Utopianism

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il ideale di una società perfetta, attuale, earthly, organico, armonioso, virtuoso, soddisfacente, hanno una storia lunga. Per quanto il christianity, dove è stato immaginato come realizzabile affatto, è stato soltanto nel microcosm. Dove queste minoranze molto piccole sanctioned, ha provenuto dalla convinzione che lo spirito santo può in modo da introduce la vita della Comunità heavenly in questa età che, con la risposta di alcune anime eroiche, qualcosa che si avvicina alla società della condizione eternal può essere realizzata che la chiesa fino ad ora ha esibito.

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Queste sono Comunità eschatological, con rapporto speciale della loro speranza. Lo spirito dà morale la tolleranza particolare per dimenticare l'auto e ripartire entrambi i possessi ed il suo spirito più interno. Lo spirito presente in tale misura egualmente conced i suoi regali, di modo che una Comunità charismatic emerge. Nella fase dinamica di queste Comunità ci è frequentemente egualmente un elemento apocalytic. Tale versarsi dallo spirito è il breve posteriore - piova la manifestazione che indica l'imminenza del ritorno di Jesus Christ ed introdurre della Comunità del supramundane, celestital o millennial.

Le abilità e le abilità egualmente sono date. Nella relativa totalità la Comunità utopian cristiana è riempita di culto e di gioia che è unicamente il posto della dimora del dio dallo spirito.

Nella chiesa in anticipo e medioevale

Monasticism è stato la forma suprema del utopianism cristiano. Nel cloister i graces di povertà, del confession, del obedience e della pace sono effettuati. L'attività charismatic ha variato notevolmente durante i secoli, ma anche al relativo più minimo l'abbot o i abbess hanno occupato il ruolo prophetic di a quasi -. E ci sono stati sempre quelli come Joachim di Fiore, nel suo cloister siciliano di dodicesimo secolo, che hanno considerare il monasticism come un segno di quello presto - età venente in cui il mondo intero sarebbe un monastery. Così i monasteries sono stati una finestra in e una preparazione per cielo. Mentre i monasteries cattolici sono stati nel rapporto con autorità ecclesiastical, un equilibrio è stato dato che ha permesso che questa forma del utopianism sopravvivesse e prosperasse con i secoli. In Medio Evo ci erano molti gruppi utopian influenzati dal monasticism, ma il loro apocalypticism le ha guidate frequentemente a dissenso, che ha teso a contrassegnare l'estremità della strada in una società closed.

Nella riforma

Ai tempi della riforma il Protestants magisterial, nella loro reazione, ha posseduto spesso soltanto un'aspettativa moderata di che cosa lo spirito potrebbe compire in believers individualmente o corporativo. Il concetto fondamentale "dell'uomo wretched della O che sono," anche se impel continuamente a Christ, non ha irradiato l'anticipazione grande, mentre il problema nel suo insieme del charismatic virtualmente banished. Di conseguenza era abbastanza costante che il monasticism dovrebbe essere dissolto, con qualunque altra forma del utopianism.

Anabaptists, d'altra parte, ha dato più indicazione delle enfasi continue di piety che comported bene con il monasticism. Ciò era particolarmente vero per il Hutterites, di cui le strutture communitarian in Moravia hanno esibito una famiglia - monasticism protestante orientato ed hanno continuato a fare così a questo giorno sulle pianure americane e sui prairies canadesi.

Mentre la riforma ha continuato, Calvinism ha compreso alcuna della preoccupazione di Anabaptist per una vita disciplinata e questo è venuto all'espressione particolare nel Puritans inglese. La loro preoccupazione intensa per il sanctification ha cominciato a creare un desiderio in alcuni quarti per una vita analoga di perfezione. Non trovare queste aspirazioni ha venuto a contatto di in Protestantism tradizionale, l'ala di sinistra di Puritanism, durante il interregnum di Cromwellian, ha visualizzato una vegetazione spiritosa del lush del utopianism. Forse il Quakers era il più moderato, credendo soltanto che i mezzi di tolleranza e di ministeri ecclesiastical ufficiali non fossero necessari più per coloro che ha posseduto lo spirito in tali urgenza e pienezza. Ci erano egualmente primitivists che hanno creduto che nella loro età dello spirito le limitazioni della proprietà riservata potrebbero più non applicarsi ed oltre che i quinti uomini apocalyptic di monarchy ci era Ranters antinomian, che ha interpretato la loro mancanza di irregolarità sessuali dell'eccedenza di coscienza come determinato segno che erano state lontano alzato oltre la limitazione mundane in un nuovo regno della libertà nello spirito.

