tracciato contro Muhammad durante il siege di Medina; nella rappresaglia tutti gli uomini dei clan sono stati uccisi e le donne ed i bambini sono stati venduti in slavery. Due anni più successivamente, nell'oasi di Khaybar, un destino differente ha accaduto un altro gruppo ebreo. Dopo che la sconfitta sia permessa rimanere là per il prezzo della metà il loro annuale raccolga delle date.
Da quando 624 l'cAnnuncio (2 AH) i musulmani di Medina era stato rivestimenti Mecca durante il culto (più presto, avevano girato apparentemente verso Gerusalemme). Mecca è stato considerato di importanza primaria alla Comunità musulmana a causa della presenza là del Kaaba. Questo santuario era allora uno shrine pagan, ma secondo il Koran ( 2:124 - 29), era stato costruito da Abraham e dal suo figlio Ishmael ed ha avuto quindi essere reintegrated nella società musulmana. Un tentativo di andare sul pilgrimage a Mecca in 628 era infruttuoso, ma a quel tempo una disposizione è stata fatta permettere che i musulmani rendano al pilgrimage l'anno successivo, a condizione che tutti i partiti cessano le ostilità munite. Gli avvenimenti in 629 hanno concluso il armistice ed in gennaio 630, Muhammad ed i suoi uomini hanno marciato su Mecca. L'offerta di Quraysh da cedere è stata accettata con una promessa dell'amnistia generale ed appena affatto combattere ha accaduto. Il generosity del Muhammad ad una città che lo aveva espulso più in anticipo 8 anni è citato spesso come esempio del magnanimity notevole.
Durante i suoi anni di finale Muhammad ha continuato le sue partecipazioni politiche e militari, prendenti accordi con le tribù nomadi pronti ad accettare il islam e trasmettenti le spedizioni contro i gruppi ostili. Alcuni mesi dopo un pilgrimage d'addio a Mecca in marzo 632 è caduto ill. Muhammad è morto il 8 giugno, 632, in presenza della sua moglie favorita, Aisha, di cui il padre, Abu Bakr, si è transformato in nel primo caliph.
Willem Una Bibliografia
Di Bijlefeld:
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Per i musulmani, quindi, il nome proprio della loro religione esprime l'insistenza koranic che nessuna ma dio è essere adorata. Quindi, molti musulmani, mentre riconoscono l'importanza del prophet Muhammad, hanno obiettato ai termini Muhammadanism (o Mohammedanism) e Muhammadans (o Mohammedans) - indicazioni usate ampiamente nell'ovest fino a poco tempo fa - poiché rilevano in loro il suggerimento di un culto di Muhammad parallelo al culto di Jesus Christ da Christians.
Attraverso la storia, le pratiche e le opinioni hanno differito da riguardo al modo esatto in cui il islam determina la vita in tutte le relative funzioni, ma la nozione di base del carattere completo del islam è così intrinseca a pensiero ed alla sensibilità musulmani che nè la storia passata del mondo musulmano nè la relativa situazione attuale può essere capita senza prendere questa caratteristica in considerazione.
Secondo i jurists musulmani, lo sharia è derivato da quattro sorgenti
Per il momento in cui della sua morte in 632, Muhammad vinca il allegiance di la maggior parte del tribespeople arabo a islam. Aveva posto il fondamento per una Comunità (umma) regolata dalle leggi del dio. Il Koran registra che Muhammad era la guarnizione dei prophets, l'ultimo di una riga dei messaggeri del dio che hanno cominciato con Adam ed Abraham, Noah, Moses e Jesus inclusi. Ha lasciato per il consiglio futuro della Comunità le parole del dio rivelarici a lui e registrate nel Koran ed il sunna, il nome collettivo per i suoi pareri e le decisioni come registrato nella letteratura di tradizione (hadith).
Muawiya ha inaugurato una regola di quasi 90 anni dal Umayyads (661 - 750), che ha reso a Damasco il loro capitale. Una seconda onda di espansione seguita. Dopo che conquistino (670) la Tunisia, le truppe musulmane hanno raggiunto il punto nordoccidentale dell'Africa del nord in 710. In 711 hanno attraversato lo strait della Gibilterra, velocemente hanno sorpassato la Spagna ed hanno penetrato bene in Francia fino a girarli indietro vicino a Poitiers in 732. Sulla frontiera nordica Constantinople besieged più di una volta (comunque senza successo) e nell'est il fiume di Indus è stato raggiunto; l'impero islamico ora bordered la Cina e l'India, con alcuni stabilimenti nel Punjab.
