| CREDI |
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Durante Medio Evo poca attenzione è stata prestata al humanism, ma con l'inizio della rinascita ci era una rinascita di quella prospettiva. Il humanism di rinascita era sia una prospettiva che un metodo. È stato descritto come "scoperta dell'uomo sè e del mondo." Il valore dell'esistenza earthly nel proprio interesse è stato accettato ed il otherworldliness di christianity medioevale è stato sottovalutato. I humanists hanno creduto che l'inseguimento di vita secolare fosse non soltanto adeguato ma persino meritorious.
È stata alleata molto attentamente alla nuova vista worldly di vita una devozione alla natura ed alla relativa bellezza come componente di una prospettiva religiosa estesa. Tuttavia il humanism di rinascita deve essere osservato da un'altra posizione di vantaggio. Quelli addetti al movimento sono stati dedicati ai humanitatis di studia, o alle arti liberali, compreso storia, alla critica letteraria, alla grammatica, alla poesia, alla filologia ed alla retorica. Questi oggetti sono stati insegnati dai testi classici del Greco - periodo romano e sono stati intesi per aiutare gli allievi a capire e trattare con la gente. In più, i humanists hanno stimato i manufatti antichi ed i manoscritti ed hanno provato a fare rivivere gli stili di vita classici.
Molti cristiani, compreso Savonarola e Zwingli, hanno reagito contro il metodo più secolare del humanism; ma altri quale John Colet, Thomas più ed Erasmus hanno ritenuto che i notevoli benefici verrebbero dalla rinascita del classicism e dello sviluppo della critica storica. È stato precisato che persino John Calvin rivela l'influenza del humanism. Gli strumenti philological di nuova rinascita erano utili nello studiare la bibbia ed il punto di vista antico dell'uomo ha tenuto la promessa per il governo migliore e la giustizia sociale più grande. Lle nozze della preoccupazione etica e sociale della rinascita con la forza introspective di christianity hanno tenuto la possibilità per il rinnovamento della chiesa nelle menti di molti sedicesimi eruditi di secolo. L'insegnamento cristiano del humanist è stato mantenuto vivo dai molti Anglicans, dal modera nella chiesa della Scozia, da determinati pietists tedeschi e con la filosofia di Kant. Continua nel ventesimo secolo fra tali produttori come Jacques Maritain e Hans Kung.
Coloro che crede che la rivelazione cristiana abbia un punto humanistic di enfasi al fatto che l'uomo è stato fatto nell'immagine del dio, che Jesus Christ è diventato uomo con il incarnation e che il valore dell'individuo è un tema costante nell'insegnamento di Jesus. Effettivamente, una volta chiesto di fare un resoconto della vita che soddisfa il dio, Christ ha raccomandato i suoi ascoltatori "di amare il signore il vostro dio con tutto il vostro cuore e con tutta l'vostra anima e con tutta la vostra mente" e "amare il vostro vicinot come lei" (22:37, 39 opachi).
I humanists cristiani riconoscono i contributi di altre forme del humanism, quale la varietà classica che ha scoperto il valore della libertà umana ed i marxisti, che si rendono conto che l'uomo è stato estranged dalla buona vita perché è dispossessed della proprietà e subordinato alle forze materiali ed economiche. Tuttavia, avvertenza che queste altre forme possono degenerare in individualism eccessivo o nel collectivism selvaggio perché funzionano senza dio. La coltura cristiana di valori del humanist ma confessa che l'uomo completamente è sviluppato soltanto mentre entra in un giusto rapporto con Christ. Quando questo accade, una persona può cominciare ad avvertire lo sviluppo in tutte le zone di vita come la nuova creazione della rivelazione (2 cuore 5:17; Gallone. 6:15).
Bibliografia Della R G
Clouse
L Bouyer, Humanism Cristiano; Q Breen, John Calvin: Uno studio in Humanism francese; H Kung, su essere un cristiano; J Maritain, Humanism Allineare; Imballatore Di J I, Conoscente Uomo; G Toffanin, storia di Humanism; C Trinkaus, nella nostre immagine e somiglianza; W Bouwsma, interpretazione della rinascita Humanism.
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