95 Tesi Del Luther

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Le Novantacinque TESI:

nel desiderio ed allo scopo di il delucidamento della verità, un disputation sarà tenuto sulle proposte sottoscritte a Wittenberg, sotto la presidenza del padre Martin Luther, Monk di Reverend dell'ordine della st Augustine, supervisore delle arti e della teologia sacred e del lettore ordinario dello stesso in quel posto. Quindi chiede a coloro che non può essere presente e non discute l'oggetto con noi oralmente, per fare così per lettera in loro assenza. In nome del nostro signore Jesus Christ. Amen.

1. Il nostri signore e supervisore Jesus Christ, nel dire "il ye di Repent," ecc., progettati che la durata intera dei believers dovrebbe essere penitence.
2. Questa parola non può essere capita del penance sacramental, cioè, del confession e della soddisfazione che sono effettuati sotto il Ministero dei priests.
3. , tuttavia, non si riferisce solamente al penitence interno; nay tale penitence interno è insignificante, a meno che esteriormente produca i vari mortifications della carne.
4. La pena continua così finchè l'odio dell'auto -- cioè vero il penitence interno -- continua: vale a dire, lavorare alla nostra entrata nel regno di cielo.
5. Il papa ha nè la volontà nè l'potenza rimettere tutte le pene, tranne quelle che ha imposto dalla sua propria autorità, o da quella dei Canon.
6. Il papa non ha potenza rimettere alcun guilt, a meno che dichiarandolo e garantendo per essere rimesso da God; o tutt'al più rimettendo i casi riservati sè; in quali casi, se la sua potenza fosse disprezzata, il guilt certamente rimarrebbe.
7. Il dio non rimette mai il guilt di alcun uomo, senza allo stesso tempo sottopong, humbled in tutte le cose, all'autorità del suo rappresentante il priest.
8. I Canon penitential sono imposti soltanto alla vita e nessuna difficoltà non deve essere imposta a morire, secondo loro.
9. Quindi lo spirito santo che si comporta nel papa fa bene per noi, in quanto, nei suoi decreti, lui sempre fa l'eccezione dell'articolo della morte e della necessità.
10. Quei priests si comportano scorrettamente ed unlearnedly, che, nel caso del morire, riservano i penances canonici al purgatory.
11. Quelle vecce circa cambiare della pena canonica in pena del purgatory sembrano certamente essere seminate mentre i bishops erano addormentati.
12. Precedentemente le sanzioni canoniche sono state applicate non dopo, ma prima del absolution, come prove del contrition allineare.
13. La paga morire tutte le pene dalla morte ed è già guasto alle leggi del Canon ed è dalla destra alleviata da loro.
14. La solidità o la carità imperfetta di una persona morente necessariamente porta con esso il timore grande; e di meno è, più grande il timore che porta.
15. Questi timore ed orrore è sufficienti da sè, non dire niente di altre cose, costituire i dolori del purgatory, poiché è molto vicino all'orrore di disperazione.
16. Il hell, il purgatory ed il cielo sembrano differire da mentre la disperazione, quasi disperazione e la pace della mente differiscono da.
17. Con le anime nel purgatory sembra che deve bisogni essere che, mentre l'orrore diminue, in modo da la carità aumenta.
18. Né sembra essere dimostrata da tutto il ragionamento o qualunque scriptures, quello sono fuori della condizione di merito o dell'aumento della carità.
19. Né questo sembra essere dimostrato, quello che sono sicuri e sicuri del loro proprio blessedness, almeno tutti, benchè possiamo essere molto sicuri di esso.
20. Di conseguenza il papa, quando parla della remissione plenaria di tutte le pene, non significa semplicemente di tutti, ma soltanto di quelli imposti da sè.
21. Così quei preachers delle indulgenze sono per sbaglio che dicono che, dalle indulgenze del papa, un uomo è slacciato e salvato da tutta la punizione.
22. Per in effetti non rimette alle anime nel purgatory pena che abbiano dovuto pagare in questa vita secondo i Canon.
23. Se dell'intera remissione di tutte le pene può essere assegnata a qualunque, è determinato che è assegnato a nessun ma al più perfetto -- cioè molto a pochi.
