Scholasticism

Le Informazioni Avanzate

Lo scholasticism di termine (dallo schola, "dalla scuola" latini) fa riferimento correttamente entrambi alla dottrina ed al metodo di istruzione nelle scuole europee medioevali ed alle loro rinascite successive ad oggi. * come un metodo, scholasticism coinvolg (1) vicino, dettagliato lettura (lectio) un particolare libro riconosc come un gran o autorevole lavoro umano o divine origine -- per esempio, Aristotle logica, Euclid geometria, Cicero retorica, Avicenna e Galen medicina, bibbia in teologia -- e (2) aperto discussione (disputatio) rigoroso logico forma un relativo domanda (quaestio) present testo. Come dottrina, lo scholasticism si riferisce al genere di filosofia, di teologia, di medicina e di legge (Canon e civile) insegnata dalle facoltà responsabili di questi le discipline. Queste quattro facoltà hanno costituito le università medioevali che hanno cominciato ad essere organizzate nel dodicesimo secolo, comincianti a Bologna, Parigi ed Oxford.

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Le facoltà più importanti, tuttavia, erano le arti (filosofia) e la teologia e lo scholasticism di termine è capito solitamente nel contesto di quelle discipline.

La filosofia di base della facoltà delle arti era aristotelian perché i libri più grandi e più autorevoli in filosofia si sono creduti per essere Aristotle. Aristotle, tuttavia, è stato interpretato diversamente dai professori differenti secondo i commenti usati, considerevolmente quelli "del commentatore," Averroes; il Neoplatonist cristiano, San Augustine; o il Neoplatonist pagan, Avicenna.

Similmente in teologia, la bibbia è stata interpretata variamente secondo il genere di filosofia usato per capire sistematicamente la fede cristiana. Fra i modi numerosi della sistematizzazione della fede, determinate scuole della teologia partecipano fuori come particolarmente notevoli e possibili durante Medio Evo e ad oggi. L'più importanti di queste teologie scolastiche erano Thomism, sviluppato dall'insegnamento di San Thomas Aquinas; Augustinism, sviluppato da San Augustine; Scotism, da John duns Scotus; Nominalism, da William di Occam; e Suarazianism, formulato da Francisco Suarez, un 16th-century Jesuit che ha provato sintetizza le varie scuole. Il principio di base sottostante tutte le forme dello scholasticism era consistenza razionale con la fede cristiana come insegnato nella bibbia e come capito dalla chiesa vivente di Roma con le scritture dei padri greci e latini antichi, delle decisioni dei consigli ecumenical, dell'istruzione e della pratica liturgy e e continue della chiesa.

Scholasticism è diviso generalmente in tre periodi: scholasticism medioevale, estendentesi da Boethius (quinto-sesto secolo) fino il sedicesimo secolo, con la relativa età dorata nel tredicesimo secolo; "secondo scholasticism," cominciando nel sedicesimo secolo con Thomas de Vio Cajetan, Conrad Koellin, Peter Crokert, Francesco de Vittoria e Francisco Suarez; e neoscholasticism, cominciante nel diciannovesimo secolo in anticipo, dato a slancio dal Aeterni encyclical Patris (1879) del papa Leo XIII e continuante almeno fino al secondo Consiglio di Vatican (1962-65).

Scholasticism Medioevale

Boethius generalmente è chiamato "il primo scolastico" perché ha fornito le prime traduzioni latine di logica e di altri impianti di base del Aristotle usati nelle scuole di Medio Evo giovani come requisito preliminare a capire la bibbia ed i padri latini della chiesa ed a diventare una persona istruita. In questo periodo in anticipo, tuttavia, l'influenza filosofica dominante era Platonism o NeoPlatonism, specialmente poichè è stato riflesso nel lavoro di San Augustine. Augustine ha formulato il massimo "capisce in moda da poterli credere voi, crede in moda da poterli capire voi" -- un metodo che pongono al cuore dello scholasticism -- e sollecitato l'uso della dialettica nell'esaminare la dottrina cristiana. I suoi principii sono stati applicati con il rigore da tale scholastics iniziale come John Scotus Erigena, San Anselm, Peter Abelard, Alan di Lille ed insegnanti numerosi nelle scuole della cattedrale di Laon, di Chartres, di Parigi, di Poitiers e della scuola del abbey del victor del San a Parigi.

In un senso più rigoroso, lo scholasticism ha cominciato con le frasi (c.1150) di Peter Lombard, il Decretum (c.1150) di Gratian e la pletora di nuove traduzioni latine dei filosofi classici, compreso tutto il Aristotle, fatto da greco e dall'arabo durante la seconda metà del dodicesimo secolo. L'assimilazione di questo nuovo imparare ha avvenuto nelle università del tredicesimo secolo attraverso il genius del Dominicans San Albertus Magnus e la sua pupilla grande Thomas Aquinas, di cui Summa Theologicae ampiamente è considerare come il pinnacle della teologia scolastica; e del Franciscans San Bonaventure, John duns Scotus e William di Occam (presto quattordicesimo secolo), che ha sfidato la scuola domenicana.

