Progressive
Dispensationalism Dispensazionalismo Progressiva
General
Information Informazioni
generali
Introduction Introduzione
In recent years
there has been a rise in what has become known as Progressive Dispensationalism
(PD) (Other labels for PD include "revised," "reconstructed," or "new"
dispensationalism.). Negli ultimi anni vi è stato un aumento in quello
che è diventato noto come Dispensationalism Progressivo (PD) (PD Altre etichette
per includere "rivisto", "ricostruita", o "nuovo" dispensationalism.).
Adherents to PD see themselves as being
in the line of normative or traditional dispensationalism, but at the same time,
have made several changes and/or modifications to the traditional dispensational
system. PD aderenti a vedere se stessi come esseri in linea di
dispensationalism normativo o tradizionale, ma allo stesso tempo, hanno
apportato diverse modifiche e / o modifiche al sistema tradizionale
dispensational. Thus, PD
adherents view themselves as furthering the continual development of
dispensational theology. Così, PD aderenti vista come promuovere il
continuo sviluppo di dispensational teologia. It is also true that progressive
dispensationalists seek a mediating position between traditional
dispensationalism and nondispensational systems. È anche vero che la
progressiva dispensationalists cercare una mediazione tra la posizione
tradizionale dispensationalism e nondispensational sistemi.
The meaning of
progressive Il significato di progressiva
According to Charles Ryrie, the
adjective 'progressive' refers to a central tenet that the Abrahamic, Davidic,
and new covenants are being progressively fulfilled today (as well as having
fulfillments in the millennial kingdom). Secondo Charles Ryrie,
l'aggettivo 'progressista' si riferisce a un principio centrale che il
abramitiche, davidica, e nuovi patti si stanno progressivamente compie oggi
(oltre ad avere adempimenti nel regno millenario). According to Craig Blaising, The name
progressive dispensationalism is linked to the progressive relationship of the
successive dispensations to one another. Secondo Craig Blaising,
dispensationalism progressivo Il nome è legato alla progressiva rapporto delle
successive dispense l'uno con l'altro.
Origin of
PD Origine del PD
The public debut of PD was made on
November 20, 1986, in the Dispensational Study Group in connection with the
annual meeting of the Evangelical Theological Society in Atlanta,
Georgia. Il debutto pubblico di PD è stata fatta il 20 novembre 1986, e
il Gruppo di Studio Dispensational in connessione con la riunione annuale della
Società Teologica Evangelica di Atlanta, in Georgia. . . . Actually, the label 'progressive
dispensationalism' was introduced at the 1991 meeting, since 'significant
revisions' in dispensationalism had taken place by that time. In realtà,
l'etichetta 'dispensationalism progressivo' è stato introdotto nel 1991 a
riunione, in quanto 'significative revisioni' in dispensationalism abbia avuto
luogo da quel tempo. Some view Kenneth Barker's presidential
address at the 33rd annual meeting of the Evangelical Theological Society on
December 29, 1981 as the precursor to some of the views of PD. Alcuni
vista Kenneth Barker's presidenziali indirizzo alla 33a riunione annuale della
Società Teologica Evangelica il 29 dicembre 1981 come il precursore di alcune
delle opinioni del PD. His address was called, False
Dichotomies Between the Testaments. Il suo indirizzo è stato chiamato,
False Dichotomies Tra i Testamenti.
PD
proponents PD fautori
Craig Blaising, Darrell Bock, Robert
Saucy, Kenneth Barker, David Turner, John Martin. Craig Blaising, Darrell
Bock, Robert Saucy, Kenneth Barker, David Turner, John Martin. NOTE: It should not be thought that all
who have associated themselves with PD in some way are agreed on all
issues. NOTA: Non si deve pensare che tutti coloro che sono associati con
PD, in qualche modo, sono d'accordo su tutte le questioni. Blaising and Bock have been the most
prolific in promoting PD so it is their views that will mostly be
examined. Blaising e Bock è stato il più prolifico nella promozione PD in
modo che il loro punto di vista è che la maggior parte da esaminare.
