La Tradizione Di Wesleyan

Le generalità

nel vasto senso del termine, la tradizione di Wesleyan identificano lo slancio theological per quelle movimenti e denominazioni (ed il loro nome è la legione) che seguono le loro radici ad una tradizione theological che trova il relativo fuoco iniziale in John Wesley . Anche se la relativa eredità primaria rimane all'interno di varie denominazioni di Methodist (il Wesleyan Methodist, il Methodist libero, il Methodist africano episcopal, il Methodist africano Zion episcopal, il Methodist cristiano episcopal ed il Methodist unito), la tradizione di Wesleyan è stata raffinata ed interpretato stata nuovamente come catalizzatore per altri movimenti e denominazioni pure, per esempio, Charles Finney ed il movimento di Holiness; Charles Parham ed il movimento di Pentecostal; Phineas Bresee e la chiesa del Nazarene.

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Nel senso più stretto del termine, la tradizione di Wesleyan è stata associata con Arminianism, solitamente contrariamente a Calvinism riformato. Ciò ha potuto essere ingannevole. Storicamente, Calvinists ha temuto che Wesleyans si è smarrito ugualmente vicino a Pelagianism. D'altra parte, Wesleyans ha temuto che Calvinists si è smarrito ugualmente vicino al antinomianism. Infatti, nessuno è necessariamente allineare. Calvin era antinomian e nè Arminius nè Wesley un Pelagian. La giustificazione da fede è chiave per entrambe le tradizioni. Anche se la volontà libera è un'edizione, per molti aspetti le due tradizioni non sono quella lontano diversa. Per esempio, Wesley ha dichiato che lui e Calvin erano dei capelli ma larghezza a parte su giustificazione. Sanctification, volontà non libera, dissipa la riga più libera di distinzione. La buona teologia, per Wesley, era equilibrio senza compromesso. Questo equilibrio è più evidente nella comprensione del Wesley della fede e degli impianti, della giustificazione e del sanctification. Coloro che il espouse una tal tradizione gradisce pensare a questa come loro genius particolare.

Wesleyan Distinctives

In una frase, la tradizione di Wesleyan cerca di stabilire la giustificazione da fede come il Gateway al sanctification o "al holiness scriptural." Presa esclusivamente, la giustificazione da fede sviluppa il fondamento. Wesley egli stesso in un sermon intitolato "giustificazione da Faith" fa un tentativo di definire esattamente il concetto. In primo luogo, dichia che cosa la giustificazione non è. Non sta rendenda realmente giusta e righteous (che è sanctification). Non sta essendo ha annullato dei accusations di Satan, né della legge, né anche del dio. Abbiamo sinned, in modo da i basamenti di accusation. La giustificazione implica il perdono, il perdono dei sins. Il dio giustifica non il godly ma ungodly. che sono bisogno righteous nessun repentance in modo da non hanno bisogno del perdono. Questo perdono o perdono ottiene fede. Allora Wesley dichia che cosa la fede è e che cosa non è.

Non è quella fede di un heathen, né di un diavolo, né uniforme quello del apostle mentre Christ è rimasto nella carne. È "un supernatural divine, prova o convinzione, 'delle cose non viste, 'non discoverable dai nostri sensi corporei." Ancora, "giustificare la fede implica una fiducia e una riservatezza sicure che Christ morto per i miei sins, quel lui lo amava ed ha dato egli stesso per me" (impianti, V, 60 - 61). Questa fede è ricevuta dal repentance e dalla nostra compiacenza fidarsi di Christ come quello in grado di trasportarli da tutti i nostri sins.

Con giustificazione da fede come il fondamento la tradizione di Wesleyan allora sviluppa una dottrina del sanctification su esso. La dottrina si sviluppa come questa. L'uomo e la donna sono stati creati nell'immagine del proprio eternity del dio. Erano dritti e perfetti. Hanno abitato in dio ed il dio ha abitato in loro. Il dio ha richiesto il obedience completo e perfetto ed erano (in loro unfallen la condizione) uguale all'operazione. Allora disobeyed God. Their che il righteousness è stato perso. Sono stati separati dal dio. come loro seme, abbiamo ereditato una natura corruptible e mortale. Siamo diventato guasti, completamente nello spirito, completamente nel sin, completamente al dio, di modo che nella nostra condizione naturale abbiamo accelerato sopra alla morte everlasting. Il dio, tuttavia, non doveva undone. Mentre eravamo tuttavia sinners Christ morto per ungodly. Alesa i nostri sins che dalle sue bande potremmo essere guariti. Ungodly, quindi, sono regolati da fede nel sacrificio completo, perfetto e sufficiente. Ciò non è l'estremità, tuttavia. Ciò è soltanto l'inizio. Infine per Wesleyan allineare il salvation è completato dal nostro ritorno al righteousness originale. Ciò è fatta tramite il lavoro dello spirito santo.

