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Anche se ci è stato un certo disaccordo su esattamente come classificarlo, sembra molto probabilmente che Paul di Samosata ha tenuto ad una forma più avanzata di questo monarchianism dinamico. Depersonalized semplicemente i marchi come la razionalità inerente del dio, che lo ha condotto formulare una dottrina del homoousia dei marchi e del padre che necessariamente hanno negato la sussistenza personale della parola del preincarnate. Era per questo motivo che entrambi il suo insegnamento nell'insieme e l'uso del homoousia di parola sono stati condannati dallo synod di Antioch in 268. Inoltre nel risolvere la consistenza della posizione monarchian dinamica, Paul ha insegnato che lo spirito santo era un'entità personale distante non ma semplicemente una manifestazione della tolleranza del padre.
Anche se nell'accordo di base con il monarchianism dinamico sull'emissione fondamentale di limitare i theos di termine alla persona del padre solo, monarchianism modalistic, anche conosciuto semplicemente come modalism, tuttavia tentato per parlare del deity pieno del figlio. I modalists più iniziali (funzionando fra i secondi e terzi secoli), quali Noetus, Epigonus e Praxeas, hanno realizzato questo obiettivo identificando il figlio come il padre egli stesso. Ciò ha condotto alla carica del patripassianism, che si è transformata in in un'altra etichetta per il modalism. Patripassianism è l'insegnamento che era il padre che è diventato incarnate, è stato sopportato di un virgin e che ha sofferto e morto sulla traversa. Praxeas ha tentato di ammorbidire questa carica facendo una distinzione fra il Christ che è il padre ed il figlio che era semplicemente un uomo. In questo modo i cosuffers del padre con il Jesus umano.
Una forma più specializzata del modalism è stata insegnata da Sabellius a Roma presto nel terzo secolo ed è stata data il Sabellianism nome. Anche se molto del suo insegnamento è stato confuso storicamente con quello di Marcellus di Ancyra (quarto secolo), alcuni elementi possono essere ricostruiti. Sembra che Sabellius ha insegnato l'esistenza di un monad divine (quale ha chiamato Huiopator), che da un processo di espansione si è proiettato in se successivamente nella rivelazione come padre, figlio e spirito santo. Come il padre esso si è rivelato come il creatore e lawgiver. Come il figlio esso si è rivelato come Redeemer. Come lo spirito esso si è rivelato come il giver della tolleranza. Questi erano tre modi differenti che rivelano la stessa persona divine. Sabellius così come i modalists che lo precedono ha ripartito la stessa vista dei marchi di quella di Paul di Samosata. Ciò con il fatto che il modalism era molto più popolare di monarchianism dinamico (così tanto in moda da chiamarlo esso da solo a volte semplicemente monarchianism) è forse perchè Paul è classificato dai produttori patristic successivi come modalist.
C Una Bibliografia
Di Blaising
Eusebius, Storia 5,25 Della Chiesa; 7,27 - 30; Hippolytus, Contra Noetum; Tertullian, Contro Praxeas; R Seeberg, manuale della storia delle dottrine; Asta quadra di collegamento Di J N D, Dottrine Cristiane Iniziali.
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