Scelga

Generalità

Lo scegli è quelli scelti da God per un certo scopo speciale (Ps. 106:23; Isa. 43:20; 45:4). Fra lo scegli accennato in Scripture sono Moses, il Israelites, Christ, gli angeli ed i disciples del Christ.

CREDI

La nostra lista di 700 oggetti religiosi

E-mail

Elezione

Generalità

L'elezione è decreto eternal del dio da scegliere dai sinners che meritano la condanna quelli quale salverà, fornendo il salvation con Christ e lo spirito santo.

La sorgente dell'elezione è in dio da solo (John 6:37, 44; Eph. 1:4). La causa è la sua misericordia compassionate ed il suo proprio glory. Gli oggetti dell'elezione sono diversi uomini (22:14 opaco; John 15:19; ROM. 8:29; 9:13, 15, 18 22).

Scelga, Elezione

Le Informazioni Avanzate

Scripture impiega un vocabolario ricco per esprimere varie funzioni dell'elezione sovrana, della scelta e del predestination del dio. Cinque tipi di elezioni richiedono distinzione.

Ci è soltanto un riferimento "agli angeli di scegli" (1 Tim. 5:21; cfr. 1 cuore 6:3; animale domestico 2 2:4; Jude 6).
L'elezione a servizio o all'ufficio è evidente nella scelta sovrana del dio di David come re dell'Israele (1 SAM 16:7 - 12) e nella scelta del Jesus dei disciples e dei apostles (Luke 6:13; John 6:70; 15:16; Si comporta 9:15; 15:7).
L'elezione dei discendenti del Abraham per formare la nazione theocratic dell'Israele è un tema biblico comune (Deut.4:37; 7:6 - 7; 10:15; re 1 3:8; Isa. 44:1 - 2; 45:4; 65:9, 15, 22; AMO 3:2; Atti 13:17; ROM. 9:1 - 5). L'elezione dell'Israele ha provenuto dalla scelta sovrana del dio, ha espresso il suo amore covenantal ed ha servito l'obiettivo di storia redemptive che culmina in Jesus Christ.
L'elezione del Messiah è un quarto tipo di elezione. Isaiah si è riferito al servo del signore come "mio scelto" (42:1; cfr. Opaco . 12:18). Dello Synoptics soltanto Luke si riferisce a Jesus come quello scelto (9:35; 23:35). Peter echeggia un altro riferimento di Isaiah (28:16) in 1 animali domestici 1:20 e 2:4, 6. Questi riferimenti indicano l'ufficio mediatorial unico di Christ e del piacere del padre in lui. È un'elezione di base al tipo finale,
elezione a salvation, di cui il resto di questo articolo è interessato.

Il riferimento del NT più comune all'elezione è elezione eternal del dio delle persone sicure a salvation in Jesus Christ. L'oggetto si occupa completamente dentro di Eph. 1:3 - 11 e ROM 8:28 - 11:36. John Calvin, che è diventato una protezione importante della dottrina riformata, ha visto la dottrina intera dell'elezione ricapitolata in Eph. 1. Tutti i confessions riformati includono l'elezione divine, ma i Canon di Dort, riflettenti la polemica con il Arminians, forniscono il particolare più grande. L'elezione fa parte del decreto eternal del dio ed ha un ruolo soteriological: "che alcuni a tempo sono dati la fede da God e che altre non sono date fede continua dal suo decreto eternal" (1,6). L'elezione allora è definita come "lo scopo unchangeable del dio per cui, prima che il fondamento del mondo, dalla razza umana di tutto, di cui era caduto dal relativo proprio difetto dalla relativa integrità originale nel sin e nella rovina, lui abbia, secondo il buon piacere più libero di suo volontà, dalla tolleranza pura, scelta in Christ a salvation un determinato numero degli uomini specifici, nè più meglio nè più degno di altro, ma con loro addetti ad una miseria comune" (1,7).

Il doppio predestination è la dottrina riformata tipica

I Canon di Dort distinguono l'elezione ed il reprobation perché lo Scripture "dichiara che non tutti gli uomini sono sceglie ma che quei determinati non sono stati scelti, o sono stati passati vicino nell'elezione eternal del dio. Questo il dio dal suoi più libero, buon piacere più giusto, più blameless ed unchangeable ha decretato per lasciare nella miseria comune in cui hanno dal loro proprio difetto immerso e per non dare loro la fede di saving e la tolleranza della conversione "e" infine per non condannarlo e non punire eternally "per tutti i loro sins (1.15). Predestination include così l'elezione ed il reprobation ed il reprobation coinvolge sia passare sovrano vicino (preterition) che una condanna giusta.

