Teologia Di Mediazione

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Questi thinkers hanno provato a mediare fra le influenze di Hegel e di Schleiermacher, fra il rationalism ed il supernaturalism e fra innovazione e tradizione. Per loro, sia la sensibilità che il pensiero dovevano essere considerati in teologia. Il christianity è stato visto come parzialmente naturale e parzialmente supernatural in origine. I mediatori tendono a sostenere l'unione di Lutherans e riformata nelle chiese della condizione della Germania.

I membri più importanti della scuola di mediazione (vermittelnde Schule) erano I.a. Dorner, Julius Koestlin, il muller del Julius, C.i. Nitzsch, Richard Rothe e Karl Ullmann. La teologia di mediazione è stata rappresentata a molte università differenti. Può essere dated da 1828 con fondare del und periodico Kritiken di Theologische Studien. Era egualmente il tema del deutsche Theologie del und Kirche di Theologie della pelliccia di Vierteljahrschrift (fondato 1845) e della pelliccia di Jahrbucher (fondato 1856).

Il soggetto più importante per la teologia di mediazione era Christology. La dottrina storica della persona di Christ stava sfidanda dalla critica storica. Per i motivi filosofici la critica storica ha cominciato con un'immagine di Jesus che di sinistra nessuna stanza per il suo deity e così rifiutata come unhistorical qualche cosa nel Gospels che ha testimoniato al suo deity. Il bombshell più grande era il libro Leben Jesu (vita di Jesus) da D.f. Strauss in 1835. Questa smentita della dottrina cristiana storica ha condotto ad una reazione negativa da coloro che ha desiderato conservare più di vecchia dottrina.

I mediatori hanno tentato di trovare un corso centrale che sia mantennrebbe alcuni elementi di Christology storico che accetterebbe molte dei presupposti e delle conclusioni della critica storica. Hanno differito da radicalmente l'un l'altro nella dottrina, ma in ogni caso l'accettazione della critica storica li ha condotti modificare fondamentalmente la dottrina storica della persona di Christ. In questo senso, il kenoticism può essere visto come forma della teologia di mediazione. Ma un'altra forma era l'opposto diretto del kenoticism, vale a dire idea del I. A. Dorner di un'unità crescente fra il dio e Jesus. Dorner ha visto che il kenoticism aveva perso di vista il immutability del dio. Ha concluso preferibilmente che Jesus originalmente era stato una persona separata che è stata presupposta soltanto gradualmente nell'unità dei marchi in un processo che è stato realizzato soltanto all'ascensione.

Le varietà in teologia di mediazione indicano che il relativo programma non ha condotto ad alcuni risultati conclusivi. Effettivamente, potrebbe condurre ai nuovi ed estremi opposti. Era ambizioso ma vago e sbiadito via una volta che Albrecht Ritschl ed i suoi disciples diventasse influente nell'ultima parte del diciannovesimo secolo.

Bibliografia Di J M.

Drickamer
K. Barth, teologia protestante nel diciannovesimo secolo; J. M. Drickamer, "più alta critica ed il incarnation nel pensiero di I. A. Dorner," CTQ 43:197-206; Dio ed incarnation in teologia tedesca di metà di diciannovesimo secolo: G. Thomasius, I. A. Dorner, A. E. Biedermann, TR C. Welch, LCC; C. Pensiero gallese e protestante nel diciannovesimo secolo.

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