Beliefs of
PD Credenze di PD
Jesus' is
currently reigning from David's throne in heaven Gesù 'è attualmente in
carica da David's trono nei cieli
According to traditional
dispensationalism, Jesus is currently exalted at the right hand of the Father,
but He is not sitting on David's throne nor has His messianic kingdom reign
begun yet. Secondo il dispensationalism tradizionali, Gesù è attualmente
innalzato alla destra del Padre, ma Egli non è seduto sul trono di Davide, né ha
il suo regno messianico regno ancora iniziato. Progressive dispensationalism, however,
teaches that the Lord Jesus is now reigning as David's king in heaven at the
right hand of the Father in an 'already' fulfillment aspect of the Davidic
kingdom and that He will also reign on earth in the Millennium in the 'not yet'
aspect. Dispensationalism progressivo, però, insegna che il Signore Gesù
è adesso regna come re David's nei cieli alla destra del Padre, in un 'già'
aspetto compimento del regno davidico, e che vuole anche regnare sulla terra del
Millennio e la ' Non ancora 'aspetto. Thus, according to PD, the Davidic
throne and the heavenly throne of Jesus at the right hand of the Father are one
and the same. Così, in base al PD, il trono davidico e il trono celeste
di Gesù alla destra del Padre siamo una cosa sola e la stessa. The use of Psalm 110 and 132 in Acts 2
are used to support this claim that Jesus is currently reigning as Davidic
King. L'uso del Salmo 110 e 132 e At 2, sono utilizzati a sostegno di
questa affermazione che Gesù è attualmente in carica come il re davidico.
HOWEVER, This view is suspect for a
number of reasons: TUTTAVIA, A Questo punto di vista è indagato per una
serie di motivi:
- Distinction in
thrones. Distinzione e troni. In Revelation 3:21, Jesus makes a
distinction between His throne (the Davidic throne) and the Father's throne
(of which He is on now in heaven). In Apocalisse 3:21, Gesù fa una
distinzione tra il suo trono (davidico trono) e il trono del Padre (di cui
Egli è ora in cielo). Thus, the throne Jesus is currently
on (the throne of deity) is different than the one He will assume when the
millennium starts (Davidic throne). Così, il trono Gesù è attualmente
(al trono della divinità) è diverso da quello Egli assumerà quando inizia il
millennio (davidico trono). The writer of Hebrews also indicates
that Jesus "sat down at the right hand of the throne of God" not the throne of
David (12:2). Lo scrittore di Ebrei indica anche che Gesù "siede alla
destra del trono di Dio", non il trono di Davide (12,2).
- Matthew 25:31
places Christ's seating on David's throne at the time of the second coming:
"But when the Son of Man comes in His glory, and all the angels with Him, then
He will sit on His glorious throne." Matteo 25:31 luoghi di Cristo
sedere su trono di Davide, in occasione della seconda venuta: "Ma quando il
Figlio dell'uomo viene nella sua gloria, e tutti gli angeli con Lui, allora
Egli siederà sul trono il suo glorioso".
- Acts 2 shows
identity not function. At 2 mostra identità non funzionare.
In Acts 2,
Peter argues that Jesus' resurrection is proof that Jesus is the King.
In Atti 2, Pietro afferma che Gesù 'risurrezione è la prova che Gesù è il
Re. He does not
state that Jesus is currently reigning as King. Egli non afferma che
Gesù è attualmente in carica come re. Acts 2, then, shows Jesus'
identity as King not a present function of His reigning as
king. At 2, quindi, Gesù mostra 'identità come King non una
funzione di presentare la sua carica come re. (It should be noted that David was
anointed king before His actual reign began.) In fact, nowhere in the NT is
Jesus said to be currently reigning as messianic king. (Va notato che è
stato unto re David prima della sua effettiva regno iniziato.) In effetti, in
nessuna parte del NT è Gesù ha detto di essere attualmente in carica come re
messianico. His reign is
associated with His second coming and Kingdom (see Matt. 25:31; Rev. 11:15;
20:6). Il suo regno è associato con la sua seconda venuta e il Regno
(cfr. Mt. 25:31; Rev 11:15, 20:6).
