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Bibliografia Del John
Meyendorff
B L Carter, il Copts nelle politiche egiziana 1918 - 1952 (1985); O F un un Meindarus, l'Egitto cristiano, una Faith e Life (1970); K Murad, Egitto Coptic (1968); C H Roberts, manoscritto, società e credenza nell'Egitto cristiano in anticipo (1979).
Alcuni cristiani egiziani, tuttavia, hanno rifiutato di seguire i decreti del Consiglio di Chalcedon (451), che ha definito la persona di Jesus Christ come essendo "si in due nature." La dottrina "delle due nature" sembrate a loro per implicare l'esistenza di due Christs, divine ed umano e quindi è stata alterata con Nestorianism. Hanno sostenuto la terminologia di Cyril, che aveva parlato "dell'una natura incarnate del dio la parola." Quei cristiani egiziani che hanno rifiutato il Consiglio di Chalcedon - un consiglio ha accettato sia in Constantinople (Ýstanbul attuale) che a Roma - spese affrontate di Monophysitism, la credenza che Christ ha la soltanto una natura piuttosto che due.
Soltanto alcun Alexandrians è rimasto fedele al orthodoxy di Chalcedonian. Poiché questa minoranza è stata sostenuta dalle autorità imperiali del Byzantine, il Copts ha sviluppato la animosità nazionale e culturale contro l'impero di Byzantine. Questa ostilità ha facilitato la conquista dell'Egitto dai musulmani arabi nel settimo secolo. Oggi la popolazione cristiana coptic dell'Egitto costituisce una minoranza notevole di circa 7 milioni, anche se le statistiche ufficiali di governo abbassano questa figura. La chiesa coptic capo tradizionalmente dal papa e dal patriarch di Alessandria, che si nomina da un'università elettorale di clergy e del laity, con la selezione finale fra tre nominees principali decisi dal lotto. Dopo che il governo egiziano banished il papa ad un monastery del deserto nel mese di settembre del 1981, i rapporti della chiesa-condizione sono stati maneggiati da una commissione di cinque sacerdoti coptic; il papa è stato ristabilito alle sue potenzi all'inizio di 1985.
Con una tradizione monastic fiorente che data dall'era cristiana in anticipo (primo secolo - ottavo secolo), la chiesa, nei periodi recenti, è stata consigliata a lo sviluppo di un sistema scolastico moderno. La chiesa coptic egualmente è stata nella comunicazione fruttuosa con le Comunità etiopiche, arminiane, di Jacobite e di Malabâr. La discussione recente fra i theologians ortodossi coptic ed orientali ha indicato che le polemiche dell'esperienza, provocate pricipalmente tramite le differenze verbali, ha potuto essere sormontata e communion essere ristabilita fra i due.
Rev. John Meyendorff
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