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Così un gospel autorevole deve essere passato sopra. Che Paul in un epistle in anticipo può parlare di vecchio patto come essendo leggendo (2 cuore 3:14) non soltanto presuppone che i cristiani godono un nuovo patto ma prevede una lettura di nuovo patto (e quindi di un NT Canon) con autorità scriptural analoga a quella del OT (2 pet. 3:15 - 16). In tali casi, tuttavia, se il penman è un apostle o non, l'autorità si riposa nello Scriptures ispirato risultante, non l'umano che inscripturates loro (2 Tim. 3:16).
Coloro che sembra costantemente godere l'autorità più grande al livello del congregation locale sono i elders, quasi certamente gli stessi di quei bishops anche identificati (o dei overseers) e pastors (Leggi 20:17 - 28; cfr. Eph. 4:11; 1 Tim. 3:1 - 7; Titus 1:5, 7; 1 animali domestici 5:1 - 2). Il primo termine proviene dallo synagogue e dall'organizzazione del villaggio; il secondo riflette la svista e l'autorità genuine; ed il terzo denuncia una priorità bassa agraria ("il pastor "deriva da un significato latino" shepherd "della radice).
In una lista tipica delle qualificazioni per questi ufficio/funzione (per esempio, I Tim. 3:1 - 7) scopriamo che quasi ogni entrata è affidata altrove di tutti i believers. Che cosa è distintivo circa il elder riduce a due cose: (1) non deve essere un debuttante. Questo è chiaramente un termine relativo, in gran parte dettato da quanto recentemente la chiesa in questione ha prodotto, poiché Paul nomina i elders mesi puri dopo la loro conversione in alcuni casi (per esempio, Leggi 14:23). (2) deve potere insegnare, che presuppone una stretta crescente del gospel e dello Scriptures e di una capacità comunicarli bene. Le altre qualificazioni accennate (per esempio, un overseer non deve essere una donna, deve essere dato ospitalità, ecc.) suggerisca che deve eccellere nei graces e nel comportamento previsti di tutti i believers. Che condurrebbe la chiesa deve egli stesso essere una buona riflessione di esso, non un professionista puro.
In generale, la sfera della responsabilità e l'autorità di questi bishops - elders - pastors è la chiesa locale; ci è poca prova compelling per la vista che un bishop, per esempio, diverso dei elders, autorità impiegata sopra parecchi congregations. Una pluralità dei elders, se non affidata, sembra essere comune e forse la norma. D'altra parte, soltanto "chiese"; si legge delle chiese in Galatia, ma della chiesa a Antioch o Gerusalemme o Ephesus. Così è possibile, benchè non sicuro, che un singolo elder può esercitare l'autorità rispetto ad un gruppo della casa, un gruppo della casa che in alcuni casi ha costituito la parte della chiesa di citywide, di modo che il elder specifico tuttavia sarebbe uno di molti in quel citywide "chiesa" presa nell'insieme.
Le anomalie apparenti a questa limitazione della sfera dei elders possono credibly essere spiegate. Il produttore di 2 del John 3 e del John etichette egli stesso "un elder," anche se sta cercando di influenzare gli affari di altre chiese; ma questo elder particolare sta scrivendo molto probabilmente con le prerogative apostolic. Lo stesso è vero per Peter quando si riferisce come elder (1 animale domestico 5:1). La posizione di James nelle Leggi 15 è particolare, ma la prova sta allunganda quando gli interpretatori concludono che James ha presieduto gli atti. Il caso è trasmesso ai apostles ed ai elders (15:4); "i apostles ed i elders, con la chiesa intera" (15:22), prendono le decisioni finali; ed i apostles ed i elders scrivono la lettera (15:23). Peter parla come apostle, James come elder; non è evidente che neanche "ha presieduto" la riunione. Ma anche se James così, le decisioni cruciali sono state prese dai apostles, dai elders e dalla chiesa di concerto.
I deacons possono seguire l'origine del loro ufficio/funzione all'appuntamento dei sette (Leggi 6), ma questa è incerte. Quando le liste delle qualificazioni sono presentate altrove (per esempio, 1 Tim. 3:8 - 13), l'accento è posto (come nella cassa dei elders) sulle caratteristiche che indicano la maturità spiritosa; ma in questo caso insegnamento non è richiesto. I deacons erano responsabili servire la chiesa in una varietà di ruoli sussidari, ma non hanno goduto chiesa - autorità riconosciuta di istruzione analoga di quella dei elders.