Politicamente, l'potenza del Abbasids è stata sfidata da un certo numero di dynasties rivali. Questi hanno incluso un dynasty di Umayyad a Cordova, Spagna (756 - 1031); il Fatimids, un dynasty ha collegato con il Ishmalis (una sezione) di Shiite, che ha stabilito (909) essi stessi in Tunisia e (969 - 1171) nell'Egitto regolato successivo; il Almoravids ed il Almohads, dynasties musulmani di Berber che successivamente hanno regolato l'Africa del nord e la Spagna dal metà di undicesima al metà di tredicesimo secolo; il Seljuks, un gruppo turco musulmano che ha grippato Bagdad in 1055 e di cui la sconfitta del Byzantines in 1071 ha condotto indirettamente al Crusades cristiano (1096 - 1254) contro il mondo islamico; ed il Ayyubids, che ha spostato il Fatimids nell'Egitto ed ha svolto un ruolo importante durante gli anni più tardi del Crusades.
Il Abbasids infine overthrown (1258) a Bagdad dal Mongols, anche se un membro della famiglia ha fuoriuscito nell'Egitto, in cui è stato riconosciuto come caliph. Mentre la fratellanza di fede è rimasto una realtà, l'unità politica del mondo musulmano definitivamente è stata rotta.
La sconfitta del blu marino del ottoman nella battaglia di Lepanto in 1571 non era, altretanta dentro Europa sperata, l'inizio di una disintegrazione veloce dell'impero del ottoman; più di cento anni più successivamente, in 1683, truppe del ottoman ancora una volta besieged Vienna. Il declino dell'impero diventa più visibile dal diciassettesimo secolo tardo in avanti, ma è sopravvissuto con la guerra mondiale I. Turchia si è transformato in in una repubblica sotto Kemal Ataturk in 1923 ed il caliphate si è abolito in 1924. I moguls erano un dynasty musulmano dell'origine di Mongol - di Turko che ha conquistato l'India del Nord in 1526. L'impero del mogul ha raggiunto il punto culminante della relativa potenza nel periodo dal sedicesimo secolo tardo fino all'inizio del diciottesimo secolo. Sotto gli imperatori Akbar, Jahangir, Shah Jahan ed Aurangzeb, la regola del mogul era eccedenza estesa più del subcontinent e la coltura islamica (con un sapore persiano forte) è stata impiantata saldamente in determinate zone. Lo splendor dei moguls è riflesso in un modo speciale nella loro architettura. Nel diciottesimo mogul di secolo l'potenza ha cominciato a declinare. È sopravvissuto, almeno nel nome, tuttavia, lavorare a 1858, quando l'ultimo sultan era dethroned dai Britannici.
Il islam ha penetrato l'Africa ad ovest in tre fasi principali. Il primo era quello dei contatti con commercianti del caravan di Berber e dell'Arabo, dal decimo secolo in avanti. Allora ha seguito un periodo di Islamization graduale delle corti di alcuni righelli, fra loro quello del Mansa famoso Musa (r. 1312 - 27) nel Mali. Per concludere, nel sedicesimo secolo il Sufi ordina (brotherhoods dei mystics), particolarmente il Qadiriyya, il Tijaniyya ed il Muridiyya, così come i diversi san ed eruditi, hanno cominciato a svolgere un ruolo importante. Il diciannovesimo secolo ha testimoniato più di un Jihad (guerra santa) per la purificazione di islam dalle influenze pagan, mentre più successivamente nel diciannovesimo secolo ed a metà primo del ventesimo secolo, i musulmani hanno formato un elemento significativo nella resistenza crescente alle potenzi coloniali. Nel periodo coloniale dell'alberino il islam svolge un ruolo importante in Nigeria, nel Senegal, Guinea, nel Mali e nel Niger, mentre ci sono più piccole Comunità musulmane nelle altre condizioni in Africa ad ovest.
Per esempio, la Turchia e molte dei paesi arabi hanno repubbliche secolari diventate, mentre l'Arabia saudi è virtualmente un monarchy assoluto, regolate secondo legge musulmana. L'Iran è stato regolato 1925 - 1979 dal dynasty di Pahlavi, che ha sollecitato il secularization ed il westernization. La resistenza crescente dalla Comunità musulmana, che è in modo schiacciante Shiite, ha culminato nella partenza forzata dello shah e dell'istituzione di una repubblica islamica sotto la direzione del Ayatollah Khomeini. Tuttavia, mentre le opinioni differiscono da con riguardo quanto a come il islam può continuare a funzionare nelle società moderne come forza relativa a tutte le funzioni di vita, la maggioranza grande della stretta dei musulmani velocemente alla nozione del carattere completo di islam così come alle relative dottrine theological di base.
