Annihilationism

Le Informazioni Avanzate

La parola proviene dal nihil latino, "niente," ed esprime la posizione di coloro che sostenge che alcuni, se non tutti, anime umane cesseranno di esistere dopo la morte. Come osservato da Warfield, questo punto di vista può prendere tre forme principali: (1) che tutti gli esseri umani cessano inevitabilmente di esistere complessivamente alla morte (materialist); (2) che, mentre gli esseri umani sono naturalmente mortali, il dio comunica al riacquistato il regalo di immorality e permette che il resto di umanità si affondi nel nothingness (immortality condizionale); (3) che equipaggia, essendo immortal creato, compie il suo destino nel salvation, mentre i reprobates cadono nel nonexistence con un atto del dio diretto o con l'effetto corrosivo della malvagità (annihilationism propriamente detto).

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La distinzione fra il conditionalism ed il annihilationism, come indicato sopra, non è osservata frequentemente e questi due termini sono usati comunemente come sinonimi pratici. Una quarta forma dell'avvocatura di ultima estinzione della malvagità è la vista che il dio infine riacquisterà tutti gli esseri razionali (universalism). L'eccedenza contro tutte le suddette posizioni, orthodoxy storico ha effettuato sempre entrambi a che le anime umane eternally resistessero e che il loro destino fosse sigillato irrevocabilmente alla morte.

La domanda se o non l'uomo è naturalmente immortal appartiene l'argomento di immortality. L'articolo attuale sarà limitato al dichiare ed a valutare brevemente la prova principale avanzata a sostegno della cessazione del cattivo.

Dio da solo, è sollecitato, ha immortality (1 Tim. 6:16; 1:17). Questo argomento, se dimostra qualche cosa, dimostra troppo. Infatti, il dio che da solo ha immortality in sè può e lo comunica ad alcune delle sue creature.

Immortality, è sollecitato, è rappresentato come regalo speciale relativo all'estinzione in Jesus Christ (ROM 2:7; 1 cuori 15:53 - 54; 2 Tim. 1:10). Lo stessi possono essere detti di vita, o di vita eternal (John 10:28; ROM. 6:22 - 23; Gallone. 6:8; ecc.). È liberamente ammesso che tutti i in tali passaggi vita ed il immortality sono rappresentati come il possesso privilegiato del riacquistato di, ma è esatto che in questi collegamenti questi termini non rappresentino l'esistenza soltanto continuata, ma piuttosto esistenza del connote nell'adempimento allegro di alto destino dell'uomo nel fellowship allineare con il dio (John 17:3).

Cessazione dell'esistenza, è sollecitato, è implicato in vari termini scriptural applicati al destino del cattivo, quale la morte (ROM 6:23; James 5:20; Giro. 20:14; ecc.), distruzione (7:13 opaco; 10:28; 1 Thess. 1:9, ecc.), perente (John 3:16, ecc.). Ma queste espressioni così tanto non implicano l'annientamento come privazione completa di un certo elemento essenziale all'esistenza normale. La morte fisica non significa che il corpo o l'anima sparisce, ma piuttosto che una separazione anormale avviene che non divide il loro rapporto naturale fino a che tempo nominato del dio.

Morte spiritosa, o "la seconda morte" (invertitore 20:14; 21:8), non significa che l'anima o la personalità decade nel nonbeing, ma piuttosto che è infine ed infine privato di quella presenza del dio e del fellowship con lui quale è la conclusione principale dell'uomo e dello stato essenziale dell'esistenza utile. Essere privato di esso è perire, per essere ridotto a insignificance assoluto, affondarsi nel futility abysmal. Un'automobile sarebbe rovinata, rovinato, distrusso, non soltanto quando le relative parti costituenti si sono fondute o sparso state, ma anche quando sono state in modo da danneggiate e storte che l'automobile è diventato completamente inutilizzabile.

È contradditorio con amore del dio, esso è invitato, per permettere che c'è ne delle sue creature resistano a per sempre in torment. Ancora, la continuazione della malvagità ortograferebbe una certa zona della sconfitta permanente per la sovranità divine, un angolo scuro che guasta perpetuo il glory del suo universo.

Queste considerazioni non sono senza peso e una risposta completa non può essere possibile nello stato attuale della nostra conoscenza. Non sono aggiudicate dal orthodoxy tradizionale come sufficienti per overthrow il peso notevole di prova scriptural in maniera che il cattivo si consegnerà a dispiacere cosciente infinito. Ciò è confermata dalle espressioni "fuoco unquenchable" (Isa. 66:24; Opaco. 3:12; Luke 3:17), o "che non sarà estinto mai" (contrassegno 9:43, 45), la vite senza fine che "dieth non" (Isa. 66:24; Contrassegni per sempre 9:44, 46, 48), "il wrath del abideth del dio su lui" (John 3:36), così come dall'uso "di everlasting" o ", "applicandosi alle catene, contempt, distruzione, fuoco o bruciarsi, punizione, il torment (Isa. 33:14; Jer. 17:4; Dan. 12:2; Opaco. 18:8; 25:41, 46; 2 Thess. 1:9; Jude 6 - 7; Giro. 14:11; 19:3; 20:10).

È degno di nota quello, nel record biblico, coloro che ha parlato più della punizione futura nel relativo finality irrevocabile è Jesus ed il apostle John, molto quei che egualmente abbiano rappresentato il più glowingly il glory supremo di amore e della certezza unshakable del dio del suo ultimo trionfo.

Bibliografia Della R

Nicole
B B Warfield, S H E R K, I, 183 - 86; G C Joyce nel E. di H E R a sostegno del annihilationism: Constable di H, la durata e natura di Punishmen futuro; C H Hewitt, classbook di A in Eschatology; E Lewis, vita ed immortality; F L Piper, Conditionalism. Nell'opposizione al annihilationism: H Buis, la dottrina della punizione eternal; R Garrigou - Lagrance, Vita Everlasting; W G T Shedd, Teologia Dogmatica, II.

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