Principii dell'elezione

Sei caratteristiche principali dell'elezione meritano l'attenzione.

(1) l'elezione è un decreto sovrano e eternal del dio. Lo scegli "predestined secondo il programma di lui che risolve tutto conformemente allo scopo di suo volontà" (Eph. 1:11). Il dio li ha scelti in Christ "prima della creazione del mondo" (Eph. 1:4). Il decreto sovrano del dio non è arbitrario; "nell'amore predestined noi... in conformità con il suoi piacere e volontà" (Eph. 1:5; cfr. ROM 8:29). Questa prospettiva è riflessa nella definizione dell'elezione citata sopra da Dort (1,7).
(2) il presupposto del decreto eternal del dio dell'elezione è che la razza umana è caduta; l'elezione coinvolge il programma gracious di salvataggio del dio. Non è basata sugli impianti umani o sul foreknowledge del dio degli impianti (ROM 9:11). Lo scegli è scelto "per essere santo e blameless in suo vista"; "sono adottati come suoi figli attraverso Jesus Christ" (Eph. 1:4 - 5). Quindi l'elezione conduce "all'estinzione con la sua anima, il perdono dei sins" (Eph. 1:7). La stessa prospettiva è evidente in Romans, per quelle quale "il foreknew del dio lui egualmente predestined per essere stato conformi alla somiglianza del suo figlio" (8:29). Il presupposto è che sono caduti e quindi il predestination del dio include chiamare, la giustificazione ed il glorification. Questo presupposto, quello la corsa caduta è l'oggetto del predestination, riflette la prospettiva infralapsarian che è egualmente quella dei Canon di Dort (cfr. I.1,8,15).
(3) l'elezione è "elezione in Christ"; l'elezione coinvolge il salvataggio dal sin e dal guilt e dalla ricezione dei regali gracious di salvation. L'elezione in Christ è evidente nelle parole già citate da Eph. 1:4 - 5, 11 e ROM 8:29. Christ non è soltanto mezzi successivi per effettuare un decreto dell'elezione; l'elezione è in Christ ed attraverso Christ. Ciò è espressa chiaramente nei Canon di Dort: "ha. . scelto in Christ a salvation.... Da eternity egualmente ha nominato Christ per provenire il mediatore e la testa di tutto lo scegli e del fondamento del loro salvation. Di conseguenza ha decretato per dare a Christ coloro che doveva essere risparmiato ed effectually per chiamarlo e dissipare nel suo fellowship con la suoi parola e spirito "(I.7). Così l'elezione del dio è in Christ e Christ è sia il fondamento dell'elezione che il fondamento di salvation. Calvin egualmente si è riferito a Christ come lo specchio della nostra elezione.
(4) l'elezione coinvolge sia il salvation di scegli che i mezzi a tale scopo. Ciò è già evidente nei riferimenti ripetuti all'elezione in Christ, ma è resa ancor più specifica. Il dio ha scelto lo scegli "per essere santo e blameless nella sua vista. . . essere adottato come suoi figli "(Eph. 1:4 - 5); lo scegli è quelli quale dio "foreknew.. . predestined.. . chiamato. . regolato. . ha glorificato "(ROM 8:29 - 30). Il dio ha scelto lo scegli "da risparmiare attraverso il lavoro sanctifying dello spirito e con credenza nella verità" (2 Thess. 2:13). Quindi la predica del gospel è indispensabile nell'effettuare l'elezione del dio (ROM 10:14 - 17; cfr. Si comportano 18:9 - 11). Il salvation dello scegli ha relativa origine decretive prima di tempo, è realizzato con i mezzi nella storia e culmina in glorification eternal.
Ciò è echeggiata nei Canon di Dort: "ha decretato per dare loro la fede allineare in lui, per giustificarlo, per sanctify e, dopo potente mantenendoli nel fellowship del suo figlio, infine per glorificarli, per la dimostrazione della sua misericordia e dell'elogio dei riches della sua tolleranza glorious" (I.7). Questa caratteristica dell'elezione realizza una inversione l'obiezione che se una è sceglie, una sarà risparmiata senza riguardo a se o non una crede. Egualmente esclude l'obiezione che l'elezione conduce ad uno spirito di libertine; il unbelief e la vita trascurata sono contradditori con la dottrina scriptural dell'elezione.
