(st xxviii opaco. 1-10; St Contrassegno xvi 1-11; St Luke xxiv. 1-12; St John xx 1-18; St Xxviii opaco. 11-15; St Contrassegno xvi 12, 13; St Luke xxiv. 13-35; 1 cuore xv 5; St Contrassegno xvi 14; St Luke xxiv. 36-43; St John xx 19-25; St John xx 26-29; St Xxviii opaco. 16; St John xxi 1-24; St. Xxviii. opaco 17-20; St Contrassegni xvi.15-28; 1 cuore xv 6; St. Luke xxiv. 44-53; St Contrassegno xvi 19, 20; Atti i. 3-12.)
| CREDI |
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La differenza, se tali esso possono essere chiamati, nei nomi delle donne, che al morn in anticipo sono andato alla tomba, limitata richiede la discussione elaborata. Può essere, quello là era due partiti, a partire dai posti differenti da venire a contatto di alla tomba e quello questo egualmente rappresenta la differenza leggera in dettaglio di che cosa hanno visto e si sentite alla tomba. Ad ogni modo, la menzione dei due Marys e Joanna è completata in st Luke [ una st Luke xxiv. 10. ] da quello 'delle altre donne con loro, 'mentre, se la st John parla soltanto di Mary Magdalene, [ st John di b xx 1. ] il suo rapporto a Peter ed a John: 'sappiamo non dove lo hanno posto, 'implichiamo, che non sia andato da solo alla tomba. Era il primo giorno della settimana [ 3 un'espressione che risponde a esattamente al rabbinico ], secondo il conto ebreo il terzo giorno dalla sua morte. [ Venerdì 1, Sabato, Domenica. ]
La descrizione lascia l'impressione che il resto del Sabbath aveva fatto ritardare la loro chiamata alla tomba; ma è almeno una coincidenza curiosa che i parenti e gli amici dei defunti erano nell'abitudine di andare alla tomba fino al terzo giorno (quando presumibilmente la corruzione è stata supposta per cominciare), in modo da assicurarsi che quelli posti là erano realmente guasti. [ una massa. Semach. viii. p. 29 d. ] Commentando questo, quel Abraham ha descritto il supporto Moriah il terzo giorno, [ generatore xxii di b. 1. ] il Rabbis insiste sull'importanza 'del terzo giorno 'in vari eventi relativi all'Israele e specialmente parla di esso in relazione al resurrection del guasto, riferentesi nella prova a Hos. vi. 2. [ ber. R. 56, ed, Warsh di c. p. 102 b, parte superiore della pagina. ] In un altro posto, attraente allo stesso detto prophetic, arguiscono dal xlii del generatore. 7, quel dio non lasciano mai i più di tre giorni giusti nel anguish. [ ber. R. 91 di d. ]
Nel dolore anche il terzo giorno ha formato un ordinamento del periodo, perché si è pensato che l'anima si librasse intorno al corpo lavorare al terzo giorno, quando infine ha separato dal relativo tabernacle. [ e Moed K. 28 b; Ber. R. 100. ]
Anche se queste cose qui sono accennate, dobbiamo a malapena dire che non ci erano tali pensieri presenti con i mourners santi che, nel grey di quella Domenica-mattina, [ 2 non posso credere quella st Matthew xxvii. 1 si riferisce ad una chiamata dei due Marys sulla sera di sabato, né al contrassegno xvi 1 della st ad un acquisto a quel periodo delle spezie. ] è andato alla tomba. Se o non c'erano due gruppi delle donne che hanno cominciato dai posti differenti venire a contatto di alla tomba, la figura più prominente fra loro era Mary Magdalene [ 3 che i clienti implicano, che le donne non hanno conosciuto niente del sealing della pietra e della protezione regolata sopra la tomba. Ciò può essere tenuta come prova, quella st Matthew potrebbe non significare che i due Marys avevano visitato la tomba sulla sera precedente (xxviii. 1). In tale caso devono vedere la protezione. Né potrebbero le donne in quanto il caso si è domandato chi il rullo via la pietra per them(,).], prominente fra le donne pious quanto Peter era fra il Apostles.
Sembra raggiungere la tomba e, vedente la pietra grande che aveva riguardato la relativa entrata rotolata via, giudicata frettolosamente che il corpo del signore era stato rimosso. Senza ulteriore inchiesta attendente, ha funzionato di nuovo a informa Peter e John del fatto. Il Evangelist qui spiega, quello là era stato un terremoto grande e che l'angelo del signore, a vista umana come lampo ed in indumento bianco brillante, aveva rotolato indietro la pietra e seduto su esso, quando la protezione, affrighted da che cosa si sono sentiti e sega e particolarmente dallo sguardo e dall'atteggiamento di potenza heavenly nell'angelo, era stato grippato con il faintness mortale. Ricordandosi degli eventi relativi al Crucifixion, che senza dubbio era stato parlato di fra il soldiery e considerando l'impressione di una tal vista su tali menti, potremmo capire prontamente l'effetto sui due sentries che quella notte lunga aveva mantenuto la protezione sopra la tomba solitaria.
L'evento in se (significhiamo: per quanto riguarda il rolling via della pietra), supponiamo per avvenire dopo il Resurrection di Christ, nell'alba iniziale, mentre le donne sante erano sul loro modo alla tomba. Il terremoto non può essere uno nel senso ordinario, ma un'agitazione del posto, quando il signore di vita ha scoppiato i cancelli di Hades all're-inquilino che suo ha glorificato il corpo e lampo-come l'angelo disceso da cielo per rotolare via la pietra. Lasciarlo, quando la tomba era vuota, avrebbe implicato che cosa non era più allineare. Ma ci è un'ironia di sublimazione nel contrasto fra le precauzioni elaborate dell'uomo e la facilità con cui la mano divine può scoparla da parte e cui, come durante la storia di Christ e della sua chiesa, richiami la dichiarazione prophetic: 'quel sitteth nel cielo li riderà di.'
Mentre il Magdalene ha accelerato, probabilmente da un'altra strada, alla residenza di Peter e di John, le altre donne egualmente avevano raggiunto la tomba, o in un partito, o, può essere, in due aziende. Si erano domandate e temuto come potrebbero compire il loro scopo pious, per, che rotolerebbero loro via la pietra per? Ma, come spesso, la difficoltà apprehended più non esistito. Forse hanno pensato che la Mary ora assente Magdalene avesse ottenuto l'aiuto per questo. Ad ogni modo, ora hanno entrato nel vestibolo del Sepulchre. Qui l'apparenza dell'angelo lo ha riempiti di timore. Ma il messaggero heavenly li ha fatti un'offerta allontana l'apprensione; ha detto loro che che Christ non fosse affatto più lungamente là, né tuttavia completamente, ma aumentato, come effettivamente, lui aveva previsto in Galilee ai suoi disciples; per concludere, li ha fatti un'offerta accelera con gli annunci ai disciples e con questo messaggio, che, come Christ li aveva diretti prima, erano venirli a contatto di in Galilee.
Era non soltanto che questo ha collegato, in modo da parlare, il presente meraviglioso con il familiare oltre ed aiutato loro si rende conto che era il loro supervisore stesso; né tuttavia quello nella pensione, nel quiet e nella sicurezza di Galilee, ci sarebbe occasione migliore per la manifestazione più completa, quanto ai cinquecento e per la conversazione e l'istruzione finali. Ma il motivo principale e quello che spiega al contrario lo sconosciuto, quasi esclusivo, importanza attribuita ad un tal momento al senso per venirlo a contatto di in Galilee, già è stato indicato in un capitolo precedente. [ 1 vede questi libro, ch. xii. ] Con la dispersione degli undici in Gethsemane sulla notte del betrayal del Christ, l'università apostolic temporaneamente è stata rotta in su. Hanno continuato, effettivamente, ancora a venire a contatto di insieme come diversi disciples, ma il legame del apostolate aveva luogo per il momento, dissolto.