La promessa e la minaccia di ultimo giorno, che occupano un posto importante nel Koran, continuano a svolgere un ruolo importante nel pensiero musulmano e piety. L'ultimo giorno, di où soltanto il dio conosce l'ora, ogni anima si leverà in piedi sola e dovrà rappresentare i relativi atti. Durante le discussioni theological sull'ultimo giorno e, in generale, sul concetto del dio, un'edizione significativa è stata se le descrizioni nel Koran (di cielo e del hell, della visione del dio, dio che sono messi sul throne, le mani del dio ed e così via) dovrebbero essere interpretate letteralmente o allegoricamente. Il punto di vista di maggioranza accetta il principio dell'interpretazione letterale (dio è messo sul throne, ha mani), ma aggiunge l'avvertimento e la qualificazione che gli esseri umani non possono dichiare e non dovrebbero chiedere come questo è il caso, poiché il dio è incomparabile (kayf di bila, "senza come"; tashbih di bila, "oltre il confronto").
L'ultimo dei sei articoli, Predestination, è egualmente un'edizione theocentric. Poiché l'iniziativa divine è tutto il decisiva nel portare gli esseri umani alla fede ("ha avuto dio non guidato noi, certamente non eravamo stati guidati mai, "7:43), molte hanno concluso che il dio è non soltanto responsabile del guidare alcuno ma anche del non guidare altri, del non permetterli di andare smarrito o persino del non condurli fuori strada. Nel dibattito dei theologians successivi su queste domande, i antipredestinarians sono stati interessati di meno del sostegno della nozione della libertà umana e, pertanto, della dignità umana, che con difendere il honor del dio. Secondo questi thinkers - il Qadarites ed il Mutazilites, degli ottavi - decimi secoli - il messaggio koranic della giustizia del dio "chi non fa torto alla gente" (".. . si fanno torto a, "a 43:76) esclusi la nozione di un dio che punirebbe gli esseri umani per gli atti ed il unbelief diabolici di cui essi stessi non erano realmente responsabili.
La preoccupazione principale dei loro avversari doveva effettuare, contro qualsiasi ragionamento, la dottrina della libertà sovrana del dio, su quale nessun limite può essere disposto, non neppure il limite "di essere limitato per fare che cosa è il la cosa migliore per le sue creature." Due theologians importanti del decimo secolo, Al - Ashari (d. 935) ed Al - Maturidi (d. 944), hanno formulato le risposte che contrassegnerebbero affinchè i secoli venissero la posizione tradizionale (di Sunni) su questi punti. Anche se i suoi atti sono voluti e creati da God, uno deve appropriarlo per renderli suoi propri. Un riconoscimento di un grado della responsabilità umana è unito con la nozione del dio come il solo creatore, quello ed unico.
Intorno a questo concetto dell'unità del dio un altro dibattito ha presentato sull'essenza e sugli attributi del dio; ha messo a fuoco sulla domanda se il Koran - discorso del dio - è stato creato o uncreated. Coloro che ha sostenuto che il Koran è stato creato hanno creduto che la nozione dell'uncreated Koran hanno implicato un'altra realtà eternal accanto al dio, che da solo è eternal e non ripartisce il suo eternity con chiunque o niente altro. I loro avversari hanno ritenuto che la nozione di un Koran creato ha ridotto il relativo carattere come proprio discorso del dio. La posizione di Sunni che è emerso da queste discussioni era che il Koran come annotato o recited è creata, ma che è una manifestazione "del discorso interno" eternal del dio, che precede tutta l'articolazione nei suoni e nelle lettere.
Nessun delle edizioni theological citate qui sopra possono essere capite completamente a meno che il contesto sociopolitico di questi dibattiti doctrinal sia preso in considerazione. L'interrelazione fra le posizioni theological e gli eventi politici è particolarmente chiara nelle prime edizioni che hanno presentato nella storia di islam. Il riferimento già è stato fatto alla divisione fra lo Shiites ed il Sunnites. Lo Shiites era coloro che ha effettuato che soltanto "i membri della famiglia" (Hashimites, o, nel senso più limitato, discendenti del prophet via la sua figlia, Fatima ed il suo marito Ali) hanno avuti una destra al caliphate.