- NOTE: PD
proponents Blaising and Bock differ somewhat from Saucy on this issue.
NOTA: PD fautori Blaising e Bock differiscono in parte da Saucy su questo
tema. Blaising and
Bock equate the "right hand of God" with "David's throne" and see a current
reign of Jesus as Davidic King. Blaising e Bock, equiparando la
"destra di Dio" con "David's trono" e vedere una corrente regno di Gesù
come il re davidico. Saucy also equates the right hand of
God with the throne of David but does not see Christ ruling from this
throne. Saucy equivale anche la mano destra di Dio con il trono di
Davide, ma non vede Cristo pregiudiziale da questo trono. According to Saucy, being at the
right hand of God, ie David's throne affirms the present exaltation of Jesus
but not a present function of ruling Secondo Saucy, essendo alla destra
di Dio, cioè trono di Davide, afferma l'attuale esaltazione di Gesù, ma non è
presente la funzione di pronuncia
- Evaluation:
There is not enough biblical evidence to show that David's throne is the same
as the right hand of God in heaven. Valutazione: non c'è abbastanza
biblico prove per dimostrare che trono di Davide, è la stessa della mano
destra di Dio in cielo. It is best to understand David's
throne as an earthly throne that Christ will assume at His second
coming. E 'meglio per capire trono di Davide, come un trono terrena di
Cristo, che assumerà a sua seconda venuta.
The "already"
aspect of the Kingdom arrived (and stayed) with the first coming of
Christ Il "già" aspetto del Regno arrivati (ed è rimasta), con la prima
venuta di Cristo
Thus, when Jesus said the kingdom of
heaven is near this meant the kingdom had actually arrived. Così, quando
Gesù ha detto il regno dei cieli è vicino ciò significava il regno era
effettivamente arrivati. HOWEVER: TUTTAVIA:
- The kingdom was
near in proximity not arrival Saucy, again disagreeing with Blaising and Bock,
shows the improbability of this view: "Jesus said this kingdom was 'at
hand.' Il regno è stato vicino in prossimità della data prevista di
arrivo non Saucy, sempre in disaccordo con Blaising e Bock, mostra
l'improbabilità di questo punto di vista: "Gesù ha detto questo regno era 'a
portata di mano.' Though some scholars have said the
term eingiken [near] means that the kingdom had actually arrived, most
see it as indicating only that the kingdom had drawn near or was imminent.
Kummel says the term denotes 'an event which is near, but has not yet taken
place.' Anche se alcuni studiosi hanno detto il termine eingiken
[vicino] significa che il regno aveva effettivamente arrivati, più vedo come
indica solo che il regno era avvicinato o era imminente. Kummel dice il
termine denota 'un evento che è vicino, ma non ha Ancora avuto luogo. '
According to
Hill, 'to declare that the kingdom is at hand means that the decisive
establishment or manifestation of the divine sovereignty has drawn so near to
men that they are now confronted with the possibility and ineluctable
necessity of repentance and conversion.' Secondo Hill, 'a dichiarare
che il regno è a portata di mano significa che il decisivo stabilimento o di
manifestazione della sovranità divina ha attirato così vicina agli uomini che
sono ora a confrontarsi con la possibilità e la necessità ineluttabile di
penitenza e di conversione.' Thus in Jesus' preaching the kingdom
had drawn near, but its actual arrival had not yet occurred. The disciples
could still be taught to pray for its coming (Matt. 6:10)". Così in
Gesù 'predicare il regno era avvicinato, ma il suo effettivo arrivo non era
ancora avvenuta. I discepoli potrebbe ancora essere insegnato a pregare per la
sua venuta (Mt 6,10) ".
- Kingdom is
future. Regno futuro. If the kingdom arrived with Jesus'
first coming why did the apostles see the kingdom as future in Acts
1:3-7? Se il regno arrivati con Gesù 'prima venuta perché gli apostoli
vedere il regno futuro, come negli Atti 1:3-7?