(5) l'elezione (così come il reprobation) è specifica, personale, specifico, particolare. Ephesians si riferisce ripetutamente "a noi" e "ai noi" in relazione all'elezione (1:4 - 5, 12). In Romans, Paul si riferisce "a quelli" chi il foreknew del dio, predestined, chiamato, giustificato ed ha glorificato (8:29 - 30).
La ROM 9 indica che l'elezione personale unto salvation era attiva all'interno dell'elezione dell'Israele. Paul dichia che quello "non tutto che è disceso dall'Israele è l'Israele" (9:6, 8) e lui indicano che "scopo del dio nell'elezione" distinta fra Isaac ed Ishmael, fra Jacob ed Esau (9:7, 11 - 13). Ciò è egualmente l'implicazione delle espressioni in John 6:37 - 40; 10:14 - 16, 26 - 29; 17:2, 6, 9, 24. Quindi i Canon di Dort si riferiscono all'elezione mentre la selezione "di determinato numero di uomini specifici" (I.7) ed egualmente dichiano che "non tutti gli uomini sono scelgono ma che quei determinati non sono stati scelti" ma sono stati passati vicino nel decreto del dio (I.15).
Westminster Confession esprime questa più enfatico quando si riferisce al predestined come "specialmente ed unchangeably progettato ed il loro numero così sicuro e definito che non può essere aumentata o diminuita" (III.4). Il Arminians ha tenuto ad un'elezione indefinita e condizionale, l'elezione di coloro che crede. La vista riformata ha preso seriamente i suddetti riferimenti di Scripture così come l'assicurazione di conforto che niente "li separerà dall'amore di Christ" e che "in tutte queste cose siamo più dei conquerors attraverso lui che li amava" (ROM 8:35 - 39). L'elezione particolare e personale conduce ai believer la comodità e non promuove la disattenzione o la riservatezza falsa.
(6) per concludere, l'ultimo obiettivo dell'elezione è il glory e l'elogio di God. Election a salvation coinvolge il privilegio, il blessing, la sicurezza e la comodità personali per lo scegli. Ma Scripture fa chiaramente che è "all'elogio della sua tolleranza glorious" quel che tutto conduce (Eph. 1:6). Lo scegli è stato scelto e predestined "affinché noi. . potrebbe essere per l'elogio del suo glory "(Eph. 1:12). L'obiettivo del dio è "di sottoporre insieme tutte le cose nel cielo e su terra ad uno capo, persino Christ" (Eph. 1:10; cfr. 1 animale domestico 1:1; 2:9; Opaco. 13:27 - 30; 24:31). Quando Paul ha rifinito la sua discussione lunga sull'elezione in Romans, ha concluso con il doxology (ROM 11:33 - 36). Quell'elogio egualmente è echeggiato nei confessions riformati; il glorification finale dello scegli è "per la dimostrazione della suoi misericordia ed elogio dei riches della sua tolleranza glorious" (Canon di Dort I.7). Il Westminister Confession conclude la relativa discussione sul decreto eternal e sul predestination del dio con le parole simili: "così questa dottrina si permetterà la materia di elogio, del reverence e dell'ammirazione del dio; e del humility, del diligence e del consolation abbondante a quelli che obbediscono francamente il Gospel "(III.8).

Bibliografia Di F H

Klooster
G C Berkouwer, Elezione Divine; L Boettner, la dottrina riformata di Predestination; J Calvin, Istituti 3,21 - 24; P Y De Jong, ed., crisi nelle chiese riformate: Saggi in Commemoration dello synod grande di Dort, 1618 - 1619; F H Klooster, dottrina del Calvin di Predestination; B B Warfield, "Predestination," nelle dottrine bibliche, "in Predestination nel Confessions riformato," negli studi nella teologia e "nell'elezione," nelle scritture più corte selezionate della B B Warfield, I.

This presentation in the original English language

E-mail a: Italian e-mail?elect

Il main CREDE che la Web-pagina (ed indice agli oggetti) sia a: http://mb-soft.com/believe/belieita.html