Confucianism

Generalità

Confucianism, il sistema filosofico fondato sull'insegnamento di Confucius (551 - 479 BC), dominato vita sociopolitica cinese per la maggior parte di storia cinese ed in gran parte influenzato le colture della Corea, del Giappone e di Indochina. La scuola di Confucian ha funzionato come terra di reclutamento per le posizioni di governo, che sono state riempite dai quei notare il più su sugli esami dei classici di Confucian. Egualmente si è mescolata con le religioni popolari ed importate e si è transformata in nel veicolo per l'articolazione dei mores cinesi ai contadini. Le dottrine della scuola hanno sostenuto l'autorità politica usando la teoria del mandato di cielo. Ha cercato di aiutare i righelli ad effettuare l'ordine domestico, tradizione della conserva ed effettua un livello costante of vivere per i contadini taxpaying. Ha addestrato i relativi aderenti nel benevolence, nei rituali tradizionali, in piety filial, nella lealtà, rispetto per i superiori e per invecchiato e principled la flessibilità nel raccomandare i righelli.

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Confucianism - Confucius (551 - 478 BC)

Le Informazioni Avanzate

Confucius è stato sopportato di una famiglia povera, ma ha assicurato una formazione. Il suo nome cinese era K'ung Fu - tze. Ha acquistato una reputazione come insegnante che è stato nominato ad una posizione nel governo e finalmente è diventato assistere della condizione di LU. Determinati anni più successivamente, dopo essere stato disgusted con il suo righello ed il governo, si è dimesso e passare il resto della sua vita che studia ed insegnare.

Confucianism si è transformato in nella base della condizione cinese durante il dynasty di Han (ANNUNCIO 206 BC - 220). La società cinese ha riconosciuto una società relativamente classless, riconoscente soltanto due: l'istruito e theuneducated. La borsa era revered.

Confucius non era un thinker religioso come Buddha, Christ o Mohammed, ma un reformer sociale. "sono un creatore non ma un trasmettitore." Ha stampato, compilato o scritto 'i cinque Canon e 'i quattro libri che contengono le morali e la filosofia che la gente cinese ha seguito costantemente per i 2500 anni scorsi.

I cinque Canon (o cinque classici) sono:

Libro dei cambiamenti, libro
di filosofia di storia, prima BC del libro
650 della primavera
e dell'autunno di Rites, da Confucius
Book di poesia

Le priorità sono: In primo luogo - famiglia (o famiglia clan); In secondo luogo - Comunità. L'individuo è poco importante. Gli antenati sono adorati come componente della religione.

L'importanza è disposta su aderenza ai modi tradizionali di fare le cose. Ha discusso lungamente i cinque rapporti importanti:

Righello per assistere
padre al marito
del figlio al fratello
più anziano della moglie all'amico più giovane
del fratello all'amico

Un erudito cinese moderno ha suggerito che il nucleo di filosofia di Confucian è contenuto in queste parole:

Gli uomini di vecchio, quando hanno desiderato le loro virtù per lucidare durante la terra, in primo luogo hanno dovuto governare bene le loro condizioni. Per governare bene le loro condizioni, in primo luogo hanno dovuto stabilire l'armonia nelle loro famiglie. Per stabilire l'armonia nelle loro famiglie, in primo luogo hanno dovuto disciplinarsi. Per disciplinarsi, in primo luogo hanno dovuto regolare le loro menti nell'ordine. Per regolare le loro menti nell'ordine, in primo luogo hanno dovuto rendere il loro scopo sincero. Per rendere il loro scopo sincero, in primo luogo hanno dovuto estendere la loro conoscenza fino il massimo. Tale conoscenza è acquistata con un'indagine attenta sulle cose. Per con conoscenza studiata cose diventa completo. Con conoscenza completi lo scopo diventa sincero. Con lo scopo sincero la mente è regolata nell'ordine. Con l'insieme di mente nell'ordine ci è disciplina reale di auto. Con disciplina reale di auto la famiglia realizza l'armonia. Con armonia nella famiglia la condizione è governata bene. Con la condizione governata bene ci è pace durante la terra.

Confucius

Generalità

Confucius, (551 - 479 BC), era la salvia cinese che ha fondato Confucianism. Sopportato di una famiglia povera ma aristocratic nella condizione di LU (ora provincia dello Shantung), orphaned ad un'età giovane. Come giovane, ha tenuto parecchi alberini secondari di governo; durante gli anni più tardi, ha avanzato per diventare assistere di giustizia nella sua condizione domestica. Ma ha tenuto queste posizioni soltanto intermittentemente ed in breve i periodi a causa dei conflitti con i suoi superiori. Durante la sua vita, era la cosa migliore conosciuto come un insegnante. Quando è morto all'età di 72, aveva insegnato un totale di 3.000 disciples che hanno continuato il suo insegnamento.

