Polemica Di Filioque
Generalità
Basato probabilmente sulla dottrina religiosa baptismal di Gerusalemme, il Niceno - la dottrina religiosa di Constantinopolitan ha contenuto un'istruzione più completa riguardo a Christ ed allo spirito santo che la formula più iniziale. Il relativo uso nel culto eucharistic non è molto più in anticipo del quinto secolo.
Così - la clausola chiamata il figlio e "(del Filioque"), esprimente il doppio procession dello spirito, è stata aggiunta al terzo Consiglio di Toledo (589). La dottrina religiosa di Nicene è usata da Roman Catholics, molto Protestants e l'ortodosso orientale; duri, tuttavia, rifiuti la clausola di Filioque.
Filioque
Generalità
Filioque è una combinazione delle parole latine che significano "e dal figlio," aggiunto alla dottrina religiosa di Nicene dal terzo Consiglio di Toledo in 589: Credo procedit del filioque del patre di qui di Spiritum Sanctum nell'ex ("credo nello spirito santo che continua dal padre e dal figlio"). Si riferisce alla dottrina del procession dello spirito santo dal padre e dal figlio. Anche se è stato accettato dalla chiesa occidentale come credenza per la fine del quarto secolo, la formula non è stata autorizzata per uso liturgical generale prima della parte precedente dell'undicesimo secolo. È stata assalita con veemenza da Photius, il patriarch di Constantinople (Ýstanbul attuale), in 867 ed in 879. La chiesa orientale non ha accettato l'aggiunta per due motivi distinti:
- (1) l'aggiunta è stata fatta unilateralmente, alterante una dottrina religiosa approvata dai consigli ecumenical in anticipo; e
- (2) la formula ha riflesso una concezione occidentale particolare della trinità, a cui la maggior parte dei theologians di Byzantine hanno obiettato.
La clausola del filioque probabilmente è stata inventata in risposta a Arianism, che ha negato il divinity pieno del figlio al Byzantines, tuttavia, la clausola egualmente è sembrato compromettere il primacy ("monarchy") del padre, che secondo la chiesa orientale è la sorgente del deity. Un tentativo infruttuoso di riconciliare i due punti della vista è stato fatto al Consiglio di Ferrara-Firenze in 1439. Le chiese orientali ed occidentali sono rimasto separate e la dottrina rappresentata dai basamenti del filioque di termine come uno dei punti primari della differenza fra loro.
Filioque
Le Informazioni Avanzate
Il termine significa "e dal figlio" e si riferisce alla frase nella versione occidentale della dottrina religiosa di Nicene che dice che lo spirito santo continua dal padre e dal figlio. Originalmente questo non era nei confessions a Nicaea accordato (325) ed a Constantinople (381). Sembra in primo luogo essere inserito al Consiglio locale di Toledo (589) e nonostante opposizione gradualmente si è stabilito nell'ovest, ufficialmente essendo firmando in 1017. Photius di Constantinople lo ha denunciato nel nono secolo ed ha formato l'edizione doctrinal principale nella rottura fra l'est e l'ovest in 1054. Un compromesso tentato a Firenze in 1439 è venuto a niente. Fra i padri Hilary, Jerome, Ambrose, Augustine, Epiphanius e Cyril di Alessandria possono citarsi nel relativo favore; Theodore di Mopsuestia e di Theodoret contro di esso; con il Cappadocians che occupa la terra centrale di "dal padre attraverso il figlio."
Dal lato orientale due punti possono essere fatti. In primo luogo, il verse relativo in John (15:26) parla soltanto di un procedimento dal padre. In secondo luogo, l'aggiunta non ha avuta mai approvazione ecumenical.
Due punti possono anche essere fatti per il filioque. In primo luogo, salvaguarda la verità vitale di Nicene che il figlio è consubstantial con il padre. In secondo luogo, il figlio così come il padre trasmette allo spirito in John 15:26 e dall'analogia con questo rapporto a noi siamo giustificati nell'arguire che lo spirito continua sia dal padre che dal figlio nel rapporto intratrinitarian. Non dire questo è di divorziare lo spirito dal figlio nella contraddizione dei passaggi che parlano di lui come lo spirito di Christ (cfr. ROM 8:9; Gallone. 4:6).
Bibliografia Di G W
Bromiley
K Barth, Chiesa Dogmatics I/1 12, 2; Asta quadra di collegamento Di J N D, Dottrine Cristiane Iniziali; H Thielicke, la fede evangelical, II,; H B Swete, storia della dottrina del procession dello spirito santo.
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