Anche se siamo giustificati da fede da solo, sanctified dallo spirito santo, lo spirito che li rende santi.

La tradizione di Wesleyan insiste che la tolleranza non è contrapposta con legge ma con gli impianti della legge. Wesleyans ci ricorda che Jesus è venuto compiere, non non distrugg, la legge. Il dio li ha fatti nella sua immagine perfetta e desidera che l'immagine ha ristabilito. Desidera restituirlo ad un obedience completo e perfetto con il processo del sanctification. Mentre rendiamo continuamente all'impulso dello spirito, sradica verso l'esterno quelle cose che li separerebbero dal dio, da noi stessi e da quelli intorno noi. Anche se non siamo giustificati tramite i buoni impianti, siamo giustificati i buoni impianti. Per essere sicuro, nessun impianto di merce precede la giustificazione, poichè non balzano da fede in Christ. I buoni impianti seguono dopo giustificazione come relativa frutta inevitabile. Wesley ha insistito che quel Methodists che non ha compiuto tutto il righteousness ha meritato il posto più caldo nel lago di fuoco. Il compimento "de tutto il righteousness" o essendo ristabilendo al nostro righteousness originale si è transformato in nell'marchio di garanzia della tradizione di Wesleyan.

Compiere tutto il righteousness descrive il processo del sanctification. Wesley ha insistito che il righteousness imputato deve transformarsi in in righteousness comunicato. Il dio assegna il suo spirito a coloro che repent e credi che con fede potrebbero sormontare il sin. Wesleyans desidera il deliverance dal sin, non appena dal hell. Wesley parla chiaramente di un processo che culmina in un secondo lavoro definito della tolleranza identificato come intero sanctification. L'intero sanctification è definito in termini di "amore puro o disinterested." Wesley ha creduto quel un processo che culmina in un secondo lavoro definito della tolleranza identificato come intero sanctification.

L'intero sanctification è definito in termini di "amore puro o disinterested." Wesley ha creduto che uno potrebbe progredire nell'amore fino a che l'amore non diventasse privo dell'auto - interessi al momento di intero sanctification. Quindi, i principii del holiness o del sanctification scriptural sono come segue: il sanctification è ricevuto da fede come lavoro dello spirito santo. Comincia al momento di nuova nascita. Progredisce gradualmente fino all'instante di intero sanctification. Le relative caratteristiche devono amare il dio ed il suo vicinot come; per essere meek ed umile nel cuore, avendo la mente che era in Christ Jesus; per astenersi da tutta l'apparenza della malvagità, ambulante in tutti i ordini del dio; per essere soddisfatto in ogni condizione, facente tutti al glory del dio.

Wesleyanism

Avanzato le informazioni

la difesa della tradizione di Wesleyan hanno esercitato normalmente quattro prove di base: Scripture, motivo, tradizione ed esperienza. Anche se queste "prove" rappresentano soltanto una costruzione della teologia del Wesley, i principii possono essere identificati chiaramente.

Scripture

Wesley ha insistito che Scripture è la prima autorità e contiene l'unica misura per cui tutta la altra verità è esaminata. È stato trasportato dall'uomo divinely ispirato. È una regola sufficiente di se. Nè bisogni, nè è capace di, nuova aggiunta. I riferimenti di Scripture a giustificazione da fede come il Gateway al holiness scriptural sono ben noti allineare Wesleyans: Deut. 30:6; Ps. 130:8; Ezek. 36:25, 29; Opaco. 5:48; 22:37; Luke 1:69; John 17:20 - 23; ROM. 8:3 - 4; II Cuore 7:1; Eph. 3:14; 5:25 - 27; I Thess. 5:23; Titus 2:11 - 14; 1 John 3:8; 4:17.

Motivo

Anche se Scripture è sufficiente unto se ed è il fondamento della religione allineare, Wesley scrive: "ora, dei che uso eccellente è motivo, se o ci capissimo, o spieghi ad altri, quelli ORACLE vivere" (impianti, VI, 354). Dichia abbastanza chiaro che senza motivo non possiamo capire le verità essenziali di Scripture. Il motivo, tuttavia, non è un'invenzione umana pura. Deve essere aiutato dallo spirito santo se dobbiamo capire i misteri del dio. Riguardo a giustificazione da fede e dal sanctification Wesley ha detto che anche se il motivo non può produrre la fede, quando il motivo imparziale parla possiamo capire la nuova nascita, il holiness interno ed il holiness esterno. Anche se il motivo non può produrre la fede, riduce il salto.