- The
"already/not yet" unproven: PD sees the kingdom as already here but also
awaiting a future fulfillment as well. Il "già / non ancora" non
provati: PD vede il regno come già qui, ma anche in attesa di un futuro
compimento pure. This already/not yet construct,
popularized by CH Dodd in 1926, though, is highly suspect. Questo già /
non ancora costruire, pubblicizzato da CH Dodd nel 1926, però, è altamente
sospetto. This is evident
by the confusion shown by those who accept it. Questo è evidente dalla
confusione dimostrato da coloro che lo accettano. Amillennialists, Covenant
premillennialists and PD's all accept the idea but disagree on the outworking
of what is already and what is not yet. Amillennialists, Alleanza
premillennialists e PD è tutto accettare l'idea, ma in disaccordo sul
outworking di ciò che è già, e ciò che non lo è ancora.
The church is not
a distinct anthropological group: La chiesa non è un gruppo antropologico
distinte:
As Blaising
states, "One of the most striking differences between progressive and earlier
dispensationalists, is that progressives do not view the church as an
anthropological category in the same class as terms like Israel, Gentile
Nations, Jews, and Gentile people. . . .The church is precisely redeemed
humanity itself (both Jews and Gentiles) as it exists in this dispensation prior
to the coming of Christ" HOWEVER: It is hard to discern what Blaising means by
this but this view seems to blur the distinctions between Israel and the
church. Blaising, come afferma, "Una delle più sorprendenti differenze
tra dispensationalists progressiva e precedenti, è che non progressisti vista la
chiesa come una categoria antropologica nella stessa classe di termini come
Israele, Gentile Nazioni, gli ebrei e le persone Gentile.... La chiesa è proprio
redento l'umanità stessa (sia ebrei e pagani), in quanto esiste in questa
dispensa prima della venuta di Cristo "TUTTAVIA: È difficile discernere ciò che
Blaising significa questo, ma da questo punto di vista sembra offuscare la
distinzione tra Israele e la Chiesa. One PD advocate, John Turner, for
example, refers to the church as the "new Israel". Uno PD avvocato, John
Turner, per esempio, si riferisce alla chiesa come "nuovo Israele". ALSO: Paul does treat the church as an
anthropological entity distinct from Israel and the Gentiles when he writes,
"Give no offense either to Jews, or to Greeks or to the church of God" (1 Cor.
10:32). ANCHE: Paolo non trattare la Chiesa come entità distinte
antropologica da Israele e le genti, quando scrive, "Lascia o senza offesa per
gli ebrei, o Greci o per la chiesa di Dio" (1 Cor. 10,32). If the church is kept distinct from
Israel (even believing Israel) how can the church not be a distinct
anthropological group? Se la chiesa è conservato distinta da Israele
(anche credere Israele), come la chiesa non può essere un gruppo distinto
antropologica?
NOTE: This
appears to be another area where Saucy disagrees with Blaising and Bock.
NOTA: Questo sembra essere un altro settore in cui non è d'accordo con Saucy
Blaising e Bock. Saucy argues strongly for a clear
distinction between Israel and the church. Saucy sostiene fortemente per
una chiara distinzione tra Israele e la chiesa. As he states, "The biblical teaching
about the roles of Israel and the church in history reveals that although they
have much in common, they remain distinctively different". Come egli
stesso afferma, "L'insegnamento biblico circa il ruolo di Israele e la chiesa
nella storia rivela che, anche se hanno molto in comune, esse rimangono
tipicamente diverse". Saucy, however, does use confusing "one
people of God" terminology. Saucy, tuttavia, fa uso di confusione "popolo
di Dio" terminologia. By this he means that Israel and the
church are saved in the same way, which is correct. Con questo si vuol
dire che Israele e la chiesa sono salvati nello stesso modo, che sia
corretto. But if Israel and
the church are "distinctively different," why refer to them as "one people of
God"? Ma se Israele e la chiesa sono "tipicamente diverso", perché si
riferiscono a loro come "popolo di Dio"? The one people of God concept can
easily be interpreted in the covenant theology sense of no essential distinction
between Israel and the church. Il popolo di Dio concetto può essere
facilmente interpretato nel senso di alleanza teologia non essenziale
distinzione tra Israele e la chiesa.