Un altro gruppo, il Kharijites (letteralmente "coloro che seceded"), si è rotto via da Ali (chi è stato assassinato da uno dei loro membri) e dal Umayyads. Hanno sviluppato la dottrina che il confession, o fede, da solo non ha reso ad una persona ad un believer e che chiunque sins gravi commettenti era un unbeliever destinato al hell. Hanno applicato questo argomento alle guide della Comunità, sostenenti che i caliphs che erano sinners gravi non potrebbero esigere il allegiance del fedele. Mentre la corrente principale dei musulmani ha accettato il principio che la fede e gli impianti devono andare insieme, hanno rifiutato il Kharijite ideale di stabilizzazione qui sulla terra della Comunità pura dei believers, insistente che l'ultima decisione sopra se una persona è un believer o un unbeliever deve essere lasciato al dio. Sospensione della risposta finchè il giorno di giudizio ha permesso loro di riconoscere chiunque che accetta "le cinque colonne" (veda sotto) come membro della Comunità dei believers e riconoscere quei musulmani che hanno avuti loro autorità politica sopra, anche se obiettassero ad alcune delle loro pratiche.
Il testimone al dio si leva in piedi parallelamente qui con la preoccupazione per i poor, riflessa nel almsgiving. La partecipazione personale del believer specifico, espressa il più chiaro nella formulazione dello shahada, "testimone di I là è dio ma dio e Muhammad è il messaggero del dio," è unito con una consapevolezza profonda della resistenza che si trova nel fellowship di fede e della Comunità di tutti i believers, dimensioni significative sia della preghiera ritual che del pilgrimage.
I musulmani adorano e la devozione non è limitata alle parole ed ai gestures precisamente prescritti del salat, ma trova l'espressione egualmente in una ricchezza delle preghiere personali, nel gathering del congregation nel mosque centrale al venerdì e nella celebrazione dei due festivals principali: Al dell'identificazione - Fitr, il festival del rompersi del veloce alla conclusione di Ramadan; ed Al dell'identificazione - Adha, il festival del sacrificio (nella memoria di compiacenza del Abraham sacrificare il suo figlio). Il posteriore, osservato il decimo giorno del mese del pilgrimage, è celebrato non soltanto dai partecipanti al pilgrimage, ma anche simultaneamente da coloro che rimane nelle loro proprie posizioni. Le interpretazioni di jihad (letteralmente, "sforzandosi" nel modo del dio), a volte aggiunte come dovere supplementare, variano dalla guerra sacred allo sforzo compiere le norme ed i principii etici esposti nel Koran.
Questo riconoscimento di altri prophets oltre a Muhammad ed all'altro Scriptures oltre al Koran è accoppiato con la convinzione costante che la perfezione della religione e del completamento del favore del dio ad umanità è stata realizzata nella trasmissione giù del Koran, la trasmissione di Muhammad come "la guarnizione dei prophets," e la stabilizzazione del islam. Le reazioni e la risposta della gente a questo test di verifica finale della verità si sono transformate in, quindi, nella prova della loro fede o unbelief. Coloro che, in base a che cosa precedentemente avevano ricevuto dal dio, riconosce il messaggio del Koran come l'ultima esposizione di verità essi stessi quindi come believers allineare, mentre coloro che la rifiuta si rivelano essere unbelievers, nessuna materia da che nome si chiamano.
Willem Un Bijlefeld
Bibliografia:
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'ed opinione: "tutti gli elogi e ringraziamenti sono a Allah, che non ha begotten un figlio (né una prole) e che non ha socio nel dominion (suo), né è basso avere un Walî (assistente, protezione o sostenitore). Ed ingrandiscalo con tutto il magnificence, [ Allahu-Akbar (Allah è il più grande) ].' (Qur'an, Surah 17, Verse Santi 111)
Sostituendo "Muhammadanism" con "il islam" è realmente la cosa migliore da fare, perché ci non è stato mai un erudito islamico che abbia usato questo termine per descrivere il islam, esso non ha terra valida. Inoltre, il islam significa "la presentazione al dio" e questo termine è MOLTO più adatto di un termine basato sul nome dell'essere umano ( nota; È richiesto nel islam per sforzarsi essere come Muhammad (PBUH), dato che era il personification del Qur'an! Vicino al Qur'an, ci è un libro chiamato il Sunnah, che contiene i detti, gli atti e le parole e gli atti di approvazione del prophet (PBUH).
Una R Mulder
P.s. potreste chiedersi che valore (pace è su lui) i mezzi dopo il Muhammad nome (PBUH). È che cosa i musulmani dicono ogni volta che il nome del prophet (PBUH) è accennato. Le parole arabe reali, da cui questa era media tradotta; Maggio la misericordia e la pace del dio sono su lui.
This presentation in the original English language
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