Tradizione

Wesley scrive che è supposto generalmente che la prova tradizionale è indebolita dalla durata, poichè deve necessariamente passare tramite tante mani in una successione continuata delle età. Anche se l'altra prova è forse più forte, insiste: "non sottovaluti la prova tradizionale. Lasciste esso abbia il relativo posto e relativo honour dovuto. È altamente utile nel relativo genere e nel relativo grado "(impianti, X, 75). Wesley dichia che gli uomini di comprensione forte e libera dovrebbero essere informati della relativa forza completa. Per lui fornisce un collegamento con 1.700 anno di storia con Jesus ed i apostles. Il testimone a giustificazione ed al sanctification è una catena ininterrotta che li dissipa nel fellowship con coloro che ha rifinito la corsa, combattuta la lotta e che ora regnano con il dio nel suo glory e potrebbero.

Esperienza

Oltre a Scripture, l'esperienza è la prova più forte di christianity. "che cosa la promessa di Scriptures, godo" (impianti, X, 79). Di nuovo, Wesley insiste che non possiamo avere assicurazione ragionevole di qualcosa a meno che la abbiamo avvertita personalmente. John Wesley si è assicurato sia di giustificazione che del sanctification perché li aveva sperimentati nella sua propria vita. Che christianity ha promesso (ha considerato come dottrina) è stato compiuto nella sua anima. Ancora, il christianity (considerato come principio interno) è il completamento di tutte quelle promesse. Anche se la prova tradizionale è complessa, l'esperienza è semplice: "una cosa che conosco; Ero cieco, ma ora vedo." Anche se la tradizione stabilisce la prova un modo lungo fuori, l'esperienza lo rende presente a tutte le persone. Per quanto riguarda la prova di giustificazione e del sanctification Wesley dichia che il christianity è un'esperienza nel holiness e nella felicità, nell'immagine del dio impressionata su uno spirito creato, in una fontana di pace ed in un amore che si genera nella vita everlasting.

Sviluppo di pensiero di Wesleyan

L'enfasi su giustificazione da fede come il fondamento ed il sanctification poichè la costruzione su esso ha mantenuto la gente chiamata Methodist che si muove perpetuo verso l'intero sanctification del God. Even poichè un'esperienza istantanea non era mai causa da dormire. Non migliorarla era di perderla. Uno doveva svilupparsi nell'amore. L'amore perfetto plumbed continuamente una certa nuova profondità dell'esperienza umana. Questi distinctives della tradizione di Wesleyan erano strumenti potenti per il perpetuation della rinascita evangelical. Purtroppo, molte di queste dottrine sono state perse o misdirected. Molti con nella tradizione di Wesleyan hanno slittato nel legalismo, per esempio. La loro comprensione del sanctification è stato identificata troppo molto attentamente soltanto con la forma del godliness. Wesley ha inteso che il sanctification dovrebbe essere una disposizione della mente o di uno stato del cuore dalla quale molla tutti gli buoni impianti. Wesley si addolorerebbe per vedere i buoni impianti transformarsi in in un'estremità in se stesso.

Ironicamente, nonostante un'enfasi "sul fare," molti all'interno della tradizione di Wesleyan hanno perso la loro visione sociale pure. Originalmente Wesley ha sostenuto la lotta contro i injustices come slavery e la mancanza di riforma della prigione. Molti sono seguito nei suoi passi. Il cry del movimento in anticipo di Holiness (che ha trasportato la bandiera della tradizione di Wesleyan durante il diciannovesimo secolo) era "Repent, crede e si transforma in in un abolitionist." Purtroppo, molti all'interno della tradizione di Wesleyan hanno perso la loro coscienza sociale quando il movimento di Holiness si è transformato in in difensivo ed in ingrown durante il 1800s ritardato. Quando tali movimenti perdono la loro testa theological (Finney morto in 1875), tendono a diventare più e più rigidi.

Il gospel sociale è stato collegato con liberalism e molti all'interno della tradizione di Wesleyan overreacted. Ci era egualmente un periodo di infighting. Alla fine del secolo la tradizione di Wesleyan, allora profondamente inclusa all'interno del movimento di Holiness, scheggiato. Ora la tradizione di Wesleyan può essere seguita con molti movimenti e denominazioni differenti che ancora tengono, in una forma o in un altro, una vista a giustificazione da fede come il Gateway al sanctification. Evidentemente, ci potrebbero essere alcuni miglioramenti sull'eredità del Wesley, ma molto è stato perso pure. La propria domanda del Wesley, "come reunite i due così lungamente divisi, conoscenza e piety vitale?", colpisce una corda relativa. I principii del holiness scriptural ancora hanno significato e contengono molto che sia tuttavia prezioso ed importante per il nostro mondo contemporaneo.

R G Tuttle, Jr.

Bibliografia
J Wesley, impianti, ed. T Jackson; H Lindstrom, Wesley e Sanctification; P un Mickey, necessario della teologia di Wesleyan; J B Behney e P H Eller, la storia della chiesa unita evangelical dei fratelli; F un Norwood, la storia di Methodism americano.

This presentation in the original English language

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