The mysteries of
the NT have been revealed in some manner in the OT I misteri del NT è
stato rivelato in qualche modo in OT
Saucy writes, "Contrary to the former
[traditional dispensationalists], the contents of both mysteries-ie, the equal
participation of Jew and Gentile in the body of Christ (Eph 3) and his
indwelling in his people (Col 1)-are best understood as fulfillments of Old
Testament prophecies". Saucy scrive, "Contrariamente a quanto ex
[tradizionale dispensationalists], il contenuto di entrambi i misteri-vale a
dire, la partecipazione paritaria di Ebreo e Gentile e il corpo di Cristo (Ef
3), e la sua inabitazione e il suo popolo (Col 1)-sono i migliori Inteso come
adempimenti profezie del Vecchio Testamento ". While traditional dispensationalists
have taken the NT mysteries to be truths now being revealed that were absolutely
not found in the OT, PD's take the mysteries of Eph. Mentre tradizionale
dispensationalists hanno preso il NT misteri di essere verità ora rivelato che
non sono state assolutamente trovati in OT, PD's prendere i misteri della
Ef. 3 and Col. 1 to
be truths that were partially hidden in the OT that are now being fully revealed
in the NT. Col 1 e 3 di essere verità che sono state parzialmente
nascosto nel OT che vengono ora pienamente rivelata nel NT. The big difference is that PD's see the
NT mysteries as being found in some manner in the OT. La grande
differenza è che PD's vedere il NT misteri come trovare in qualche modo in
OT. HOWEVER: though
it is true that the ideas of Gentile salvation and Gentile participation in the
covenants were found in the OT, the body concept including Jew and Gentiles and
the "Christ in you" concept were not found in the OT. TUTTAVIA: se è vero
che le idee di salvezza e di Gentile Gentile partecipazione al patti sono stati
trovati in OT, il corpo concetto compresi Ebreo e pagani e il "Cristo in voi"
concetto non sono stati trovati in OT.
The biblical
covenants have been inaugurated and today we are experiencing a "partial"
fulfillment of their promises Il biblico patti sono stati inaugurati e
oggi stiamo vivendo un "parziale" compimento delle loro promesse
PD's see a
partial fulfillment of the spiritual promises of the covenants (Abrahamic,
Davidic and New) but see a future fulfillment of the physical promises in the
millennium. PD's vedere un parziale compimento delle promesse spirituali
dei patti (abramitiche, davidica e Nuova), ma vedere un futuro adempimento delle
promesse e la fisica millennio. ON THE OTHER HAND: Traditional
dispensationalists do not see the Davidic covenant as being partially fulfilled
in any sense in this age. IN SECONDO LUOGO: Tradizionale
dispensationalists non vediamo l'alleanza davidica come parzialmente
soddisfatte, in ogni senso, in questo mondo. They are also reluctant to say that the
New covenant is fulfilled in any way in this age, though they do believe that
some spiritual benefits of the New covenant are being applied to the
church. Essi sono anche restii a dire che la Nuova alleanza si compie in
alcun modo, in questo mondo, anche se a credere che alcuni benefici spirituali
della Nuova alleanza vengono applicate alla chiesa. As Homer Kent states, "There is one new
covenant to be fulfilled eschatologically with Israel, but participated in
soteriologically by the church today. This view recognizes that Christ's death
provided the basis for instituting the new covenant, and also accepts the
unconditional character of Jeremiah's prophecy which leaves no room for Israel's
forfeiture. At the same time it also notes that the New Testament passages
definitely relate New Testament Christians to this covenant". Omero come
afferma Kent, "Vi è una nuova alleanza, per essere soddisfatte eschatologically
con Israele, ma ha partecipato a soteriologically dalla chiesa di oggi. Questa
visione riconosce la morte di Cristo, che ha fornito la base per l'istituzione
della nuova alleanza, e accetta anche il carattere incondizionato di Geremia's
Profezia, che non lascia spazio per la decadenza di Israele. Allo stesso tempo,
essa rileva inoltre che il Nuovo Testamento passaggi decisamente riferiscono
Nuovo Testamento i cristiani a questa alleanza ".