Quanto un papa protestante è stato necessario disperatamente in una tal situazione. Ma venendo a mancare una tal misura, il antics in questi vestiboli pretesi di cielo ha fatto poco per convincere gli inglesi, unspiritual o semplicemente meno spiritosi, che il utopianism era un'opzione desiderabile. Tuttavia nonostante questa reazione longing per il cielo su terra non ha potuto interamente essere estinto.

Nei Periodi Moderni

La ricerca dei utopias verso la fine dei diciottesimi e diciannovesimi secoli ha avuta molti stimoli. Il diciottesimo secolo era un'età di ottimismo; fra le figure del chiarimento ci era fautori di perfezione umana e John Wesley raggiunti indietro dietro la riforma e cercati per riabilitare la perfezione morale nel suo insegnamento sull'amore perfetto. E naturalmente ha avuto discendenti di Holiness che hanno creduto nell'estirpazione ontological della malvagità in quelle riacquistate e sanctified. In tale gli agitatori di regolazione e la Comunità di Oneida erano soltanto la punta dell'iceberg utopian.

Gli agitatori, ricordati di il più bene per i loro manufatti e tranquility, erano in modo da riempito di spirito che ci era nè sposantesi nè dare nell'unione e là era confession aperto del sin, la Comunità dei possessi, il pacifism, uguaglianza dei sessi e consecrated il lavoro. Il loro utopianism era egualmente charismatic, con loro ballare nello spirito e nel fondatore, rifugi della Ann, essendo così prophet unico del dio che era realmente il incarnation del lato femminile del deity. Nel upstate nuovo York era la Comunità di Oneida, diretta dal Andover Seminary John laureato Humphrey Noyes. Condotto dal successo apparente del revivalism e della riforma sociale cristiana, Noyes ha fondato una Comunità in cui il regalo dello spirito di amore era così tutto - comprendere quel ha dovuto essere espresso persino sessualmente fra tutti. Benchè questa espressione sia limitata e regimented, non ha richiesto molti tali casi screditare il utopianism. E là languished per molti anni.

Durante i primi due terzo del ventesimo secolo uno delle poche nuove e Comunità utopian cristiane possibili era il Bruderhof, che ha modellato molta della relativa vita dopo il Hutterites. Allora è venuto la sollevazione sociale degli anni 60 tardi e del 70s iniziale e dell'emersione del movimento del Jesus. Gli esperimenti di Communitarian hanno moltiplicato alcuno semplicemente hanno esistito come centri di consolidano, ma altri hanno ripartito qualcosa dei sogni del utopianism cristiano. Alcuni, selezionando sull'ideologia di pioggia posteriore Pentecostalism, hanno creduto che questa fosse l'età della manifestazione dei figli del dio e che fossero unicamente all'avanguardia di nuova ed estremità glorious - cronometri l'umanità. La maggior parte di queste Comunità difettavano di un contrappeso e rapidamente hanno sparito dalla scena.

Ma il cristiano utopian continua ad esprimere la sua sfida: ci sono più, molto più, della vita del dio che deve essere liberato su terra.

I Bibliografia Di S

Rennie
L Bouyer, una storia di Spirituality cristiano; N Cohn, inseguimento del millennio; E L Tuveson, millennio ed Utopia; Traversa Di W, Bruciato - Distretto Dell'Eccedenza; D Hayden, Sette Americano Utopias; B Zablocki, Comunità Allegra; C Wiesbrod, i contorni di Utopia.

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