Con la moltiplicazione delle università fra i quattordicesimi e sedicesimi secoli sono venuto un declino nel livello di istruzione ed il calibro degli insegnanti e "un logicism" o il formalismo di pensiero che ha destato la animosità di nuovo humanism che ha presentato pricipalmente fuori dei cerchi dell'università. Lo scholasticism di termine allora ha cominciato ad essere usato in un senso derogatory.

In secondo luogo Scholasticism

La riforma protestante nel sedicesimo secolo ha stimolato una rinascita della teologia da un ritorno al linguaggio della bibbia, dei padri della chiesa e dello scholastics grande del tredicesimo secolo. Questo secondo scholasticism è stato aiutato dal fondare (1540) della società di Jesus (il Jesuits) da San Ignatius Loyola con l'approvazione del papa Paul che III. primo fra lo scholastics di Jesuit di questo periodo era San Robert Bellarmine, Francisco Suarez e Gabriel Vazquez. Il dovuto in gran parte alla rivoluzione scientifica del diciassettesimo secolo (che cominciano con Galileo), della ricerca per l'originalità philosophic (che comincia con Rene Descartes), dell'aumento di nazionalismo e di colonizzazione e dello scheggiarsi delle religioni protestanti, secondo scholasticism ha declinato. Certe forme dello scholasticism dello schoolbook, tuttavia, sono rimasto per un certo tempo paesi cattolici, specialmente in Spagna ed in america latina. Entro il diciottesimo secolo, lo scholasticism si era transformato in ancora in un termine derogatory, particolarmente in paesi non-Cattolici.

Neoscholasticism

Presto nel diciannovesimo secolo nei professori cattolici sicuri dell'Italia di filosofia ha cominciato a vedere nei principi di base di insegnamento del Aquinas che potrebbero risolvere i problemi connessi con Kantian e l'idealismo hegelian, Empiricism britannico, Rationalism corrente, scetticismo e liberalism. Da 1850, neo-Thomism o dal neoscholasticism ha cominciato ad essere sentito con le scritture di Gaetano Sanseverino a Napoli, Matteo Liberatore a Roma ed il Jesuit Civilita periodico Cattolica fondato a Napoli in 1850. Questi sforzi sono stati portati ad una testa da Josef Kleutgen in Germania, Henri LaCordaire in Francia, Zeferino Gonzales le Filippine ed in Spagna e Tommaso Zigliara ed il papa Leo XIII in Italia. La lettera di questo neo-Thomism era Aeterni Patris (1879) del leo. Con i encyclicals successivi, il leo ha esemplificato l'applicabilità delle idee di Thomistic ai problemi contemporanei. Tutti i papi successivi, compreso John Paul II, hanno ripetuto l'esigenza di una filosofia cristiana basata per principii di Thomistic.

L'aumento di Modernism nella chiesa cattolica dopo 1900, tuttavia, ha provocato una molteplicità di condanne ecclesiastical, di Thomism legiferato e di omissione di realizzare le speranze del leo XIII. Malgrado queste e due guerre mondiali, il lavoro molto fruttuoso è stato compiuto dagli eruditi eccezionali, dai periodici numerosi e dagli editori dei testi storici, compreso l'edizione critica degli impianti di Aquinas (l'edizione di Leonine). Fra the.great.number.of eruditi moderni che si sono chiamati Thomists (ma non neo-Thomists o neoscholastics) era Jacques Maritain, Etienne Gilson, Martin Grabmann e Yves Congar.

Per i motivi ancora non completamente capiti, una reazione decisa contro Aquinas ed il neoscholasticism si sono presentati negli anni 60. Alcuni hanno associato erroneamente questo con il secondo Consiglio di Vatican, che ha girato le menti della gente verso sociale piuttosto che le edizioni doctrinal. Aquinas era, tuttavia, l'unico medico scolastico accennato per nome in tutti i documenti conciliar. I motivi reali per il declino del neoscholasticism devono essere cercati nelle preoccupazioni sociologiche e psicologiche più larghe della società contemporanea.

James A. Weisheipl

Bibliography
Cassidy, P. franco, Molders della Mind medioevale (1944; repr., 1966); Congar, Yves, una storia della Theology (1968); Gilson, Etienne, la filosofia cristiana di San Thomas Aquinas (1957) e storia di filosofia cristiana nell'Ages centrale (1955); McInerny, M. del R, ed., nuovi temi in Philosophy cristiana (1968); Pieper, Josef, Scholasticism: Personalità e problemi di filosofia medioevale, trasporto. da Richard e da Clara Winston (1960); Smalley, Beryl, il conflitto di Becket e le scuole: Uno studio degli intellettuali in Politics (1973); Weinberg, J. R., una storia corta di Philosophy medioevale (1964).



This presentation in the original English language


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