Dispensations as
successive arrangements Dispense come le successive disposizioni
Progressive
dispensationalists understand the dispensations not simply as different
arrangements between God and humankind, but as successive arrangements in the
progressive revelation and accomplishment of redemption.
Dispensationalists capire il progressivo dispense non semplicemente come
un regime diverso tra Dio e l'umanità, ma come le successive
disposizioni e la progressiva realizzazione di rivelazione e redenzione.
These dispensations "point to a future
culmination in which God will both politically administer Israel and Gentile
nations and indwell all of them equally (without ethnic distinctions) by the
Holy Spirit". Queste dispense "punto culminante di un futuro in cui Dio
si sia politicamente amministrare Israele e Gentile indwell nazioni e di tutti i
loro altrettanto (senza distinzioni etniche) dallo Spirito Santo".
Holistic
redemption in progressive revelation Olistico redenzione e rivelazione
progressiva
God's divine plan is holistic
encompassing all peoples and every area of life: personal, cultural, societal
and political. Dio piano divino è olistico che comprende tutti i popoli e
tutti i settori della vita: personale, culturale, sociale e politico.
Pre-tribulation
rapture Pre-tribolazione Rapture
PD's, for the most part, accept the
pre-tribulational view of the Rapture though most of their writings ignore the
issue altogether. PD, per la maggior parte, accettare le
pre-tribulational vista dei Rapture se la maggior parte dei loro scritti
ignorare del tutto il problema.
Hermeneutics of
PD Ermeneutica della PD
The foundational difference between
PD and traditional dispensationalism is hermeneutical. With PD's desire for
cordial relations has come a hermeneutical shift away from literal
interpretation, also called the grammatical-historical method, which has been
one of the ongoing hallmarks of dispensationalism. La differenza
fondamentale tra PD e tradizionali dispensationalism è ermeneutiche. PD Con
il desiderio di rapporti cordiali ha fatto ermeneutiche passaggio da
interpretazione letterale, chiamato anche il metodo storico-grammaticale, che è
stata una delle caratteristiche del corso dispensationalism.
Elements of PD
hermeneutics Elementi di ermeneutica PD
Meaning of texts
can change Significato dei testi può cambiare
Blaising and Bock believe the meaning
of biblical texts can change. Blaising e Bock credere il significato di
testi biblici possono cambiare. "Meaning of events in texts has a
dynamic, not a static, quality." "Significato di eventi e testi è una
dinamica e non statica, la qualità". "Once a text is produced, commentary on
it can follow in subsequent texts. Connection to the original passage exists,
but not in a way that is limited to the understanding of the original human
author." "Una volta che un testo è prodotto, commenti su di esso possono
seguire nei successivi testi. Connessione con il brano originale esiste, ma non
in un modo che è limitata alla comprensione umana originaria di autore".
"Does the expansion of meaning entail a
change of meaning? . . .The answer is both yes and no. On the one hand, to add
to the revelation of a promise is to introduce 'change' to it through
addition." "L'espansione di significato comporta un cambiamento di
significato?... La risposta è sì e due no. Da un lato, per aggiungere alla
rivelazione di una promessa è di introdurre 'cambiare' ad essa attraverso
oltre".
Preunderstanding
as part of the interpretive process Preunderstanding come parte del
processo interpretativo
The PD emphasis on "preunderstanding"
as part of the interpretive process is confusing. PD accento sulla
"preunderstanding" come parte del processo interpretativo è confuso.
If all they mean by it is that the
interpreter should be aware of one's predetermined ideas so that he can suppress
them and come up with the intended meaning of the text, it is a good
thing. Se tutto ciò che è da dire che l'interprete deve essere
consapevole delle proprie idee predeterminato in modo che egli possa sopprimere
loro e venire con il significato del testo, che è una buona cosa. They do not say this, though.
