Riforma
Generalità
La riforma del sedicesimo secolo era un movimento all'interno della cristianità occidentale per eliminare l'inceppo la chiesa degli abusi medioevali e ristabilire le dottrine e le pratiche che i reformers hanno creduto si è conformato alla bibbia ed al nuovo modello del testament della chiesa. Ciò ha condotto ad una frattura fra la chiesa cattolica ed i reformers di cui credenza e le pratiche sono venuto essere chiamate Protestantism.
Cause
I fattori causali addetti alla riforma erano complessi ed interdipendenti. I precursori della riforma propriamente detta hanno incluso i movimenti fondati da John Wycliffe (il Lollards) e da John Huss (il Hussites) durante i quattordicesimi e quindicesimi secoli. Questi riformano i gruppi, tuttavia, sono stati localizzati (in Inghilterra ed in Boemia) ed in gran parte sono stati soppressi. I cambiamenti nel clima intellettuale e politico erano fra i fattori che hanno reso il movimento di riforma del sedicesimo secolo molto più arduo.
La rinascita culturale che si è presentata durante il secolo preceding e una metà era un preliminary necessario, perché ha sollevato il livello di formazione, reemphasized i classici antichi, contribuiti a pensiero ed imparare ed a Humanism offerto ed alla retorica come alternativa a Scholasticism. Particolarmente con la relativa enfasi sui linguaggi biblici e chiuda l'attenzione ai testi letterari, la rinascita fatto possibile il exegesis che biblico quello ha condotto al reinterpretation doctrinal del Martin Luther. Inoltre, humanists cristiani come gli abusi ecclesiastical criticati Erasmus di Desiderius e promossi lo studio sia della bibbia che dei padri della chiesa. L'invenzione della stampa da Johann Gutenberg ha fornito uno strumento potente per la diffusione imparare e delle idee di riforma.
Che i ills gravi stavano spargendosi attraverso la chiesa era già evidente al quarto Consiglio di Lateran in 1215, a où papa Innocent III richiesto la riforma. Il papacy in se è stato indebolito tramite il relativo movimento da Roma a Avignon (1309-77), dallo Schism grande del papacy, che ha durato da allora in poi quattro decadi e dalla dottrina che l'autorità suprema nella chiesa ha appartenuto ai consigli generali (Conciliarism). I papi di rinascita erano notoriamente worldly. Gli abusi quali simony, il nepotismo e gli eccessi finanziari sono aumentato. La chiesa riddled con il venality ed il immorality. La vendita delle indulgenze era una pratica particolarmente sfavorevole perché ha interferito sul veri repentance e miglioramento spiritosi di vita. Allo stesso tempo un aumento genuino di religiosity popolare si è manifestato ed ha aumentato la disparità fra le aspettative della gente e la capacità della chiesa soddisfare i bisogni di spiritual. Alcuni girati nel mysticism e nella religione interna, ma la massa grande di gente erano agitati ed insoddisfatti.
Un cambiamento politico significativo si è presentato durante Medio Evo successivi pure. L'impero romano santo, che aveva perso parzialmente la coesione come conseguenza della relativa lotta con il papacy nella polemica di investiture, è stato indebolito tramite lo sviluppo dei princedoms territoriali virtualmente indipendenti e delle città imperiali libere. Esternamente l'impero è stato indebolito dallo sviluppo graduale delle nazione-condizioni di Europa occidentale moderna. I monarchies in Francia, in Inghilterra e, successivamente, in Spagna stavano sviluppando la resistenza e l'unità dynastic che hanno permesso loro in gran parte di gestire la chiesa all'interno dei loro bordi.
Economicamente, l'aumento del commercio e lo spostamento ad un'economia moneyed hanno avuti l'effetto di creazione del codice categoria centrale più forte in una società più urbana. La chiesa ha venuto a contatto della difficoltà finanziaria durante questo tempo perché era stato implicata nell'economia manorial, ricchezza atterrata posseduta ed ha avuta difficoltà venire a contatto dei relativi vasti obblighi amministrativi, diplomatici e giudiziari.
Sviluppo
Luther
La riforma ha cominciato in Germania il 31 ottobre 1517, quando Martin Luther, un professore dell'università di Augustinian a Wittenberg, inviato 95 tesi che invitano il dibattito sopra la legittimità della vendita delle indulgenze. Il papacy ha osservato questo come gesture del rebellion ed ha continuato prendere le misure contro Luther come un heretic. La causa del Luther sostenuto humanists tedeschi durante i primi anni. I tre trattati famosi dei reformer di 1520, una lettera aperta al nobility cristiano della nazione tedesca Per quanto riguarda la riforma della proprietà cristiana, la prigionia babylonian della chiesa e su libertà di un cristiano, anche vinta lui supporto popolare potente. Era excommunicated in 1521, ma in aprile di quell'anno alla dieta alle viti senza fine si è levato in piedi prima dell'imperatore romano santo Charles V ed i principi tedeschi ed ha rifiutato a recant a meno che risultato male dalla bibbia o da motivo libero. Ha creduto che il salvation fosse un regalo libero alle persone con il perdono dei sins dalla tolleranza del God da solo e ricevuto da loro con fede in Christ.
Luther è stato protetto da Frederick III, elettore della Sassonia ed altri principi tedeschi -- parzialmente dalla convinzione intellettuale e religiosa, parzialmente dal desiderio grippare la proprietà della chiesa ed asserire parzialmente indipendenza di controllo imperiale -- hanno dato il loro supporto ai reformers. In 1530 molti principi e città ha firmato Augusta Confession presentato alla dieta di Augusta come espressione della fede evangelical. Dopo gli anni del conflitto lo stabilimento raggiunti nella pace di Augusta (1555) a condizione che ogni principe tedesco determinasse l'affiliazione religiosa (cattolica o Lutheran) del territorio lui ha regolato. Lutheranism egualmente si è transformato in nella religione stabilita della Danimarca, della Svezia, della Norvegia e della Finlandia. Oltre al ruolo dei principi, tuttavia, la riforma sparsa velocemente come movimento popolare. Ha penetrato la Polonia, la Boemia, la Moravia, l'Ungheria e Transylvania.