Ed il cerchio apostolic doveva essere riformato e la Commissione apostolic rinnovata ed ingrandito, in Galilee; non, effettivamente, dal relativo lago, in cui soltanto sette degli undici sembrano essere presenti, [ una st John xxi 2. ] ma sulla montagna in cui lo aveva diretti venirlo a contatto di [ st di b opaca. xxviii. 16. ] Così era l'estremità da essere come l'inizio. Dove in primo luogo li aveva chiamati ed aveva diretto per il loro lavoro, là ancora li chiamerebbe, dà i sensi più completi e conced le nuove e potenzi le più ampie. Le sue apparenze a Gerusalemme sono state intese per prepararle per il tutto questo, per assicurarle completamente e joyously del fatto del suo Resurrection, l'insegnamento completo di cui sarebbe dato in Galilee. E quando le donne, perplexed ed a malapena cosciente, obbedito il comando andare dentro ed esaminare per se stesso il posticino ora vuoto nella tomba, hanno visto due angeli
[ 1 può, tuttavia, essere che l'apparenza dell'un angelo fosse ad un'azienda delle donne, che di due angeli ad un altro ], probabilmente mentre il Magdalene in seguito le ha viste, uno alla testa, l'altra ai piedi, in cui il corpo di Jesus si era trovato. Non hanno atteso più, ma hanno accelerato, senza parlare a chiunque, per trasportare ai disciples i tidings di cui non potrebbero neppure ancora la stretta l'importazione completa. [ 2 mentre parlerei molto diffidently sull'oggetto, sembra a me come se il Evangelist abbia compresse il tutto dell'evento di quella mattina in una descrizione: 'le donne al Sepulchre.' È questa compressione che dà l'apparenza di più eventi che realmente ha avvenuto, a causa dell'apparenza di divisione nelle scene e della circostanza che i produttori differenti danno a protuberanza alle persone differenti oppure ai particolari differenti in che cosa è realmente una scena.
Nay, sono disposto di, comunque ancora con il diffidence grande, considerare l'apparenza di Jesus 'alle donne '(st xxciii opaco, 9) come lo stesso con quello a Mary Magdalene, registrato in st John xx 11-17 e citato nel contrassegno xvi 9 della st, tanto più come le parole in st xxviii opaco. 9 'come sono andato dire ai suoi disciples sono spurie, probabilmente che sono intesi per gli scopi armoniosi. Ma, mentre suggerivo questa vista, affatto la effettuerei come una sicura alla mia propria mente, anche se faciliterebbe i particolari al contrario molto complicati. ]
2. Ma che cosa unclearness del particolare può riposarsi sulle descrizioni della sinossi, a causa della loro compressione grande, tutto è distinto quando seguiamo i punti del Magdalene, come questi seguiti nel quarto Gospel. Accelerando dalla tomba, ha funzionato all'alloggio di Peter ed a quello di John, la ripetizione della preposizione ''probabilmente che contrassegna, quello i due ha occupato differente, anche se forse molto attentamente congiungendo, i quarti. [ c così già Bengel. ] Lei tidings startling li induce andare immediatamente, 'e sono andato verso il sepulchre.' 'ma hanno cominciato a funzionare, i due insieme, 'probabilmente così presto mentre erano fuori della città ed avvicinano 'il giardino.' John, come il più giovane, outran Peter. [ 3 può essere considerare come un esemplare di che cosa si potrebbe indicare come l'imputazione dei motivi sinister al Evangelists, quando la critica negativa 'più avanzata 'descrive questa 'leggenda 'come implicazione del concorso fra christianity di Gentile ed ebreo (Peter e John) in cui i guadagni più giovane la corsa!
Similmente, siamo informed che il penitent sulla traversa è inteso per indicare il Gentiles, il impenitent gli ebrei! Ma nessun linguaggio può essere a forte per rinnegare l'imputazione, quella tante parti del Gospels sono state intese come attacchi segreti da determinate tendenze nella chiesa in anticipo contro altre, il Petrine e Jacobine contro i sensi di Pauline e di Johannine. ] Raggiungendo il Sepulchre e curvando giù, 'lui seeth 'i vestiti di tela, ma, dalla sua posizione, non il tovagliolo che pongono a parte da sè. Se il reverence ed il awe impedissero a John di entrare nel Sepulchre, il suo compagno impulsivo, che è arrivato subito dopo di lui, pensiero di niente altrimenti che immediato ed in pieno di riordinare del mistero.
Come ha entrato nel sepulchre, lui 'steadfastly (attento) beholds in un posto gli swathes di tela che avevano limitato circa la sua testa. Non ci era segno di rapidità, ma tutta era ordinanza, lasciante l'impressione di una chi si era privato leisurely di che cosa più non befitted lui presto 'Peter seguito degli altri disciples. L'effetto di che cosa ha visto era, quello che ora ha creduto nel suo cuore che il supervisore fosse aumentato, dato che lavorare allora ai ancora non avevano derivato da Scripture santo la conoscenza che deve aumentare ancora. E questo egualmente è il più istruttivo. Non era la credenza precedentemente derivata da Scripture, quello il Christ doveva aumentare dai morti, che hanno condotto ad aspettativa di esso, ma dalla prova che era aumentato che li ha condotti alla conoscenza di che cosa Scripture ha insegnato sull'oggetto.
3. Tuttavia che cosa luce era aumentato nel santuario più interno del cuore del John, spake i non suoi pensieri al Magdalene, se aveva raggiunto il Sepulchre ere i due lo hanno lasciato, o lo ha venuti a contatto di a proposito. I due Apostles hanno ritornato alla loro sede, a la una o la altra sensibilità che niente più potrebbe essere imparato alla tomba, o all'aspett ulteriori insegnamento e consiglio. O potrebbe persino essere parzialmente dovuto un desiderio non attirare l'attenzione inutile sulla tomba vuota. Ma l'amore del Magdalene non potrebbe riposarsi soddisfatto, mentre il dubbio ha appeso sopra il destino del suo corpo sacred. Deve ricordarsi di che ha saputo soltanto della tomba vuota. Per un certo tempo ha dato via l'agonia del suo dispiacere; allora, poichè la ha pulita via rotture, ha smesso di prendere uno di più sguardo nella tomba, che ha pensato vuoto, quando, mentre 'ha guardato attento, 'la tomba non ha sembrato più vuota.
Alla testa ed ai piedi, in cui il corpo sacred si era trovato, sono stati messi due angeli nel bianco. La loro domanda, così profondamente allineare dalla loro conoscenza che Christ era aumentato: 'donna, perchè thou più weepest?' sembra venire sul Magdalene con tale suddenness overpowering, quello, senza potere realizza, forse nel semi-gloom che era che avuto chiesto esso, spake, piegato soltanto sull'ottenere le informazioni lei ha cercato: 'Poiché hanno tolto il mio signore ed io sanno non [ 1 quando Meyer si contende che il plurale in st John xx 2, 'noi sa non dove lo hanno posto, 'non si riferisce alla presenza di altre donne con il Magdalene, ma è un'espressione generale per: tutti i suoi seguicamme, gli non abbiamo conoscenza, lui dobbiamo trascurare che, una volta sola, ripete le stesse parole in ver. 13, ma contrassegnato usiamo il numero singolare: 'so non.'] dove lo hanno posto,
così è spesso con noi, che, piangendo, facciamo la domanda di dubbio o di timore, che, se sapessimo soltanto, non aumentato mai verso l'esterno ai labbri; nay, propri di quel cielo 'perchè?' non riesce ad impressionarlo, anche quando la voce dei relativi messaggeri li ricorderebbe delicatamente dall'errore del nostro impatience.
Ma già un altro è stato dato al Magdalene. Come spake, lei è diventato cosciente di un'altra presenza vicino lei. Rapidamente girando in tondo, 'ha guardato 'su uno chi ha riconosciuto non, ma ha considerato come il giardiniere, dalla sua presenza là e dalla sua domanda: 'donna, perchè thou più weepest? Chi thou più seekest?' La speranza, quella potrebbe ora imparare che cosa ha cercato, dato ad ale lei le parole, l'intensità ed i pathos. Se il giardiniere presunto avesse sopportato ad un altro posto il corpo sacred, lo eliminerebbe, se sapesse soltanto dove è stato posto. Queste profondità ed agonia di amore, che ha fatto il Magdalene dimenticare persino i fermi di richieste della donna ebrea con uno sconosciuto, erano il tasto che ha aperto i labbri di Jesus. Pausa del momento e lui spake il suo nome in quegli accenti bene-ricordati di, che hanno avuti primo non legato lei da potenza demoniac del sevenfold e chiamata lei in una nuova vita.
Era come un altro che unbinding, un'altra chiamata in una nuova vita. Non aveva conosciuto la sua apparenza, appena poichè le altre non hanno saputo inizialmente, così dissimile, ma così come, era ha glorificato il corpo a quello che avevano conosciuto. Ma non potrebbe sbagliarsi la voce, particolarmente quando esso spake a lei e spake il suo nome. Così egualmente spesso non riusciamo a riconoscere il signore quando viene a noi 'in un'altra forma '[ un contrassegno xvi 12 della st. ] che avevamo saputo. Ma non possiamo non riuscire a riconoscerlo quando parla noi e parla il nostro nome.
Forse possiamo qui essere permessi fare una pausa e, non dal riconoscimento del signore aumentato finchè ha parlato, facciamo questo problema: Con che corpo aumentare? Come o diverso dell'esperienza? Assuredly, la maggior parte gradisce. I nostri corpi allora saranno allineare; per il corpo in se di volontà di anima avanti secondo la relativa storia passata, impressionarsi non soltanto, come ora sulle caratteristiche, ma esprimersi, di modo che un uomo può essere conosciuto da che cosa è e come che cosa è. Quindi, a tale riguardo anche, ha il Resurrection funzioni morali ed è il completamento della storia dell'umanità e di ogni uomo. Ed il Christ anche deve sopportare in suo ha glorificato il corpo tutto che era, tutto che neppure i suoi disciples più intimi non avevano conosciuto né non capito mentre era con loro, che ora non sono riuscito a riconoscere, ma sapere immediatamente quando lui spake a loro.