24. Quindi la maggioranza dei bisogni del mosto della gente è ingannata da questa promessa indiscriminata ed altisonante della versione dalle pene.
25. Potenza come il papa ha purgatory eccessivo in generale, tale ha ogni bishop nella sua propria diocesi ed ogni curate nella sua propria parrocchia, in particolare.
26. Il papa si comporta il più giustamente nell'assegnazione della remissione alle anime, non dall'potenza dei tasti (che è di nessun profitto in questo caso), ma a proposito di suffrage.
27. Predicano pazzi, che dicono che l'anima vola dal purgatory non appena i soldi gettati nella cassa sconcertano.
28. È determinato che, quando i soldi sconcertano nella cassa, il avarice ed il guadagno può essere aumentato, ma il suffrage della chiesa dipende dalla volontà del dio da solo.
29. Chi sa se tutte le anime nel purgatory vogliono essere riacquistate da esso, secondo la storia detta a dei san Severinus e Paschal?
30. Non c'è nessun uomo sicuro della realtà del suo proprio contrition, molto di meno del raggiungimento della remissione plenaria.
31. Raro come è un penitent allineare, così raro è uno chi allineare compra le indulgenze -- cioè, il più raro.
32. Coloro che crede che, attraverso le lettere del perdono, siano assicurate del loro proprio salvation, eternally saranno maledetti con i loro insegnanti.
33. Dobbiamo guardarsi da particolarmente di coloro che dice che questi perdoni dal papa sono quel regalo inestimable del dio da cui l'uomo è riconciliato al dio.
34. Per la tolleranza trasportata da questi perdoni ha rispetto soltanto alle pene di soddisfazione sacramental, che sono dell'appuntamento umano.
35. Non predicano dottrina cristiana, che insegnano che il contrition non è necessario per coloro che compra le anime dal purgatory o compra le patenti confessionali.
36. Ogni cristiano che ritiene che il compunction allineare ha di giusta remissione plenaria di dolore e di guilt, anche senza lettere del perdono.
37. Ogni cristiano allineare, se vivente o guasto, ha una parte in tutti i benefici di Christ e della chiesa data lui da God, anche senza lettere del perdono.
38. Remissione, tuttavia, comunicato dal papa è affatto essere disprezzato, poiché è, come ho detto, una dichiarazione di remissione divine.
39. È una cosa la più difficile, anche per i theologians più istruiti, a exalt allo stesso tempo secondo la gente l'effetto ampio dei perdoni e della necessità del contrition allineare.
40. Vera punizione di ricerche e di amori di contrition; mentre il ampleness dei perdoni se la distende ed induce gli uomini ad odiare, o dà loro almeno l'occasione affinchè faccia così.
41. I perdoni apostolical devono essere affermati con l'attenzione, affinchè non la gente dovrebbe supporre erroneamente che sono disposte prima di altri buoni impianti della carità.
42. I cristiani dovrebbero essere insegnati che non è la mente del papa che l'acquisto dei perdoni deve essere in tutto il modo confrontato agli impianti di misericordia.
43. I cristiani dovrebbero essere insegnati che che dà ad un uomo povero, o presta ad un uomo needy, migliora che se comprasse i perdoni.
44. Poiché, tramite un lavoro della carità, la carità aumenta e l'uomo diventa più meglio; mentre, per mezzo di perdoni, non diventa più meglio, ma soltanto più esente dalla punizione.
45. I cristiani dovrebbero essere insegnati che che vede qualunque nel bisogno e nel passarlo vicino, dà i soldi per i perdoni, non sta comprando per sè le indulgenze del papa, ma la rabbia del dio.
46. I cristiani dovrebbero essere insegnati che, a meno che abbiano ricchezza superflua, sono limitati alla conservazione che cosa è necessario per l'uso delle loro proprie famiglie ed affatto prodigarlo sui perdoni.
47. I cristiani dovrebbero essere insegnati che, mentre sono liberi comprare i perdoni, non sono comandati fare così.
48. I cristiani dovrebbero essere insegnati che il papa, nell'assegnazione dei perdoni, ha sia più bisogno che più desiderio che la preghiera devout dovrebbe essere fatta per lui, che quei soldi dovrebbe essere prontamente paid.