Che non dicono questo, però. The implication of their writings is
that we all have presuppositions and preunderstandings that influence our
understanding of Scripture but they say nothing on how to deal with
these. L'implicazione dei loro scritti è che abbiamo tutti presupposti e
preunderstandings che influenzano la nostra comprensione della Scrittura, ma si
dice nulla su come comportarsi di fronte a queste. What are they getting at? Cosa
sono sempre? Does this mean
all our interpretations are the product of our preunderstandings? Ciò
significa tutte le nostre interpretazioni sono il prodotto del nostro
preunderstandings? Is it not possible with the help of the
Holy Spirit to lay aside our biases and come up with the intended meaning of the
text? Non è possibile con l'aiuto dello Spirito Santo, per la nostra
deposto pregiudizi e trovare con il significato del testo? This is one area where PD advocates are
too vague. Questo è un settore in cui PD sostenitori sono troppo
vaghe. What they say, in
and of itself is not wrong, but it could lead to faulty conclusions. Che
cosa dicono, in sé e per sé non è sbagliato, ma potrebbe portare a conclusioni
errate.
The complementary
hermeneutic: L'ermeneutica complementari:
According to this approach, the New
Testament does introduce change and advance; it does not merely repeat Old
Testament revelation. Secondo questo approccio, il Nuovo Testamento non
introdurre cambiamenti e anticipo, ma non si limita a ripetere Testamento
rivelazione. In making
complementary additions, however, it does not jettison old promises. Nel
rendere complementari aggiunte, tuttavia, non rinunciare antiche
promesse. The enhancement
is not at the expense of the original promise. Il miglioramento non è a
scapito di originale promessa. For example, with PD, the Davidic
throne is both earthly (as revealed in the OT) and heavenly (as supposedly
revealed in the NT). Per esempio, con PD, il trono davidico è sia terrena
(come rivelato nel OT) e celeste (come presumibilmente rivelata nel NT).
Evaluation of PD
hermeneutics Valutazione del PD ermeneutica
Part of the confusion over PD is that
its adherents claim to hold to the grammatical-historical method of
interpretation but by it they mean something different. Parte della
confusione di PD è che i suoi sostenitori affermano di detenere il metodo
storico-grammaticale di interpretazione, ma da essa si intende qualcosa di
diverso. Historically, the
grammatical-historical method meant that biblical texts had only one meaning
that could not change. Storicamente, il metodo storico-grammaticale
significava che aveva solo testi biblici un significato che non poteva
cambiare. This meaning was
what the biblical author intended. Questo è ciò che il significato
biblico destinato autore. This meaning could be found as the
believer put aside his biases, with the help of the Holy Spirit, and sought the
author's meaning by looking at the grammar of the text and taking into account
the historical situation facing the biblical author. PD advocates, though,
say the meaning of texts can change and we cannot be sure of our findings
because of our "preunderstandings." This approach places PD outside the
realm of dispensationalism. Questo senso potrebbe essere rilevato come il
credente mettere da parte i suoi pregiudizi, con l'aiuto dello Spirito Santo, e
ha chiesto l'autore significato guardando la grammatica del testo e tenendo
conto della situazione storica di fronte al biblico autore. PD avvocati,
anche se , Dice il significato dei testi può cambiare e noi non possiamo essere
sicuri dei nostri risultati a causa dei nostri "preunderstandings." Questo
approccio PD luoghi al di fuori del regno del dispensationalism.
The future of
PD Il futuro del PD
Drift toward
Covenant Theology Apertura verso alleanza teologia
The hermeneutical doors that PD has
opened make very possible the eventual shift to covenant theology.