Era precisamente questo che ora ha richiamato l'azione del Magdalene, ha richiamato egualmente e spiega, la risposta del signore. Come nel suo nome ha riconosciuto il suo nome, gli sbalzi di vecchia sensibilità sono venuto sopra lei e con 'il Rabboni esperto!' [ 1 questo può rappresentare la forma galilean dell'espressione e, in caso affermativo, sarebbe tanto più fondato ], il mio supervisore, lo avrebbe afferrato fain era esso l'impulso unconscious per prendere la stretta sul tesoro prezioso che il pensiero per mai perso; il tentativo unconscious di assicurarsi che non era soltanto un'apparizione di Jesus da cielo, ma il Christ reale nel suo corporeity su terra; o un gesture della generazione, l'inizio di tali atti di culto come il suo cuore ha richiamato? Probabilmente tutto questi; ma probabilmente non era distintamente al momento cosciente di uno o di c'è ne di queste sensibilità.
Ma a loro tutte ci era una risposta ed in esso un più alto senso, dato dalle parole del signore: 'tocchilo non, dato che ancora non sono asceso al padre.' Non il Jesus che compare dal cielo, dato che lui ancora non aveva asceso al padre; non le richieste precedenti, non l'omaggio ed il culto precedenti. Ci era tuttavia un futuro di completamento prima di lui nell'ascensione, di cui Mary ha saputo non. Fra quel futuro di completamento e dell'esperienza di lavoro, il presente era uno spacco, appartenendo parzialmente all'esperienza e parzialmente al futuro. L'esperienza non ha potuto essere ricordata, il futuro non ha potuto essere anticipata.
Il presente era di riassicurazione, del consolation, della preparazione, di istruzione. Lasci il Magdalene andare dire ai suoi 'fratelli 'dell'ascensione. Così lei il bene ed il allineare dire loro che lo avesse visto; così egualmente il più bene imparerebbero come il Resurrection ha collegato l'esperienza del suo lavoro di amore per loro al futuro: 'ascendo unto il mio padre ed il vostro padre ed al mio dio ed al vostro dio.' Quindi, l'insegnamento più completo dell'esperienza, della manifestazione più libera del presente e dell'insegnamento più luminoso del futuro, tutto come raccolto in su nel Resurrection, è venuto al Apostles attraverso la bocca di amore di lei da chi aveva lanciato sette diavoli.
4. Ancora un altra scena su quella mattina di Pasqua fa la st Matthew si riferisce, nella spiegazione di come il calumny ebreo ben noto aveva presentato che i disciples avevano rubato via il corpo di Jesus. Dice a, come la protezione aveva segnalato ai priests principali che cosa era accaduto e come hanno avuti girata avevano corrotto la protezione per spargere questa voce, allo stesso tempo promettente quella se il cliente fittizio del loro che dorme mentre i disciples hanno rubato il Sepulchre raggiunge Pilate, interverrebbero a loro favore. Qualsiasi altra cosa può essere detto, noi sa che a partire da Justin Martyr [ una manopola. c. Tryph. xvii; cviii. ] [ 1 nella relativa forma più di massima si dice a nel cosiddetto Toldoth Jeshu, che può essere visto alla conclusione di Tela Ignea Satanae del Wagenseil. ] ciò è stata la spiegazione ebrea. [ 2 così Gratz e la maggior parte dei produttori moderni. ] Di in ritardo, tuttavia, fra i produttori ebrei premurosi, è stato dato il posto alla cosiddetta 'Visione-ipotesi, 'a quale riferimento completo già è stato fatto.
5. Era il pomeriggio in anticipo di quel molla-giorno forse presto dopo il pasto in anticipo, quando due uomini da quel cerchio dei disciples hanno lasciato la città. La loro descrizione si permette i glimpses profondamente interessanti nel cerchio della chiesa in quei primi giorni. L'impressione trasportata a noi è del bewilderment assoluto, in cui soltanto alcune cose levate in piedi fuori unshaken e consolidano: amore alla persona di Jesus; amore fra i fratelli; riservatezza e fellowship reciproci; insieme ad una speranza fioca qualcosa tuttavia venire, se non di Christ nel suo regno, tuttavia in una certa manifestazione di, o nel metodo ad esso. L'università apostolic sembra rotta in su nelle unità; persino due il capo Apostles, Peter e John, è soltanto 'sicuro di loro che erano con noi.' E nessun wonder; per non sono più 'Apostles ', spedito. Chi deve trasmetterlo avanti? Non un Christ guasto!
E che cosa sarebbe la loro commissione e chi ed a whither? E soprattutto riposato una nube di incertezza e di perplexity assoluti. Jesus era un prophet mighty nella parola e nell'atto prima del dio e di tutta la gente. Ma i loro righelli crucified lui. Che cosa doveva essere il loro nuovo rapporto a Jesus; che cosa ai loro righelli? E che cosa della speranza grande del regno, che avevano collegato con lui?
Così erano poco chiari quel molto giorno di Pasqua proprio mentre alla suoi missione e lavoro: poco chiaro quanto al passato, al presente ed al futuro. Che esigenza del Resurrection e dell'insegnamento che quello aumentato solo potrebbe portare! Questi due uomini hanno avuti quel molto giorno stato nella comunicazione con Peter e John. E lascia su noi l'impressione, quella, in mezzo della confusione generale, tutto avuto portato tali tidings come, o era venuto sentirla ed aveva provato ma non riuscito, a metterla tutta in ordine o per vedere la luce intorno esso. 'le donne 'erano venuto dire a della tomba vuota e della loro visione degli angeli, che hanno detto che era vivo. Ma finora il Apostles non ha avuto spiegazione da offrire. Peter e John erano andato vedere per se stesso.
Avevano riportato la conferma del rapporto che la tomba era vuota, ma lo avevano visto nè gli angeli nè quale si sono detti per dichiarare vivo. E, anche se i due evidentemente avevano lasciato il cerchio dei disciples, se non Gerusalemme, prima che il Magdalene sia venuto, tuttavia noi sa che neppure il suo cliente non ha trasportato la convinzione alle menti di quelle che la hanno sentita, [ un contrassegno xvi 11 della st. ]
Dei due, che su quel pomeriggio in anticipo della molla hanno lasciato la città nell'azienda, sappiamo che un foro il nome di Cleopas. [ 1 questo può essere una forma di Alphaeus, o di Cleopatros. ] L'altro, non specificato, ha per quel molto motivo e perché la descrizione di quel lavoro sopporta nella relativa chiarezza il carattere del ricordo personale, identificato con la st Luke egli stesso. In caso affermativo, allora, come è stato rilevato con precisione, [ 2 da Godet. ] ciascuno del Gospels, come un'immagine, orso in un certo angolo fioco l'indicazione del relativo autore: il primo, quello 'del publican;' quello dal contrassegno della st, quello del giovane, che, nella notte del betrayal, era fuggito dai suoi rapitori; quello della st Luke nel compagno di Cleopas; e quello della st. John, nel disciple quale Jesus amava. Incertezza, quasi uguale a quella circa il secondo viaggiatore a Emmaus, resti sull'identificazione di quel posto.
[ 3 quattro località sono state identificate con Emmaus. Ma alcune difficoltà preliminari devono essere hanno annullato. Il nome Emmaus è ortografato nei modi differenti nel Talmud (scompartimento Neubauer, Geogr. d. Talm. nota del P. 100, 3). Josephus (guerra iv. 1. 3; Formica xviii 2. 3) spiega il significato del nome come 'i bagni caldi, 'o molle termiche. Non complicheremo la domanda discutendo la derivazione di Emmaus. In un altro posto (guerra vii. 6. 6) Josephus parla di Vespasian che si deposita in un Emmaus, sessanta furlongs da Gerusalemme, una colonia dei soldati.
Ci può essere piccolo dubbio che il Emmaus della st Luke e che di Josephus è identico. Infine, leggiamo dentro Mishnah (Sukk. iv. 5) di un Motsa da dove hanno prelevato il salice da memoria si ramifica con quale il altar è stato decorato alla festività di Tabernacles ed il Talmud spiega questo Moza come Kolonieh, che è identificato ancora dai produttori del Christian con la colonia del Vespasian dei soldati romani (Caspari, Chronol Geogr. Einl. p. 207; Quarto. Rappresentante. di pal Explor. Fondo monetario, luglio del 1881, p. 237 [ non senza alcune inesattezze leggere ]). Ma un esame del passaggio nel Mishnah deve condurlo allontanare questa parte della teoria. Nessuno potrebbero immaginare che i worshippers camminerebbero sessanta stadia (sette o otto miglia) affinchè i rami del salice decorassero il altar, mentre il Mishnah, inoltre, descrive questo Moza come sotto, o il sud di Gerusalemme, mentre il Kolonieh moderno (che è identificato con il Colonia di Josephus) è nord-ovest di Gerusalemme.