49. I cristiani dovrebbero essere insegnati che i perdoni del papa sono utili, se non mettono la loro fiducia in loro; ma il più hurtful, se attraverso loro perdono il timore del dio.
50. I cristiani dovrebbero essere insegnati che, se il papa fosse informato dei exactions dei preachers dei perdoni, preferirebbe che il Basilica della st Peter dovrebbe essere bruciato alle ceneri, che quello che dovrebbe essere sviluppato con la pelle, la carne e le ossa delle sue pecore.
51. I cristiani dovrebbero essere insegnati che, poichè sarebbe il dovere, in modo da sarebbe il desiderio del papa, uniforme vendere, se necessario, del Basilica della st Peter ed a give dei suoi propri soldi a molti di quelli da chi i preachers dei perdoni estraggono i soldi.
52. Inutile è la speranza di salvation attraverso le lettere del perdono, anche se un commissario -- nay, il papa egli stesso -- dovesse impegnare loro la sua propria anima per.
53. Sono nemici di Christ e del papa che, affinché i perdoni possono essere predicati, condannano la parola del dio per utter il silenzio in altre chiese.
54. Il torto è fatto alla parola del dio quando, nello stesso sermon, un tempo uguale o maggiore è passato sui perdoni che su esso.
55. La mente del papa necessariamente è, quello se i perdoni, che sono un aspetto molto piccolo, sono celebrati con le singole flange, singoli processions e singole cerimonie, il Gospel, che è un aspetto molto grande, dovrebbe essere predicata con cento flange, cento processions e cento cerimonie.
56. I tesori della chiesa, da dove il papa assegna le indulgenze, nè sufficientemente sono chiamati nè conosciuti fra la gente di Christ.
57. È chiaro che non sono almeno tesori temporali, dato che questi non sono prodigati in così prontamente, ma soltanto sono accumulati, da molti dei preachers.
58. Né sono i meriti di Christ e dei san, per questi, indipendentemente dal papa, sempre stanno lavorando la tolleranza all'uomo interno e la traversa, la morte ed il hell all'uomo esterno.
59. La st Lawrence ha detto che i tesori della chiesa sono i poor della chiesa, ma ha parlato secondo l'uso della parola nel suo tempo.
60. Non stiamo parlando rashly quando diciamo che i tasti della chiesa, conced con i meriti di Christ, sono quel tesoro.
61. Per esso è chiaro che l'potenza del papa è da solo sufficiente per la remissione delle pene e dei casi riservati.
62. Il tesoro allineare della chiesa è il Gospel santo del glory e della tolleranza del dio.
63. Questo tesoro, tuttavia, è deservedly più hateful, perché fa il primo per essere ultimo.
64. Mentre il tesoro delle indulgenze è deservedly più accettabile, perché fa l'ultimo per essere primo.
65. Quindi i tesori del gospel sono reti, wherewith di vecchio hanno pescato per gli uomini dei riches.
66. I tesori delle indulgenze sono reti, wherewith che ora pescano per i riches degli uomini.
67. Quelle indulgenze, che i preachers affermano fortemente per essere i graces più grandi, sono viste per essere allineare quali i riguardi la promozione di guadagno.
68. Tuttavia sono in realtà in nessun grado da confrontare alla tolleranza del dio e del piety della traversa.
69. I bishops ed i curates sono limitati per ricevere i commissari dei perdoni apostolical con tutto il reverence.
70. Ma sono ancora limitati per vedere ad esso con tutti gli loro occhi e prendono l'attenzione con tutti gli loro orecchi, che questi uomini non predicano i loro propri sogni al posto della commissione del papa.
71. Che parla contro la verità dei perdoni apostolical, lo ha lasciato essere anathema ed accursed.
72. Ma, d'altra parte, che si impiega contro il wantonness e la patente di discorso dei preachers dei perdoni, lo ha lasciato è benedetto.
73. Mentre il papa giusto tuona contro coloro che usa qualunque genere di contrivance alla ferita del traffico nei perdoni.
74. Molto più è esso la sua intenzione di tuonare contro coloro che, sotto il pretesto dei perdoni, dei contrivances di uso alla ferita di carità santa e di verità.