Tre dottrine di Confucius sono particolarmente importanti. Il primo è benevolence (jen). Confucius ha considerato il benevolence come qualcosa la gente coltiva all'interno di se stesso prima che potesse interessare i loro rapporti con altri. Il modo migliore avvicinarsi al benevolence è in termini di auto interesse chiarito, cioè, posizionante l'auto dell'altro ed allora trattante di conseguenza l'altro. Due detti di Confucius esprimono il più bene questa idea: "non faccia ad altri che cosa non gradireste voi stessi"; e "faccia unto altri che cosa desiderate fare unto lei." Il benevolence significa la pratica di questi due detti. La seconda dottrina interessa l'uomo superiore (chun - tzu). L'uomo superiore è uno chi si esercita nel benevolence senza riguardo alla priorità bassa di famiglia. La convenienza ritual è la terza dottrina. Confucius ha dato risalto al giusto comportamento nei suoi rapporti; l'uomo dovrebbe comportarsi in conformità con la convenienza. Così uno si comporta ritualistically con l'altro. Tale comportamento è chiamato Li; si riferisce alle norme sociali ed estetiche che guidano la gente nei loro rapporti sociali.

I detti di Confucius più successivamente sono stati compresi nel libro chiamato il Analects. Confucius egualmente è considerato l'autore del libro di Rites e degli annali di autunno e della primavera, una storia della condizione di LU da 771 a 579 BC.

Bibliografia Di David C

Yu:
Rastrelliera di H G, Confucius ed il Way cinese (1960); W C Liu, Confucius, la sua Life e Time (1955); Un Waley, il Analects di Confucius, (1938).

Confucius

Le Informazioni Avanzate

Uso Confucius di Westerners come l'ortografia per K'ung Fu - tzu - la maggior parte famoso del filosofo matrice della Cina - di K'ung prima e. Confucius ha avuto un nome personale tradizionale (Ch'iu) e un nome convenzionale (Chung - Ni). Il padre del Confucius è morto subito dopo la nascita del Confucius. La sua famiglia è caduto in povertà relativa e Confucius ha unito un codice categoria crescente dei discendenti impoveriti dei aristocrats che hanno fatto le loro carriere acquistando la conoscenza delle posizioni ritual e di prese feudal di influenza che servono i righelli degli stati spezzettati della Cina antica. Confucius si è dedicato ad imparare. All'età 30, tuttavia, quando la sua carriera ufficiale di breve durata si è dimenata, si è girato verso l'istruzione delle altre. Confucius egli stesso non ha annotato mai la sua propria filosofia, anche se la tradizione gli attribuisce with la stampa degli alcuni dei classici storici che sono stati usati come testi a sua scuola. Ha avuto apparentemente un effetto enorme sulle durate e sugli atteggiamenti dei suoi disciples, tuttavia.

Il libro conosciuto come il Analects, che registra tutto il "Confucius ha detto. . "i aphorisms, sono stati compilati dai suoi allievi dopo la sua morte. Poiché il Analects non è stato scritto come filosofia sistematica, contiene le frequenti contraddizioni e molte delle dottrine filosofiche sono ambigue. Il Analects si è transformato in nella base del lifestyle sociale cinese e del punto di vista religioso e filosofico fondamentale della maggior parte dei intellettuali cinesi tradizionalisti attraverso la storia. L'accumulazione rivela Confucius come persona dedicata alla conservazione delle pratiche ritual tradizionali con un piacere quasi spiritoso nell'effettuazione del rituale nel proprio interesse.

Dottrina

Confucianism unisce una teoria politica e una teoria della natura umana per rendere un tao - una dottrina o un modo normativa. La teoria politica comincia con una dottrina di autorità politica basata sul mandato di cielo. Il righello legittimo deriva l'autorità dal comando del cielo. Il righello ha la responsabilità del benessere della gente e quindi di pace e di ordine nell'impero.

La filosofia di Confucian presuppone una vista della natura umana in cui gli esseri umani sono essenzialmente animali sociali di cui il modo di interazione sociale è modellato da Li (convenzione o rituale), che stabilisce le distinzioni di valore e prescrive le attività in risposta a quelle distinzioni. La formazione in Li, o i rituali sociali, è basata sulla tendenza del comportamento naturale ad imitare i modelli. Sages, o la gente superiore - coloro che ha acquistato padronanza del Li - è i modelli di comportamento da cui la massa di gente impara. Nel migliore dei casi, il righello egli stesso sia un tal modello e dovrebbe nominare soltanto coloro che è modelli di te (virtù) alle posizioni della protuberanza. La gente è naturalmente propensa emulare i modelli virtuosi; quindi una gerarchia di merito provoca la formazione morale naturale diffusa.

Allora, con pratica, tutta la latta della gente in linea di principio è come i sages, comportandosi in conformità con Li senza sforzo cosciente. A quel punto hanno acquistato jen (umanità), il livello elevato di sviluppo morale; le loro inclinazioni naturali sono tutte nell'armonia con il tao (modo). Il mondo è a pace, l'ordine abbonda e l'armonia fra i risultati naturali e sociali della sfera nel benessere materiale per tutto. Ciò è la visione utopian del Confucius, che considerare come modellistico sulla pratica dei re prudenti antichi.