Nessun dubbio, il Talmud, sapente che ci era un Emmaus che era 'Colonia, 'blunderingly ha identificato con esso il Moza dei rami del salice. Ciò, tuttavia, sembra legale arguire da esso, che il Emmaus del foro di Josephus popolare il nome di Kolonieh. Possiamo ora esaminare le quattro identificazioni proposte di Emmaus. Il più vecchio ed il più giovane di questi possono brevemente essere allontanati. Il più comune, forse l'identificazione più in anticipo, erano con il Nicopolis antico, il Amwas moderno, che nelle scritture rabbiniche egualmente sopporta il nome di Emmaus (Neubauer, Stati Uniti). Ma questo è impossibile, poichè Nicopolis è a venti miglia da Gerusalemme. L'ultima identificazione proposta è quella con Urtas, al sud di Bethlehem (sig.ra Finn, quarto. Rappresentante. di Pal. Exlor. Fondo monetario, gennaio del 1883, p. 53).
È impossible qui prendparteere ai vari motivi sollecitati dal proponente di talento e compiuto di questa identificazione. Bastilo, nella confutazione, per notare, che, evidentemente, là erano caldo-bagni naturali, 'o le molle termiche, qui, solo 'bagni romani artificiali, 'come, senza dubbio, in molti altri posti e che 'questo Emmaus era Emmaus soltanto al periodo particolare in cui (st Luke e Josephus) erano scrittura '(gli Stati Uniti p. 62). Ora rimane soltanto due località, il Kolonieh moderno e Kubeibeh, per l'identificazione proposta sconosciuta da Lieut. Conder nel rappresentante trimestrale di Pal. Explor. Il fondo monetario, ottobre del 1876 (pp 172-175) sembra ora abbandonato anche dal relativo autore.
Kolonieh, naturalmente, rappresenterebbe il Colonia di Josephus, secondo il Talmud = il Emmaus. Ma questo è soltanto 45 furlongs da Gerusalemme. Ma alla testa della stessa valle, nel Wady Buwai e ad una distanza del nord di circa tre miglia, è Kubeibeh, il Emmaus dei crociati, appena sessanta furlongs da Gerusalemme. Fra questi posti è Beit Mizza, o Hammoza, che considerare come il Emmaus reale. Sarebbe quasi 55 o 'circa 60 furlongs (st Luke), sufficiente vicino a Kolonieh (Colonia) rappresenterebbe il nome, poiché 'la colonia 'si estenderebbe sulla valle e sufficiente vicino a Kubeibeh rappresenterebbe la tradizione. Il fondo monetario di esplorazione del Palestine ora ha riparato apparentemente su Kubeibeh come il luogo (veda Q. Report, luglio, 1881, il p. 237 e la loro N. T. programma. ] Ma tali attaches grandi di probabilità, sennò al punto esatto, tuttavia alla località, o piuttosto alla valle, che possiamo nell'immaginazione seguire le due aziende sulla loro strada.
Abbiamo permesso la città dal cancello occidentale. Un progresso veloce per circa venticinque minuti e noi hanno raggiunto il bordo del plateau. La città anima-sforzata ed il prov-posto nube-e-gloom-ricoperto dei seguicamme di Jesus, sono dietro noi; e con ogni passo avanti e verso l'alto l'aria sembra più fresca e più libera, come se abbiamo ritenuto in esso il profumo delle montagne, o persino le brezze far-off del mare. Altri venticinque o trenta minuti, forse poco un più, passando qui e là le paese-case e noi facciamo una pausa per guardare indietro, ora sul prospetto largo lontano come Bethlehem. Perseguiamo ancora il nostro modo. Ora stiamo ottenendo oltre la regione dreary e rocciosa e stiamo entrando su una valle. Alla nostra destra è il punto piacevole che contrassegna il Nephtoah antico, [ un Josh. xv. ] sul bordo di Judah, ora occupato dal villaggio di Lifta.
Un quarto corto un'ora di più e noi hanno lasciato la strada romana bene-pavimentata e capo su una valle bella. Il percorso si arrampica delicatamente in un senso del nord-north-westerly, con l'altezza su cui Emmaus si leva in piedi prominente prima di noi. Circa equidistante sia, sul Lifta di destra, sul Kolonieh di sinistra. Le strade da questi due, descrivendo quasi un semicerchio (quello al nord-ovest, l'altro al nordest), raduno circa un quarto di un miglio al sud di Emmaus (Hammoza, Beit Mizza). Ché oasi questo in una regione delle colline! Fra il corso del flusso, che babbles giù e basso nella valle è attraversato da un ponticello, sono profumato arancione-e limone-giardini, gli oliveti, gli alberi da frutto luscious, le recinzioni piacevoli, i nooks ombreggiati, dimore luminose e sull'altezza Emmaus bello.
Un punto dolce a cui da vagare su quel pomeriggio della molla; [ 1 anche a questo giorno sembra un ricorso del favorito degli abitanti di Gerusalemme per un pomeriggio (scompartimento Conder Tenda-Funziona nel Palestine, l'I. pp 25-27). ] un posto il più adatto dove venire a contatto di tale companionship e trovare tale insegnamento, come quel giorno di Pasqua.
Può essere dove le due strade da Lifta e da Kolonieh vengono a contatto di, quello lo sconosciuto mysterious, quale hanno conosciuto non, i loro occhi che sono 'holden, 'ha unito i due amici. Tuttavia tutte queste sei o sette miglia [ 2 60 furlongs circa = 7 miglia di 1/2. ] il loro inverso era stato di lui e perfino ora il loro foro irrigato delle facce i contrassegni della tristezza [ 3 non posso persaudersi che la giusta lettura della fine di ver. 17 (st Luke xxiv.) può essere 'ed hanno stato fermo, sembrando tristi.' Ogni lettore contrassegnerà questo come un incongruous, break-up del jejune nella descrizione chiara, abbastanza diverso del resto. Possiamo capire la domanda come nel nostro A.v., ma a malapena levarsi in piedi-ancora e sembrare tristi sulla domanda come nel R. V. ] a causa di quegli eventi di cui stavano parlando, di speranze, di più amare deludenti per i tidings perplexing circa la tomba vuota ed il corpo assente del Christ.
Così è Christ spesso vicino a noi quando i nostri occhi sono holden e lo conosciamo non; e così faccia l'ignoranza e del unbelief il materiale di riempimento spesso i nostri cuori con la tristezza, anche quando la gioia più allineare la maggior parte ci sta bene. Alla domanda dello sconosciuto circa i soggetti di una conversazione che li aveva interessati così visibilmente, [ 4 senza questa ultima clausola potremmo appena capire come uno sconosciuto si indirizzerebbe, chiediamo l'argomento di loro conversazione. ] hanno risposto in linguaggio che indica che erano in modo da assorbito da esso essi stessi, come a malapena per capire quanto persino un pilgrim e uno sconosciuto festive a Gerusalemme potrebbero non riuscire a conoscerla, o percepiscono la relativa importanza suprema. Tuttavia, sconosciuto unsympathetic come dalla sua domanda potrebbe sembrare, là era quello nella sua apparenza che ha sbloccato i loro cuori più interni.
Gli hanno detto i loro pensieri circa questo Jesus; come si era indicato un prophet mighty nell'atto e nella parola prima del dio e di tutta la gente; [ una rappresentazione dei 5 Meyer in ver. 19 come implicando: il praestitit dell'esperto in informatica, proebuit dell'esperto in informatica, è più corretto del 'che era sia del A.v. che di R.v. ] allora, come le loro regole crucified lui; e, infine, come il perplexity fresco era venuto a loro dai tidings che le donne avevano portato e che Peter e John finora aveva confermato, ma non potevano spiegare. Le loro parole erano quasi childlike nella loro semplicità, profondamente sincera e con pathos e craving sincero per il consiglio e la comodità che va diritto al cuore.
A tali anime era, quello che il saviour aumentato dare il suo primo insegnamento. Il rebuke stesso con cui lo ha aperto deve portare la relativa comodità. Anche, nella nostra debolezza, siamo più distrest a volte irritato quando ci sentiamo che cosa, dal momento che, sembrano a noi difficoltà insormontabili sollevate a c'è ne del grande della nostra fede santa; e, nella debolezza forse uguale, il tatto confortato e rinforzato, quando circa l''grande 'le gira, o si riconosce in faccia di loro un disciple credere di Christ. Come se l'altezza puny dell'uomo potrebbe raggiungere fino ai misteri del cielo, o la resistenza di tutto l'infante grande sia necessaria reggere la costruzione che il dio ha elevato su quella pietra angolare grande! Ma il rebuke del Christ non era di tale genere.