L'ermeneutica PD porte che ha aperto molto rendere possibile l'eventuale
passaggio a patto teologia. As a covenant theologian, Vern
Poythress is appreciative of the moves PD's have been making. Alleanza
come un teologo, Vern Poythress ringrazia la muove PD's sono state
facendo. But he also says,
"However, their position is inherently unstable. I do not think that they will
find it possible in the long run to create a safe haven theologically between
classical dispensationalism and covenantal premillennialism. The forces that
their own observations have set in motion will most likely lead to covenantal
premillennialism after the pattern of George Ladd." Ma egli dice anche:
"Tuttavia, la loro posizione è intrinsecamente instabile. Non credo che
troveranno è possibile, a lungo termine, per creare un sicuro rifugio
teologicamente dispensationalism tra classica e covenantal premillennialism. Le
forze che hanno le proprie osservazioni in Moto, molto probabilmente portare a
covenantal premillennialism dopo il pattern di George Ladd. " Walter A. Elwell: "the newer
dispensationalism looks so much like nondispensationalist premillennialism that
one struggles to see any real difference" Commenting on the one people of God
concept of PD, Bruce Waltke states, "That position is closer to covenant
theology than to dispensationalism". Walter A. Elwell: "la nuova versione
del dispensationalism guarda tanto come nondispensationalist premillennialism
che uno lotte per vedere una reale differenza" Commentando il popolo di Dio
concetto di PD, Bruce Waltke afferma, "Questa posizione è più vicina a quella di
teologia alleanza dispensationalism ".
Further revisions
and changes Ulteriori revisioni e modifiche
"One expects that there will be further
revisions and changes in progressive dispensationalism as time passes. Where it
will all lead and whether or not it will be understood and received by those who
have embraced normative dispensationalism, no one knows. But already progressive
dispensationalism certainly appears to be more than a development with normative
dispensational teaching. Some so-called developments are too radical not to be
called changes" (Ryrie). "Uno si aspetta che ci saranno ulteriori
revisioni e modifiche in dispensationalism progressivo con il passare del tempo.
Dove si portano tutti e se non sarà compreso e ricevuto da coloro che hanno
abbracciato dispensationalism normativo, non si sa. Ma già dispensationalism
progressivo certamente Sembra essere più di uno sviluppo normativo con
dispensational insegnamento. Alcuni cosiddetti sviluppi sono troppo radicale per
non essere chiamato modifiche "(Ryrie).
M Vlach M
Vlach
Bibliography
Bibliografia
C Ryrie, Dispensationalism; C Blaising
and D Bock, Progressive Dispensationalism (1993); RL Saucy, The Case for
Progressive Dispensationalism (1993); Dispensationalism, Israel and the Church
(1992) edited by C Blaising and D Bock; RL Saucy, The Presence of the Kingdom in
the Life of the Church; V Poythress, Understanding Dispensationalists; H Kent,
The Epistle to the Hebrews; WA Elwell, "Dispensationalists of the Third Kind,"
Christianity Today, 9/12, 1994, p. C Ryrie, Dispensationalism; C D
Blaising e Bock, Dispensationalism Progressivo (1993); RL Saucy, la causa per
Dispensationalism Progressivo (1993); Dispensationalism, Israele e la Chiesa
(1992) a cura di C D Blaising e Bock; RL Saucy, Il Presenza del Regno nella vita
della Chiesa; V Poythress, intesa Dispensationalists; H Kent, La Lettera agli
Ebrei; WA Elwell, "Dispensationalists del Terzo Tipo," il cristianesimo oggi, 9
12 1994, pag 28; RL Thomas, "A
Critique of Progressive Dispensational Hermeneutics," When the Trumpet Sounds,
p. 28; RL Thomas, "Critica della Progressive Dispensational ermeneutica,"
Quando la tromba Suoni, pag 415; E. Johnson, "Prophetic
Fulfillment: The Already and Not Yet," Issues in Dispensationalism; C Ryrie,
"Update on Dispensationalism," Issues in Dispensationalism; D Bock, "The Reign
of the Lord Christ," DIC, pp. 415; E. Johnson, "profetica Fulfillment: Il
Già e Non Ancora," Problemi e Dispensationalism; C Ryrie, "Aggiornamento sulla
Dispensationalism," Problemi e Dispensationalism; D Bock, "Il Regno di Cristo,
il Signore," DIC, pp. 37-67; B Waltke, DIC, p. 37-67;
B Waltke, DIC, pag 348.
Also, see: Inoltre, si
veda:
Dispensationalism
Dispensationalism
Ultradispensationalism
Ultradispensationalism
Covenant
Alleanza
This subject
presentation in the original English
language Questo oggetto la presentazione in lingua
originale inglese
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