Sviluppo Storico

Confucianism è emerso come filosofia più coerente una volta affrontato a concorrenza intellettuale da altre scuole che stavano sviluppandosi nelle sollevazioni sociali fertili della Cina preimperial (c. 400 - c. 200 BC). Taoism, Mohism ed il legalismo tutto hanno attacato Confucianism. Un tema comune di questi attacchi era che Confucianism ha supposto che la tradizione o la convenzione (Li) era corretta. Mencius (c. 372 - c. 289 BC) ha sviluppato una versione più idealistic di sollecitazione di Confucianism jen come inclinazione innata a comportamento di merce che non richiede la formazione. Hsun Tzu (c. 313 - c. 238 BC), al contrario, ha sostenuto che tutte le inclinazioni sono modellate dal linguaggio acquisito e da altre forme sociali.

Confucianism è aumentato alla posizione di un orthodoxy ufficiale durante il dynasty di Han (ANNUNCIO 206 BC - 220). Ha assorbito le dottrine metaphysical di Yin (il principio femminile) e di Yang (il principio maschio) trovato nella I Ching (libro dei cambiamenti) ed altre nozioni metaphysical speculative. Con la caduta del Han, il modello dynastic, Confucianism è caduto nel declino severo. Tranne gli effetti residui della relativa condizione ufficiale, Confucianism pone filosoficamente dormente per circa 600 anni.

Con il ristabilimento di potenza dynastic cinese nel dynasty di T'Ang (618 - 906) e nell'introduzione dei locali di Ch'an (buddista di Zen) che "ci è niente molto ad insegnamento buddista," Confucianism ha cominciato a fare rivivere. Il dynasty cantato (960 - 1279) ha prodotto neo Confucianism - un'interpretazione della dottrina classica di Confucian (principalmente quella di Mencius) che ha richiamato le edizioni di Taoist e del buddista. Lo sviluppo di questa filosofia era dovuto pricipalmente a Cheng - hao (1032 - 85) e Cheng - la i (1033 - 1107), ma per l'istruzione ortodossa di neo Confucianism, uno si gira verso Chu il Hsi (1130 - 1200). I suoi commenti sui quattro scriptures di Confucianism erano studio richiesto per gli esami imperiali di amministrazione civile.

Neo Confucianism mette a fuoco sul Li di termine, che qui significa "il vicolo" o "il modello." Il comportamento corretto è tenuto per seguire un modello naturale (Li) che apprehended dal hsin (cuore - mente). La teoria del Mencius della qualità innata dell'uomo è una teoria dell'abilità innata di questo cuore - la mente apprehend il Li nelle situazioni e seguirlo. Per transformarsi in in una salvia, si deve studiare il Li e sviluppare l'abilità "vedala" da un genere di intuizione. Più successivamente, nel dynasty di Ming (1368 - 1644), Wang Yang - Ming hanno sostenuto che il cuore proietta il Li sulle cose piuttosto che appena sul notare il Li esterno. Per transformarsi in in una salvia, si non può studiare appena le situazioni, una deve comportarsi prima che il Li diventi manifesto. Così il cuore - occupisi di, che guidano l'azione, è la sorgente di Li (modelli morali).

Dopo che i conflitti disastrosi con tecnologia militare occidentale all'alba del ventesimo secolo, intellettuali cinesi incolpino di Confucianism l'arretratezza scientifica e politica della Cina. Il marxism cinese, ciò nonostante, differisce da da marxism occidentale nei modi che rivelano la persistenza degli atteggiamenti di Confucian verso le politiche, la metafisica e le teorie della psicologia umana. Anti Confucianism è stato un tema in varie campagne politiche in Cina moderna - il più considerevolmente durante e subito dopo la rivoluzione culturale. Tolleranza aumentata per tutte le religioni da Mao Tse - la morte del tung può condurre ad una rinascita moderata di Confucianism, anche se l'interesse sembra essere principalmente nelle edizioni storiche.

In Taiwan, al contrario, il orthodoxy di Confucian è sopravvissuto e serve a sostenere anti un marxista, authoritarianism tradizionale. La filosofia seria e continua di Confucian, tuttavia, è trovata pricipalmente in Hong Kong e fra gli eruditi cinesi che lavorano nell'ovest.

Bibliografia Del Ritaglio

Hansen:
W Chan, transazione, un libro di sorgente in Philosophy cinese (1963); Rastrelliera di H G, Confucius, l'uomo ed il mito (1949); H Fingarette, Confucius: Il secolare come Sacred (1972); Y Fung, una storia di Philosophy cinese (1952); Rifugi di D Y, un profilo di Confucianism (1987); D J Munro, il concetto dell'uomo in Cina antica (1972); B I Schwartz, il mondo di pensiero in Cina antica (1985).

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