Monism

Le Informazioni Avanzate

Anche se il termine in primo luogo č stato usato dal philospher Wolff cristiano (1679-1754) del German, il monism č una posizione filosofica con una storia lunga che data dai filosofi pre-Socratic che hanno fatto appello ad un singolo principio di unificazione per spiegare tutta la diversitā di esperienza osservata. Il notabile fra questi thinkers č Parmenides, che ha effettuato che la realtā č undifferentiated il oneness, o unitā e che il cambiamento o l'individualitā conseguentemente reale delle cose č lā?

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Il monism di Substantival ("una cosa") č la vista che ci č soltanto una sostanza e che tutta la diversitā č infine irreale. Questa vista č stata effettuata da Spinoza, che ha sostenuto che ci č soltanto una sostanza, o dalla cosa indipendentemente esistente e che sia il dio che l'universo sono funzioni di questa sostanza. Oltre che avere molti fautori eminenti nella tradizione filosofica occidentale, il monism substantival č un tenet di Hinduism e di Buddhism. In Hinduism ogni elemento della realtā fa parte del maya o del prakriti ed in Buddhism tutte le cose infine contengono una rete correlata.

Il monism attributivo ("una categoria") sostenge che ci č un genere di cosa ma di molte diverse cose differenti in questa categoria. Materialism e l'idealismo sono forme differenti del monism attributivo. Il materialist sostenge che l'una categoria di esistenza in cui tutte le cose reali sono trovate č materiale, mentre il idealist dice che questa categoria č mentale. Tutti i monisms oppongono la vista dualistic dell'universo, che sostenge che sia le realtā (mentali e spiritose) materiali che immateriali esistono. Il monism attributivo non č d'accordo con il monism substantival nell'asserzione che la realtā infine si compone di molte cose piuttosto che di una cosa. Molti filosofi principali sono stati monists attributivi, compreso Bertrand Russell e Thomas Hobbes dal lato materialistic e G. W. Leibniz e George Berkeley nell'accampamento idealist.

La tradizione intellettuale cristiana ha sostenuto generalmente che il monism substantival non riesce a fare la giustizia alla distinzione fra il dio e la creatura e che dell'idealismo attributivo di monisms soltanto č theologically accettabile.

Bibliografia Di D B

Fletcher
F. C. Copleston, "Spinoza," in una storia di filosofia, dispositivo di venipunzione; F. H. Bradley, apparenza e realtā; R. Corridoio, "Monism e Pluralism," enciclopedia di filosofia; J. Passmore, cento anni di filosofia; A. M. Quinton, "Pluralism e Monism," in EncyBrit; B. Spinoza, Etica.


This presentation in the original English language

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