Come esercitato in il più frequentemente, tutti e tre le di questi modelli prevalenti sollevano le questioni. Presbyterianism ha sollevato un'illazione da Scripture alla condizione del principio. Episcopacy fa le disgiunzioni fra il bishop ed il elder che non possono essere difesi dal NT e quindi gli appelli alla coda di todo ed a Titus poichè i paradigmi sono inutili, non minima perché le loro funzioni sono spiegate il più bene su altre righe (ed in alcun caso non sono chiamate "bishops" sopra contro una certa poca condizione del clergy). Congregationalism tende a leggere i principii della votazione maggioritaria democratica nelle chiese del NT. Ironicamente, certe forme del congregationalism elevano il pastor; una volta che è stato votato in, ad autorità papal vicina, in pratica se non nella teoria.
Il problema può trovarsi nel fatto che abbiamo previsto troppo spesso l'autorità della chiesa di entrare nelle linee rette, su se o giù, invece di riconoscere realtà piuttosto più fluida del NT. La responsabilità di e l'autorità normali di direzione nel NT dipende dai bishops - elders - pastors; ma se sono interessati nel perseguire i modelli biblici di direzione, saranno interessati per dimostrare lo sviluppo osservabile non soltanto nel loro gasp della verità ma anche nella loro disciplina viva (1 Tim. 4:14 - 16). Comprenderanno che la direzione spiritosa, lontano dal lording sopra altri (20:25 - 28 opachi), è una combinazione equilibrata della svista (1 Tim. 4:11 - 13; 6:17 - 19; Titus 3:9 - 11) ed esempio (1 Tim. 4:12; 6:6 - 11, 17 - 18; 1 animali domestici 5:1 - 4) che, lontano da essere antitetici, stanno rinforzando reciprocamente. Nella stessa maniera tali guide preferiscono non dettare i termini ma condurre la chiesa nel consenso spiritual occupato di.
Considerando che i cristiani sono consigliati a sostenere e presentare a direzione spiritosa (per esempio, Heb. 13:17), tale incoraggiamento non deve essere considerato un controllo in bianco se le chiese sono responsabili di ed avere l'autorità per disciplinare gli insegnanti falsi e per riconoscere un impegno antecedente non ad un pastor ma alla verità del gospel. I modelli moderni non sono frequentemente così tanto errati come sbilenchi, favorendo una selezione pregiudizievole dei dati del NT. Similmente, la difesa di Ignatian di un ministero triplo non era così tanto un'aberrazione rebellious come tentativo di macinare il episcopate monarchial aumentante in Scripture per usarlo per evitare i preachers mobili che erano frequentemente heresy gnostic di diffusione trovato.
In nessun caso erano le decisioni stabilite da approvazione pura di maggioranza; né erano queste sfere di autorità le prerogative esclusive di intero congregation. Apostles i elders nominati coda di todo ed hanno avuti mani poste su lui sia dal apostle Paul che dal presbytery (2 Tim. 1:6; 1 Tim. 4:14). Questa media di bisogno tale appuntamento è stata fatta senza stretta concertazione con la chiesa; ma se l'autorità assegnasse Titus è significativo (Titus 1:5), esso compare quella svista, particolarmente nel caso delle chiese del principiante, è stato esercitato in primo luogo dai apostles ed allora dai loro beneficiari.
Nella somma, ci è tensionamento dinamico fra le parti costituenti della chiesa per quanto l'autorità di ciascuno. Due contorni, dire il minimi, sono fissi: (1) la chiesa non è alla libertà da ignorare o contrordinare o contestare l'autorità del gospel in se, in fine inscripturated, senza più presto o più successivamente mettendo in dubbio la relativa propria condizione come chiesa. (2) la chiesa del NT non non invitare la relativa autorità per essere amministrata direttamente al mondo circostante, ma per essere ritenuta con le vite trasformate e redemptive dei relativi membri.
D Una Bibliografia
Di Carson
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