Il loro dispiacere è risultato dal loro folly nell'osservare soltanto le cose viste e da questo, dalla loro lentezza per credere che cosa i prophets avevano parlato. Hanno avuti hanno assistito a questo, invece di permetterlo tutto. Lo Scriptures con una voce non ha insegnato questa verità duplice circa il Messiah, quello doveva soffrire e prendparteere al suo glory? Allora perchè wonder, perchè non piuttosto prevedere, che aveva sofferto e che gli angeli lo avevano affermato vivo ancora?
Spake esso e la speranza fresca si è generata nei loro cuori, nuovi pensieri è aumentato nelle loro menti. Il loro sguardo fisso desideroso è stato fissato su lui mentre ora si è aperto, uno per uno, lo Scriptures, da Moses e da tutti i prophets ed in ogni passaggio bene-ricordato di interpretato a loro le cose riguardo sè. L'cOh, quello eravamo stati là sentirsi, comunque nel silenzio dei nostri cuori anche, se soltanto crave per esso e se camminiamo con lui, a volte in modo da si apre dallo Scriptures, nay, da tutto lo Scriptures, quello che viene non a noi dallo studio critico: 'le cose riguardo sè.' Tutti hanno fuggito troppo rapidamente i momenti. Il breve spazio è stato attraversato e lo sconosciuto ha sembrato circa passare sopra da Emmaus, non fingendo esso, ma realmente: per, il Christ rimarrà soltanto con noi se nostro longing ed amare lo costringono. Ma non hanno potuto parte con lui.
'lo hanno costretto.' L'amore li ha resi ingenious. Aveva luogo verso la sera; il giorno lontano è stato passare; Deve persino rimanere con loro. Che sbalzi di pensiero e della sensibilità viene a noi, come pensiamo esso tutto e la prova realizza il tempo, scene, circostanze nella nostra esperienza, che sono blessedly analoghe di esso.
Il supervisore si è permesso che fosse costretto. È andato dentro essere il loro ospite, come ha pensato, per la notte. Il sera-pasto semplice è stato sparso. Si è seduto giù con loro alla scheda frugal. Ed ora non era più lo sconosciuto; Era il supervisore. Nessuno chiesti, o interrogati, come ha preso il pane e spake le parole del blessing, allora, rompentesi, lo hanno dato loro.
Ma quel momento era, come se una mano del unfelt fosse stata presa dalle loro palpebre, come se la pellicola fosse stata improvvisamente annullasse dalla loro vista. E poichè lo hanno conosciuto, ha sparito dal loro punto di vista, per, quello che era venuto fare era stato fatto. Ora erano unspeakably ricche e felici. Ma, in mezzo di esso tutta, una cosa si è forzata mai anew su loro, che, livelli mentre i loro occhi ancora erano stati holden, i loro cuori si era bruciata presso loro, mentre lui spake a loro ed aveva aperto a loro lo Scriptures. Così, allora, avevano imparato in pieno alla Resurrection-lezione, non soltanto che è stato aumentato effettivamente, ma che ha avuto bisogno non di suo presenza corporea vista, se soltanto si aprisse al cuore e si occupa di tutto lo Scriptures.
E questa, riguardo a quelle altre parole circa 'tenere 'e 'il contatto 'lui, circa avergli l'inverso e fellowship con come quello aumentato, era stata egualmente la lezione ha insegnato il Magdalene, quando non soffrirebbe suo amare, tocco worshipful, indicante la all'ascensione prima di lui. Ciò è la lezione grande riguardo a quella aumentata, che la chiesa completamente ha imparato nel giorno di Pentecost.
6. Che lo stesso pomeriggio, nelle circostanze e nel modo a noi lo sconosciuto, il signore era comparso a Peter. [ un 1 cuore xv 5. ] Possiamo forse suggerire, quello che era dopo la sua manifestazione a Emmaus. Ciò completerebbe il ciclo di misericordia: in primo luogo, al dispiacere loving della donna; dopo, al perplexity loving dei disciples; allora, al cuore ansioso del Peter raso, ultimo, nel cerchio del Apostles, che stava dissipando ancora insieme intorno al fatto assicurato del suo Resurrection.
7. Questi due in Emmaus non potrebbero mantenere i buoni tidings a se stesso. Anche se non si fossero ricordati del dispiacere e del perplexity in cui lascino il loro collega-disciples a Gerusalemme che la mattina, non potrebbe mantenerla a se stesso, non potrebbe rimanere in Emmaus, ma deve andare ai loro fratelli nella città. Così hanno lasciato il pasto non mangiato ed accelerato indietro la strada che avevano viaggiato con lo sconosciuto ora ben noto, ma, ah, con che cuori e punti più chiari!
Hanno conosciuto bene il trysting-posto dove ora trovare 'i dodici ', nay, non i dodici, ma 'gli undici 'e perfino così il loro cerchio non erano completi, dato che, come già dichiato, era alto rotto ed almeno Thomas non era con gli altri su quella Pasqua-Sera del Day del primo 'signore.' Ma, come st. Luke fa attenzione informarli, [ st Luke di b xxiv. 33. ] con l'altri che allora si associno con loro. Ciò è di importanza estrema, come marcatura che le parole che lo spake aumentato del Christ in quell'occasione è stato indirizzato non al Apostles come tale, un pensiero proibito a anche dall'assenza di Thomas, ma alla chiesa, anche se può essere come personificata e rappresentata da tali 'dei dodici, 'o piuttosto 'di undici, 'come erano presente nell'occasione.
Quando i due da Emmaus sono arrivato, hanno trovato la fascia piccola come pecore che riparano all'interno del popolare dalla tempesta. Se apprehended semplicemente il persecution come disciples, o perché i tidings della tomba vuota, che aveva raggiunto le autorità, mescolerebbe i timori del Sanhedrists, le precauzioni speciali erano state prese. I portelli esterni ed interni sono stati chiusi, simile per celare il loro gathering e per impedire la sorpresa. Ma quelli montati ora erano sicuri almeno di una cosa. Christ è stato aumentato. E quando da Emmaus hanno detto alla loro storia meravigliosa, l'altri potrebbero antiphonally rispondere collegando come era comparso, non soltanto al Magdalene, ma anche a Peter. Ed ancora sembrano non ancora capire il suo Resurrection; considerare come piuttosto un'ascensione a cielo, da cui aveva fatto la manifestazione, che come il reappearance del suo reale, comunque ha glorificato Corporeity.
Stavano sedendosi alla carne [ un contrassegno xvi 14 della st. ] se possiamo arguire dall'avviso del contrassegno della st e da che cosa è accaduto immediatamente in seguito, discutendo, non senza dubbio e dubbio considerevoli, l'importazione reale di queste apparenze di Christ. Che al Magdalene sembra essere messo da parte, almeno, non è accennato e, anche rispetto agli altri, sembrano essere considerate, ad ogni modo da alcuno, piuttosto come che cosa potremmo chiamare apparenze spettrali. Ma tutto d'un tratto si è levato in piedi nel midst di loro. Il salutation comune, sui suoi labbri non comuni, ma una realtà, è caduto sui loro cuori inizialmente con il terrore piuttosto che sulla gioia.
Aveva parlato delle apparenze spettrali ed ora hanno creduto che 'stessero guardando ''su uno spirito.' Ciò il saviour in primo luogo ed una volta per tutte, corretto, dalla mostra del ha glorificato i contrassegni delle sue ferite sacred e facendo un'offerta loro lo maneggiano per convincersi che, che suo era un corpo reale e che cosa hanno visto non a disembodied lo spirito. [ 1 non posso capire perchè cuoco del Canon ('posizione dell'annuncio di commento dell'altoparlante '.) st Luke di riguardi xxiv. 39 come appartenendo 'all'apparenza sull'ottava del Resurrection.' Sembra a me, al contrario, essere rigorosamente parallelo alla st John xx 20. ]
Il unbelief di dubbio ora ha dato il posto al daring per credere tutti che significasse, per molto il gladness e per domandarsi se là potrebbe ora essere qualunque fellowship più lungo o legare fra questi Christ e loro aumentati nei loro corpi. Doveva rimuovere questo anche, che, comunque da un'altra funzione, era ugualmente unbelief, che il saviour ora ha partecipato prima di loro del loro supper dei pesci cotti alla griglia, [ 2 le parole 'ed il favo 'sembra spurio. ] così tenendo con loro vero fellowship umano a partire da vecchio [ 3 tali sembrano a me il significato del suo consumo; tutto il tentativo alla spiegazione, rinunciamo a disposto nella nostra ignoranza degli stati della a abbiamo glorificato il corpo, appena poichè rifiutiamo di discutere il modo in cui è comparso improvvisamente nella stanza mentre i portelli sono stati chiusi. Ma non posso credere almeno, quel suo corpo ero allora 'in una condizione di transizione, 'non perfezionato non abbastanza ho glorificato lavorare alla sua ascensione.
