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La prima parte di vita del Augustine (a 391) può essere vista come serie di tentativi di riconciliare la sua fede cristiana con la sua coltura classica. La sua madre, San Monica, lo aveva elevato come cristiano. Anche se la sua religione non ha tenuto un posto importante nella sua vita in anticipo, il christianity mai completamente ha perso la relativa presa su lui. Come allievo in Carthage, ha incontrato il ideale classico della ricerca della filosofia della verità ed è stato infornato con entusiasmo per la vita philosophic. Incapace dare in su a christianity complessivamente, tuttavia, ha adottato Manichaeism, sostenere heresy cristiano fornire un christianity razionale in base ad un testo purificato di Scripture. Nove anni più successivamente, la sua associazione con il Manichees si è conclusa in disillusionment; ed era in una condizione religioso staccata che Augustine è arrivato a Milano. Là ha scoperto, attraverso una lettura di probabilità di alcuni libri di Neoplatonism, una forma di filosofia che ha sembrato compatibile con credenza cristiana. Allo stesso tempo, ha trovato che era in fine in grado di dare in su le ambizioni per successo pubblico che precedentemente gli aveva impedito di abbracciare la vita philosophic. Il risultato era la conversione che drammatica quello ha condotto Augustine dedicare la sua vita all'inseguimento della verità, che ora ha identificato con christianity. Con un piccolo gruppo degli amici, ha ritornato in Africa del nord e, in Thagaste, ha stabilito una Comunità religiosa dedicata alla ricerca intellettuale per il dio.
La sua carriera successiva come il priest e bishop doveva essere dominata da polemica e dal dibattito. Particolarmente importanti erano le sue lotte con il Donatists e con Pelagianism. Il Donatists ha promosso un movimento cristiano di separatist, effettuante che soltanto erano la chiesa allineare e che, di conseguenza, solo i loro sacraments erano validi. Il contrattacco del Augustine ha dato risalto all'unità, non divisione, come il contrassegno di christianity allineare ed ha insistito che la validità dei sacraments dipendeva da Christ egli stesso, non su tutto il gruppo o istituzione umano. Pelagianism, un movimento cristiano in anticipo di riforma 5th-century, sostenuto che nessuna persona non potrebbe essere scusata dal rispondere all'esigenza completa di legge del dio. In tal modo, ha sollecitato la libertà dell'essere umano vuole e la relativa capacità di gestire i motivi e regolare il comportamento. In opposizione, Augustine ha sostenuto che a causa del sin originale nessuno possono interamente governare la sua propria motivazione e che soltanto l'aiuto delle marche di tolleranza del dio esso possibile per le persone alla volontà e fare buon. In entrambe polemiche,
Augustine ha opposto le forze che hanno regolato alcuni cristiani oltre ad altri per i motivi del exclusivism religioso o di valore morale.
Augustine deve essere stimato come uno degli architetti del christianity unificato che è sopravvissuto le invasioni barbarian del quinto secolo ed essere emerso come la religione di Europa medioevale. È riuscito a riunire il christianity philosophic della sua gioventù ed il christianity popolare del suo congregation in Hippo. In tal modo, ha creato una teologia che è rimasto di base a christianity occidentale, sia cattolico che protestante, da allora. Giorno di festività: Agosto 28,
William S. Babcock
Bibliography
Battenhouse, Roy, ed., un compagno allo studio della st Augustine (1955); Colore marrone, Peter, Augustine di Hippo (1967; repr. 1987); Burnaby, John, Amor Dei: Uno studio sulla religione della st Augustine (repr 1938. 1960); Chadwick, Henry, Augustine (1986); Marrou, H. I., st Augustine e la sua influenza con le età, trasporto. da P. Hepburne-Scott (1957); O'Daly, Gerard, filosofia del Augustine della mente (1987); O'Meara, John, Un Augustine Reader (1973); Pagels, Elaine, Adam, vigilia ed il serpent (1988); Pelikan, Jaroslav, il mistero di continuità: Tempo e storia, memoria ed eternity nel pensiero della st Augustine (1986); Smith, Warren Thomas, Augustine: La suoi Life e Thought (1980).
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