Zwingli
La riforma in Svizzera inizialmente si è sviluppata a Zurigo sotto la direzione del priest Ulrich Zwingli. Zwingli era stato influenzato da Erasmus e dal humanism del Christian. È arrivato ad una comprensione evangelical del christianity dal suo studio della bibbia e dai contatti con Lutherans. Il 1 gennaio 1519, ha cominciato una serie di sei anni di sermons sul nuovo testament che ha spostato il consiglio di città e la gente di Zurigo verso la riforma. La risposta favorevole agli articoli di Sixty-Seven, che ha preparato per il disputation pubblico con un rappresentante papal in 1523, ha dimostrato la popolarità del suo programma. Ha richiesto l'abolizione della massa (e del relativo rimontaggio da Supper del signore simbolico), dell'indipendenza da controllo episcopal e di una riforma della città-condizione in cui sia i priests che i magistrates cristiani sarebbero conformi alla volontà di influenza del God. His sparsa ad altri cantoni svizzeri quali Basilea, la scorticatura del San e Berna.
Calvin
Attraverso i tratti di Lutheran ed i missionaries mercantili, il movimento evangelical si è sparso in Francia, in cui ha vinto molti convertiti, fra quale era John Calvin. In 1536, Calvin è andato a Ginevra, in cui una riforma condotta da Guillaume Farel era bene in corso. Calvin è stato persuaso per rimanere a Ginevra ed è stato contribuito ad organizzare il secondo impulso principale di Protestantism. Nelle sue ordinanze di 1541, ha dato una nuova organizzazione ai pastors, ai medici, ai elders ed ai deacons consistenti della chiesa. I suoi istituti della religione cristiana (1536) hanno avuti influenza grande in Francia, Scozia (dove John Knox ha trasportato la riforma di Calvinist) e fra il Puritans in Inghilterra. Ginevra si è transformata in nel centro di un'impresa grande del missionary che ha raggiunto in Francia, in cui il Huguenots è diventato così potente che uno synod ha venuto a contatto di a Parigi in 1559 per organizzare una chiesa nazionale di circa 2.000 congregations riformati. Come conseguenza delle guerre francesi della religione, il partito di Huguenot è stato controllato ed il monarchy francese ha mantenuto il regno cattolico.
L'Inghilterra
Anche se l'Inghilterra ha avuta un movimento religioso di riforma influenzato dalle idee del Lutheran, la riforma inglese ha accaduto mentre un risultato diretto del re Henry sforzi del Viii divorziare la sua prima moglie, Catherine di Aragon. La rottura convenzionale con il papacy era masterminded da Thomas Cromwell, l'assistere principale del re. Sotto il senso del Cromwell il Parlamento ha passato la Legge nel fermo degli appelli (a Roma; 1533), è seguito dalla Legge di Supremacy (1534) completamente che definisce il headship reale sopra la chiesa. Come archbishop di Canterbury, Thomas Cranmer annulled l'unione del henry a Catherine, permettendo che il re sposi Anne Boleyn. Anche se il henry egli stesso ha desiderato non fare cambiamenti doctrinal, Cromwell e Cranmer hanno autorizzato la traduzione della bibbia in inglese e Cranmer era in gran parte responsabile del libro della preghiera comune, adottato sotto il successore del henry, Edward VI. I guadagni che Protestantism ha fatto sotto Edward (r. 1547-53) sono stati persi sotto la sua sorella cattolica Mary I (r. 1553-58). Lo stabilimento religioso (1559) sotto Elizabeth I, tuttavia, ha garantito l'istituzione di Anglican.
I Radicali
I radicali hanno consistito di una varietà grande di gruppi sectarian conosciuti come Anabaptists a causa della loro opposizione comune al baptism infantile. La guida Thomas Munzer di Anabaptist ha svolto un ruolo principale nella guerra dei contadini (1524-26), che è stata soppressa con il supporto di Luther. In Munster, Anabaptists radicale ha stabilito (1533) un theocracy di breve durata in cui la proprietà è stata tenuta in modo comunitario. Ciò anche è stata soppressa con severità. I radicali egualmente hanno compreso i humanists e gli spiritualists evangelical che hanno sviluppato le filosofie religiose altamente individualistic.
Risultati
Un risultato evidente della riforma era la divisione della cristianità occidentale nelle zone protestanti e cattoliche. Un altro risultato era lo sviluppo delle chiese nazionali; questi hanno rinforzato lo sviluppo delle condizioni nazionali moderne, appena come, la coscienza nazionale più iniziale e crescente aveva facilitato lo sviluppo della riforma. La Contatore-Riforma cattolica -- compreso fondare del Jesuits da Ignatius Loyola (sanctioned 1540), Consiglio di Trent (1545-63), il inquisition, l'indice e clergy riformato come Charles Borromeo -- ha dato la nuova vita alla vecchia chiesa ed era in parte un risultato del movimento di riforma. Per concludere, la riforma ha introdotto il cambiamento molto radicale nel pensiero e nell'organizzazione ecclesiastical e politica e così ha cominciato molte delle tendenze che sono prese per caratterizzare il mondo moderno.
Lewis W. Spitz
Bibliography
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Inoltre, veda:
Canon di Dort
Belgic Confession
Heidelberg Confession
Helvetic Confession
Westminster Confession
Augusta Confession
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