Era questa lezione della sua continuità, nel senso più rigoroso, con l'esperienza, che è stata richiesta affinché la chiesa ha potuto essere, in modo da parlare, ora ricostituito nel nome, nell'potenza e nello spirito di quello aumentato chi aveva vissuto e morto. Una volta di più spake 'la pace è unto voi!' ed ora era loro non occasione di dubbio o di timore, ma al salvation ben noto del loro signore anziano ed al supervisore. È stato seguito dalla re-raccolta e dalla costituzione della chiesa come che di Jesus Christ, quello aumentato. La chiesa di quella aumentata doveva essere l'ambasciatore di Christ, poichè era stato il delegato del padre. 'opinione di Apostles [ piuttosto, 'la chiesa era '] sono stati incaricati per continuare il lavoro del Christ e per non cominciare un nuovo.'
[ 1 Wescott. ] 'mentre il padre lo ha trasmesso [ nel passato, dato che la sua missione è stato completato ], nondimeno trasmetta [ 2 le parole nelle due clausole sono differenti rispetto alla trasmissione di Christ e rispetto alla chiesa nessun dubbio, là deve essere significato più profondo in questa distinzione, tuttavia entrambi sono usati egualmente di Christ e dei disciples. Può essere mentre Cremer sembra suggerire (Bibl. Theol. Lex. del N.t. p. 529) che, da che 'il apostle 'e 'il apostolate 'sono derivati, si riferisce ad una missione con una commissione definita, o piuttosto per uno scopo definito, mentre sta introducendo un senso generale. Veda la nota istruita ed ingenious di Canon Westcott (Comm. sulla st John, p. 298). ] I voi [ nel costante, presentisi, lavorare a suo che viene ancora ].' Ciò contrassegna il rapporto triplo della chiesa al figlio, al padre ed al mondo ed alla sua posizione in esso.
Nello stesso modo, per lo stesso scopo, nay, per quanto possibile, con la stessa qualificazione e la stessa autorità come il padre aveva trasmesso a Christ, incarica la sua chiesa. E così era che gli ha reso una commissione molto reale quando ha respirato su loro, non individualmente ma come complessivo ed ha detto: 'ye dell'introito il fantasma santo;' e questo, manifesto non nel senso assoluto, poiché il fantasma santo ancora non è stato dato, [ 4 che questo solo basterebbe mostrare che cosa l'interpretazione errata a volte è fatta, dall'amico e dal foe, dell'uso di queste parole nel numero ordinale inglese. ] ma come il collegamento di collegamento con e la qualificazione per, l'autorità conced sulla chiesa.
O, disporre un'altra funzione di esso piuttosto invertendo l'ordine delle parole: Egualmente la missione della chiesa e della sua autorità per perdonare o mantenere i sins è collegata con una qualificazione personale: 'ye dell'introito il fantasma santo;', in quale la parola 'introito 'dovrebbe anche essere contrassegnata. Ciò è l'autorità che la chiesa possiede, operato non ex del opere, ma come relativo alla presa ed al indwelling del fantasma santo nella chiesa.
Ancora rimane spiegare, per quanto noi latta, questi due punti: in che cosa questa potenza dei sins di perdono e di ritegno è costituiti ed in che modo risiede nella chiesa. Rispetto al precedente dobbiamo in primo luogo domandare che idea trasporterebbe a quelle chi spake del Christ le parole. Già è stato spiegato, [ un libro iii. ch. xxxvii. ] che l'potenza 'di slacciarsi 'e 'di legarsi 'si è riferita all'autorità legislativa hanno sostenuto vicino ed hanno concesso a, l'università rabbinica. Similmente, come precedentemente dichiato, quello qui si è riferito ad applicato alla loro potenza giuridica o giudiziaria, secondo cui hanno pronunciato una persona, 'Zakkai, 'non colpevole o 'libero '; 'assolto, ''Patur '; oppure 'responsabile, ''colpevole, ''Chayyabh '(se passibile di pena o sacrificio.)
Nel senso allineare, quindi, questa è potenza piuttosto amministrativa e disciplinare, 'l'potenza dei tasti ', quale la st Paul avrebbe fatta la chiesa in il vigore, l'potenza di Corinthian mettere dell'ammissione e l'esclusione, della dichiarazione autorevole del perdono dei sins, nell'esercitazione di cui alimenti (poichè sembra al produttore attuale) l'autorità per la gestione dei sacraments santi egualmente è coinvolta. Ma non è, come a volte è rappresentato, 'absolution dal sin, 'che appartiene soltanto al dio ed a Christ come testa della chiesa, ma absolution del sinner, che ha delegato la sua chiesa: 'i sins che di Whosoever il ye perdona, sono perdonati.' Queste parole egualmente insegnano noi, quello il Rabbis esatto nella virtù del loro ufficio, che il signore conced sulla sua chiesa nella virtù della sua ricezione e del indwelling di, il fantasma santo.
Nel rispondere alla seconda domanda proposta, dobbiamo considerare un punto importante. L'potenza 'di legarsi 'e 'di slacciarsi 'soprattutto era stata impegnata nel Apostles, [ st xvi opaco 19 di b; xviii 18. ] ed esercitato da loro in relazione alla chiesa. [ c si comporta xv 22, 23. ] D'altra parte, quello dei sins di perdono e di ritegno, nel senso spiegato, soprattutto conced sulla chiesa ed è stato esercitato da lei con i suoi rappresentanti, il Apostles e quelli a chi hanno commesso la regola. [ cuore v. 4, 5, 12, 13 di d 1; 2 cuore ii. 6, 10. ] Anche se, quindi, il signore su quella notte ha commesso questa potenza alla sua chiesa, era nella persona dei suoi rappresentanti e righelli. Il Apostles da solo potrebbe esercitare la funzione legislativa, [ 1 i decreti dei primi Consigli dovrebbe essere legislativo considerato, ma o quanto disciplinare, oppure come esplicativo di insegnamento e di legislazione apostolic. ] ma la chiesa, deve la conclusione di tempo 'l'potenza dei tasti.'
8. Ci era stato assente dal cerchio dei disciples su quella Pasqua-Sera una del Apostles, Thomas. Anche quando detto a degli eventi meravigliosi a quello che raccoglie, ha rifiutato di credere, a meno che avesse prova personale e sensuous della verità del rapporto. Può a malapena essere, quel Thomas non ha creduto nel fatto che il corpo del Christ avesse rinunciato la tomba, o che realmente era comparso. Ma ha tenuto velocemente da che cosa possiamo chiamare l'Visione-ipotesi, o, in questo caso, piuttosto la teoria spettrale. Ma fino a che questo Apostle egualmente non fosse venuto alla convinzione del Resurrection nell'unico senso reale, dell'identico comunque ha glorificato Corporeity del signore e quindi della continuità dell'esperienza con il presente e futuro, era impossible da riformare il cerchio apostolic, o da rinnovare la commissione apostolic, poiché il relativo messaggio principale era testimonianza riguardo a quello aumentato.
Ciò, se possiamo in modo da suggerisca, sembra la ragione per la quale il Apostles ancora rimane a Gerusalemme, invece di accelerazione, diretto, venire a contatto del supervisore in Galilee.
Una settimana calma aveva passato, où ed il questo anche può essere per nostro imparare duplice, non il Thomas escluso Apostles, [ 1 deve, tuttavia, ricordarsi di che Thomas non ha rifiutato che Christ è stato aumentato, tranne come nel senso particolare del Resurrection. Ha avuto ha negato l'altro, lui a malapena sarebbe continuato nell'azienda del Apostles. ] né tuttavia Thomas si è ritirato dal Apostles. Una volta di più il giorno dei giorni era venuto, l'ottava della festività. Da quel Pasqua-Giorno in avanti la chiesa deve, anche senza istituzione speciale, celebrare il memoriale diricorso del suo Resurrection, come che quando ha respirato sulla chiesa l'alito anew di vita e consecrated esso per essere il suo rappresentante. Quindi, era non soltanto il memoriale del suo Resurrection, ma il compleanno della chiesa, proprio mentre Pentecost era il suo giorno di baptism.