75. Pensare che i perdoni di Papal abbiano tale potenza che potrebbero assolvere un uomo anche se -- da un'impossibilità -- avesse violato la madre del dio, è madness.
76. Affermiamo, al contrario, che i perdoni di Papal non possono togliere neppure i minimi dei sins di venal, per quanto riguarda il relativo guilt.
77. Il detto che, anche se la st Peter ora fosse papa, potrebbe assegnare a nessun graces più grandi, è blasphemy contro la st Peter ed il papa.
78. Affermiamo, al contrario: che entrambi lui e qualunque altro papa hanno i graces più grandi da assegnare -- cioè, il Gospel, le potenzi, i regali di healing, ecc. (cuore xii 9 di I.)
79. Dire che la messa a punto trasversale fra i insignia dei bracci di Papal è di potenza uguale con la traversa di Christ, è blasphemy.
80. Quei bishops, curates e theologians che permettono che tali discorsi abbiano valuta fra la gente, dovranno rendere un cliente.
81. Questa patente nella predica dei perdoni gli non rende cosa facile, anche per gli uomini istruiti, per proteggere il reverence dovuto il papa contro i calumnies, o, a tutti gli eventi, i questionings acuti del laity.
82. Per quanto riguarda instance: -- perchè il papa non svuota il purgatory per la maggior parte della carità santa e della necessità suprema delle anime -- questo essere il più giusto di tutti i motivi -- se riacquista un numero infinito di anime per quella cosa più mortale, soldi, per essere speso sulla costruzione del basilica -- questo essere un motivo molto leggero?
83. Ancora: perchè le masse funeree e le masse di anniversario per i defunti continuano e perchè il papa non ritorna, o consenta il ritiro dei fondi monetari legati per testamento a questo fine, poiché è un torto da pregare per coloro che già è riacquistato?
84. Ancora: che cosa è questa nuova bontà del dio e del papa, in quanto, nell'interesse dei soldi, permesso un uomo impious e un nemico del dio riacquistare un'anima pious che ama il dio, ma non riacquista che la stessa anima pious e cara, dalla carità libera, a causa del relativo proprio bisogno?
85. Ancora: perchè è che i Canon penitential, da lungo tempo abrogated e completamente in se stesso molto nel fatto e non soltanto tramite uso, ancora ancora sono riacquistati con soldi, con l'assegnazione delle indulgenze, come se siano stati pieni di vita?
86. Ancora: perchè il papa, di cui i riches hanno luogo a questo giorno più ampio di quelli del più ricco del ricco, non costruisce l'un Basilica della st Peter con i suoi propri soldi, piuttosto che con quello di scarsi believers?
87. Ancora: che cosa il papa rimette o comunica a coloro che, con il contrition perfetto, ha una destra alla remissione ed alla partecipazione plenarie?
88. Ancora: che buon più grande la chiesa riceverebbe se il papa, anziché una volta, come ora fa, dovesse conced queste remissioni e partecipazioni cento volte un il giorno su qualunque dei fedeli?
89. Poiché è il salvation delle anime, piuttosto che soldi, che il papa cerca dai suoi perdoni, perchè sospende le lettere ed i perdoni assegnati lungamente fa, poiché sono ugualmente efficaci?
90. Reprimere questi scruples ed argomenti del laity da forza da solo e non risolverli dando i motivi, sono di esporre la chiesa ed il papa al ridicule dei loro nemici e di rendere gli uomini cristiani infelici.
91. Se, allora, i perdoni fossero predicati secondo lo spirito e la mente del papa, tutte queste domande fosse risolta con facilità -- nay, non esisterebbe.
92. Via, allora, con tutti quei prophets che dicono alla gente di Christ, "pace, pace," e non ci è pace!
93. Benedetto sia tutti quei prophets che dicono alla gente di Christ, "la traversa, la traversa," e non ci è traversa!
94. I cristiani dovrebbero exhorted sforzarsi seguire Christ la loro testa con i dolori, le morti ed i hells.
95. E fidisi di così per entrare nel cielo con molti tribulations, piuttosto che nella sicurezza di pace.

PROTESTATION

This presentation in the original English language

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