Su quell'ottava, allora, i disciples sono stati raccolti di nuovo, in circostanze precisamente simili a quelle di Pasqua, ma ora Thomas era egualmente con loro. Una volta di più ed esso è contrassegnato ancora specialmente: 'i portelli che sono chiusi '[ 2 significativamente, l'espressione 'per timore degli ebrei più non accadono. Che l'apprensione ha avuta per il presente passato via ], il saviour aumentato è comparso nel midst dei disciples con il salutation ben noto. Ora ha offerto a Thomas la prova richiesta; ma più non è stato necessaria o cercato. Con sbalzi completi della sensibilità si è reso alla convinzione benedetta, che ha formato una volta, deve immediatamente passare nell'atto di adoration: 'il mio signore ed il mio dio!' Il confession più pieno questo fino ad ora fatto e che allineare ha abbracciato il risultato intero di nuova convinzione riguardo alla realtà di Christ Resurrection. Ci ricordiamo di come, in circostanze simili, Nathaniel era stato il primo per utter il confession più pieno. [ una st John i. 45-51. ]
Egualmente ci ricordiamo della risposta analoga del saviour. Come allora, così ora, ha indicato all'più alto: ad una fede che non era il risultato di vista e quindi limitato e limitato da vista, se del senso o della percezione dal intellect. Come uno ha rilevato con precisione: 'questo ultimo e più grande dei beatitudes è l'eredità particolare della chiesa successiva '[ 1 Canon Westcott. ] e così il più a proposito viene come il regalo di consecration di quella chiesa.
9. La scena seguente presentata noi è ancora una volta dal lago di Galilee. La manifestazione a Thomas e, con esso, al ripristino di unità nel cerchio apostolic, originalmente aveva concluso il Gospel della st John. [ una st John xx 30, 31. ] Ma il rapporto che si era sparso nella chiesa in anticipo, quel Disciple quale Jesus amava non doveva morire, condotto lui da aggiungere al suo Gospel, via l'appendice ed il cliente degli eventi con cui questa aspettativa e collegato. È la più istruttiva al critico, una volta sfidata ad ogni punto per spiegare perchè altro un o fatto non è accennato o non accennato soltanto in un Gospel, per trovare che, ma per la correzione di un misapprehension possibile rispetto al Apostle invecchiato, il quarto Gospel non avrebbe contenuto riferimento alla manifestazione di Christ in Galilee, nay, alla presenza dei disciples là prima dell'ascensione.
Tuttavia, per tutta quella st John la ha avuta nella sua mente. E dovremmo non imparare da questo, quel che cosa sembrano a noi omissioni sconosciute, che, una volta tenuti dal lato delle altre Gospel-descrizioni, sembriamo coinvolgere le discrepanze, possiamo essere capaci della spiegazione più soddisfacente, se conoscessimo soltanto tutta la circostanza?
La storia in se scintilla come una gemma nella relativa propria regolazione particolare. È di Galilee verde e del lago blu e ricorda i giorni e le scene iniziali di questa storia. Come St. Matthew la ha, [ st xxviii opaco di b. 16. ] 'gli undici disciples hanno entrato via in Galilee ', probabilmente subito dopo di quel Octava della Pasqua. [ 2 il cliente della st Luke (xxiv 44-48) sono una descrizione condensata, senza distinzione di data o della località, di che cosa si è presentato durante tutti i quaranta giorni. ]
Può a malapena essere contestato, quello hanno dato a conoscere non soltanto il fatto del Resurrection, ma trysting che quello aumentato aveva dato loro, forse a quella montagna in cui aveva parlato il suo primo 'sermon.' E così era, quegli 'alcuni contestati, '[ st xxviii opaco di c. 17. ] e quello in seguito è comparso ai cinquecento immediatamente. [ cuore xv 6 di d 1. ] Ma su quella mattina ci era dal lago di Tiberias soltanto sette dei disciples. Cinque di loro sono chiamati soltanto. Sono coloro che si è conservare il più molto attentamente nell'azienda con lui, forse egualmente che hanno vissuto il più vicino il lago.
La scena è introdotta dalla proposta del Peter per andare un-pesca. Sembra come se le vecchie abitudini abbiano ritornato a loro con le vecchie associazioni. I compagni del Peter hanno proposto naturalmente di unirli [ 3 la parola 'immediatamente 'in st John xxi 3 sono spuri. ] Tutti che ancora, notte libera erano sul lago, ma interferito niente. Non questo richiamo a loro per l'evento precedente, quando James e John e Peter ed Andrew sono stati chiamati per essere Apostles ed esso non specialmente ha ricordato a Peter la ricerca ed il sondaggio del suo cuore sulla mattina che è seguito? [ una st Luke v. 1. 11. ] Ma così assolutamente auto-self-unconscious erano e, li lasciano aggiungono, finora sono questa storia da tutta la traccia del disegno leggendario, [ 1 tuttavia la st John deve essere informata di questa descrizione, registrata mentre è da tutti e tre le Synoptists. ] che non l'indicazione minima di questa compare.
La mattina in anticipo stava rompendosi e sotto l'incandescenza ottimistica sopra le ombre fredde ancora stavano trovandosi pebbly 'sulla spiaggia.' Si è levato in piedi la cifra di una chi hanno riconosciuto non, nay, non anche quando lui spake. Tuttavia le sue parole sono state intese per portare loro questa conoscenza. Il senso per lanciare la rete alla parte di destra della nave le ha portate, aveva detto, il haul per cui aveva lavorato duramente tutta la notte in inutile. E più di questo: un tal gran numero di pesci, abbastanza per 'il disciple quale Jesus amava, 'e di cui il cuore può precedentemente avere misgiven lui. Lo ha bisbigliato a Peter: 'è il signore, 'e Simon, solo reverently raccogliendo circa lui l'indumento superiore del suo pescatore, [ 2 questo avviso egualmente sembrano specialmente indicativi che il narrator è egli stesso dal lago di Galilee. ] lancisi nel mare.
Tuttavia nondimeno, tranne essere più presto dal lato di Christ, Peter sembra non guadagnare niente dalla sua rapidità. L'altri, lasciando la nave e trasferendosi ad una piccola barca, che deve essere fissata ad esso sono seguito, remando la distanza corta di circa cento yarde, [ 3 circa 200 cubits. ] e trascinando dopo loro la rete, appesantita con i pesci.
Hanno fatto un passo sulla spiaggia, hallowed dalla sua presenza, nel silenzio, come se avessero entrato nella chiesa o nel tempiale. Hanno osato non neppure disfare del netful dei pesci che avevano trascinato sul puntello, fino a che non li dirigesse che cosa fare. Ciò soltanto notano, una quella certa mano unseen aveva preparato il pasto di mattina, che, una volta chiesti a dal supervisore, avevano ammesso che non hanno avuti dei loro propri. Ed ora Jesus li ha diretti portare i pesci che avevano pescato. Quando Peter si è trascinato sulla rete del peso, è stato trovato pieno dei pesci grandi, non meno di cento e del fifty-three nel numero. Non ci è necessità di fissare tutta l'importazione simbolica a quel numero, come i padri ed i produttori successivi hanno fatto. Possiamo abbastanza capire, nay, esso sembriamo quasi naturali, che, nelle circostanze particolari, dovrebbero contare i grandi pesci in quella brutta copia miraculous quella parte di sinistra tranquilla la rete ininterrotta.
[ 1 Canon Westcott dà, dalla st Augustine, i punti della differenza fra questo e la brutta copia miraculous dei pesci nell'occasione precedente (st Luke v.). Questi sono molto interessanti. Padri circa il significato simbolico del numero 153. ] Può essere, quello che si sono detti a per contare i pesci, parzialmente, anche, per mostrare la realtà di che cosa aveva avvenuto. Ma sul fuoco i carboni là sembra essere soltanto un pesce ed al lato di esso soltanto un pane. [ 2 questo sembrano impliciti in assenza dell'articolo in st John xxi 9. ] * questo pasto lui ora fa un'offerta, dato che sembr ancora per append indietro reverent awe, né durst chied lui, che lui essere, buono sap esso essere signore. Ciò, come note della st John, era la terza apparenza di Christ ai disciples come corpo. [ 3 la st John non potrebbe significare la sua terza apparenza in generale, poiché egli stesso aveva registrato tre manifestazioni precedenti. ]
10. Ed ancora questa mattina del blessing non è stata conclusa. Il pasto frugal era oltre, con tutto l'relativo insegnamento significativo della misura sufficiente giusta per i suoi servi e rifornimento abbondante nella rete ininterrotta al lato di loro. Ma un certo insegnamento speciale era necessario, più uniforme di quello a Thomas, per lui di chi lavoro doveva essere così prominente fra il Apostles, di cui l'amore era così ardent, ma nel relativo ardour stesso così in pieno di pericolo per sè. Per, i nostri pericoli balzano non soltanto dalla mancanza, ma può provenire dall'eccesso di sensibilità, quando quella sensibilità non è proporzionata a resistenza interna.
Peter non confessato abbastanza onestamente, tuttavia, poichè l'evento era risultato, erroneamente, che il suo amore a Christ resisterebbe persino ad una prova ardua che disperderebbe tutti gli altre? [ una st xxvi opaco. 33; St John xiii. 37. ] E non, quasi immediatamente in seguito e comunque aveva avvertito prophetically di esso, tre volte negato il suo signore? Jesus, effettivamente, da allora era comparso specialmente a Peter come quello aumentato. Ma questa smentita tripla ancora, partecipato, come esso era, uncancelled prima degli altri disciples, nay, prima di Peter egli stesso. Era a questa che la domanda tripla al signore aumentato ora ha fatto riferimento. Girandosi verso Peter, con aguzzo comunque la maggior parte del allusion delicato per essere pericolo della sicurezza di sè, una riservatezza che balza soltanto da un senso di affetto personale, anche se genuino, ha chiesto: 'Simon, figlio thou più lovest di Jona ', poichè era con riferimento più completo a che cosa era naturalmente, 'me più di questi?' Peter lo ha capito tutto.
Più con fiducia nell'auto, evitare il riferimento precedente agli altri e perfino con la profonda scelta di una parola differente per esprimere il suo affetto [ 4 Christ chiedono: e risposta del Peter:. ] da quello che il saviour aveva usato, ha risposto, facendo appello piuttosto al suo signore, che alla sua propria coscienza: 'Yea, signore, Thou più knowest che amo Thee.' E perfino qui la risposta di Christ è caratteristico. doveva regolarla in primo luogo il lavoro più humblest, quello che ha avuto bisogno della maggior parte didi cura e della pazienza tenere: 'alimenti [ fornisca alimento ] gli agnelli di maggio.'
Tuttavia una seconda volta è venuto la stessa domanda, anche se ora senza il riferimento agli altri e, con la stessa risposta da Peter, dalla commissione ora variata ed ingrandita: 'alimenti [ shepherd ] le mie pecore.' Tuttavia una terza volta ha fatto la ripetizione del Jesus la stessa domanda, ora adottante in esso la parola stessa che Peter aveva usato esprimere il suo affetto. Peter si è addolorato a questa ripetizione tripla. Ha ricordato amaramente soltanto alla sua smentita tripla. Ma il signore non era dubbioso di amore del Peter, dato che ogni volta ha continuato la sua domanda con una commissione fresca di Apostle; ma ora che lo ha messo per la terza volta, Peter farebbe trasmettere al signore giù la suon-riga abbastanza nel più basso in profondità di questo cuore: 'signore, Thou più knowest tutte le cose, Thou più perceivest che amo Thee!' Ed ora lo spake del saviour esso: 'alimenti [ fornisca l'alimento per ] le mie pecore.' Il suo agnello, la sua pecora, essere fornito, per essere teso come tali! E soltanto l'amore può fare tale servizio.
Sì e Peter ami il signore Jesus. Ha avuto lo amava quando lo ha detto, solo a sicuro nella resistenza delle sue sensibilità, che seguirebbe il supervisore anche unto la morte. E Jesus la ha vista tutta, yea e come questo amore del temperament ardent che una volta gli aveva reso lo stoppino alla libertà selvaggia, dare il posto a lavoro paziente di amore ed è cantato con quel martyrdom che, quando il disciple caro ha scritto, era già materia dell'esperienza. Ed il modo stesso della morte da cui doveva glorificare il dio è stato indicato nelle parole di Jesus.
Come spake loro, lui ha unito l'azione simbolica a sua 'lo segue.' Questo comando e l'incoraggiamento di essere nella morte fatta letteralmente come lui, seguendolo, erano resistenza migliore del Peter. Ha obbedito; ma mentre ha girato per fare così, ha visto un altro seguire. Mentre la st John egli stesso la mette, sembra quasi trasportare che ha avuto longed per ripartire la chiamata del Peter, con tutti che abbia implicato. Per, la st John parla di sè come il disciple quale Jesus ama e ci ricorda quello in quanto notte del betrayal era stato specialmente uno sharer con Peter, nay, aveva parlato che cosa l'altro aveva chiesto silenziosamente di lui. Era impatience, era esso un tocco del Peter anziano, o era esso che un'inchiesta semplice brotherly di interesse che ha suggerito la domanda, come lui ha indicato a John: 'signore e questo uomo, che cosa?'
Qualunque era stato il motivo, a lui, quanto noi tutti, quando perplexed circa coloro che sembra seguire Christ, lo chiediamo, a volte siamo bigoted la meschinità, a volte nell'ignoranza, folly, o la gelosia, è questa risposta: 'che cosa è quello al thee? segua il thou me.' Per John egualmente ha avuto suo vita-funzionano per Christ. Era 'catramoso 'mentre stava venendo [ 1 in modo da Canon Westcott rende il significato. 'venire 'ha potuto riferirsi a secondo venire, alla distruzione di Gerusalemme, o persino all'istituzione costante della chiesa. La tradizione che la st John ha dormito soltanto nella tomba a Ephesus è accennata anche da St. Augustine. ], al lavoro catramoso del ricoverato dei numerosi anni, mentre Christ stava venendo.
Ma che cosa ha significato? Il detto è andato a bordo fra i fratelli che John non doveva morire, ma a catramoso finchè Jesus è venuto ancora regnare, quando la morte swallowed in su nella vittoria. Ma Jesus così non aveva detto, soltanto: 'se io volontà quella lui catramoso mentre sto venendo.' Che cosa quello 'che viene 'era, Jesus non aveva detto e John ha saputo non. Così, allora, ci sono cose e relativo a suo venire, su cui Jesus ha lasciato la malvagità, solo essere alzato dalla sua propria mano, su cui li significa per non sapere attualmente e che dovremmo essere soddisfatti lasciare poichè le ha lasciate.
11. Oltre questa descrizione abbiamo soltanto più brevi avvisi: dalla st Paul, di Christ manifestantesi a James, che probabilmente infine lo ha deciso per Christ ed agli undici che lo vengono a contatto di alla montagna, in cui li aveva nominati; dalla st Luke, dell'insegnamento nello Scriptures durante i quaranta giorni della comunicazione fra il Christ aumentato ed i disciples.
Ma questa testimonianza duplice viene a noi dalla st Matthew ed il contrassegno della st, quello allora i disciples d'adorazione una volta di più è stato formato nel cerchio apostolic, Apostles, ora, del Christ aumentato. E questa era la garanzia della loro nuova commissione: 'tutta l'potenza (autorità) è stata data me nel cielo e su terra.' E questa era la loro nuova commissione: 'il ye del dio, quindi e fa i disciples di tutte le nazioni, baptizing nel nome del padre e del figlio e del fantasma santo.' E questo era il loro lavoro: 'insegnandoli osservare tutte le cose qualunque li ho comandati.' E questa è la sua promessa finale e sicura: 'e basso, sono sempre con voi, anche unto l'estremità del mondo.'
12. Siamo una volta di più a Gerusalemme, whither che li aveva fatti un'offerta va a catramoso per l'adempimento della promessa grande. Il Pentecost stava dissipando il nigh. E su quell'ultimo, giorno il giorno della sua ascensione, li ha condotti avanti al Bethany bene-ricordato di. Da dove aveva trasformato la sua ultima entrata triumphal Gerusalemme prima del suo Crucifixion, trasformerebbe visibilmente la sua entrata trionfante cielo. Una volta di più gli avrebbero chiesto a tale proposito quale ha sembrato a loro il consummation finale, il ripristino del regno nell'Israele. Ma tali domande hanno stato bene loro non. Loro doveva essere lavoro, non resto; soffrendo, non trionfo. La promessa grande prima che loro siano di spiritoso, non esterna, potenza: del fantasma santo e della loro chiamata non ancora al reign con lui, ma testimoniargli per.
E, come così spake, lui ha alzato le sue mani nella benedizione su loro e, poichè è preso visibilmente, una nube lo ha ricevuto. Ed ancora hanno guardato, con le facce rovesciate, su quella nube luminosa che lo aveva ricevuto e su uno spake di due angeli a loro questo ultimo messaggio da lui, che dovrebbe in modo da venire nello stesso modo, poichè hanno avute beheld lui entrare nel cielo.
E così la loro ultima domanda a lui, ere aveva separato da loro, egualmente è stata risposta a e con assicurazione benedetta. Reverently lo hanno adorato; allora, con gioia grande, restituita a Gerusalemme. Così era tutto l'allineare, tutto il reale e Christ 'seduto giù alla mano destra del dio!' D'ora in poi, nè dubitare, ashamed, nè tuttavia impaurito, 'erano continuamente nel tempiale, benedicente il dio, ''e sono andato avanti ed hanno predicato dappertutto, il signore che lavora con loro e confermante la parola dai segni che segue. Amen.'
Amen! È così. Anello verso l'esterno le flange di cielo; canti avanti il benvenuto angelic di culto; trasportilo al massimo limite di terra! Lucidi avanti da Bethany, sole di Thou di Righteousness e foschia e nerezza della terra assente di inseguimento, dato che il giorno dorato del cielo si è rotto!
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